§ 63, О пользе внимательного чтения

Взяв книгу, читай ее про себя. Почитав немного, не принимай­ся считать листы или выбирать, что тебе больше нравится ⁵⁹² и [лишь] это читать, так как не извлечешь пользы. Напротив, начав от одной доски⁵⁹³, где находится начало текста, читай книгу до послед­ней строки — вот тогда будет настоящая польза. Ведь в обычае у болтунов^59,1 — не прочитать дважды или трижды всю книгу, а вы­брать немного, чтобы потом пустословить.

§ 64. О благоразумии в отношениях с людьми и об осторожности в разговоре

Не будь суров в своем доме, но его обитатели пусть боятся те­бя, так как, опасаясь тебя, они будут благоразумны. Но и ты бойся стоящих над тобою, ибо полезен страх. Избегай дружбы, принося­щей тебе вред, и не стыдись поступать так, даже если кто-нибудь будет бранить тебя. Считай повинностью⁵⁹⁵ обед в гостях, так как ешь и пьешь поневоле. Ведь я считал это хуже повинности, хотя и ходил иногда на обед к чужим людям. Когда смеркается, обдумай ночью свое поведение: что ты делал, что говорил | и слышал в про­должение дня. Если все оказалось хорошим, возблагодари Господа, а если плохим — остерегись, чтобы и завтра на том же не поскольз­нуться. Неосторожно и бездумно ведущие разговор подобны чело­веку, который путешествует по незнакомому месту, без остановок, во время зимы, блуждает но обрывам и внезапно, не успев моргнуть глазом, срывается в пустоту. Скользкое место поражает ноги, а язык — самую голову ³⁹⁶. Противны гниль и зловоние, но еще отнратнее непристойное, беспутное слово. Гибельна постыдная тру­сость. Тот, кто лгал, убивает веру даже в правдивые свои слова — подозрительны речи из уст его. У вора ищут и требуют не только то, что он украл, но и то, чего он и не видывал. Изобличенный однаж­ды в блуде, если что и говорит, в расчет как свидетель не принима­ется.

§ 65. О том, что лучше не иметь друзей, чем в них разочароваться

Если кто потерял дорогой жемчуг или драгоценные камни чис­той воды, то найдет еще лучше и купит. Потеряв же человека, раба или свободного, или друга, верного и хорошего, не восполнит утра­ты. Опасно ссориться с бабами, но еще опаснее с ними миловать­ся — потерпишь вред и от того и от другого. Иметь другом змею | и плохого человека — одно и то же. Из уст их одинаково сочится смертоносный яд. Я никогда не стремился к тому, чтобы иметь при­ятеля. И сожителем кого-либо, равного мне, не был — разве что по необходимости. Ведь приятель, если случится беда и он частично или полностью будет также впутан в нее, обвинит сотоварища и го­ловой покачает, и если не вслух будет говорить, то в сердце своем скажет: «Не к добру мне оказалась дружба с ним». Или: «Видишь, из-за него пострадал и я». Узнает об этом его приятель и будет со­крушаться сердцем, страдая и от упреков своего сотоварища и от собственной беды. В малом горе еще отыщется друг, а если угрожа­ет большое несчастье, да не введет тебя никто в заблуждение — не окажется друга. [Далее]. У твоего сожителя, если ты захочешь по­есть, может быть, не будет на то охоты или наоборот. Когда ты по­желаешь уснуть, тот будет бодрствовать. Допустим, ты хочешь по­есть вместе со своим другом, а он станет ворчать. Проще говоря, у одного возникает одно желание, у другого — другое. Как лица люд­ские не похожи... ⁵⁹⁷ невозможно (?) найти во всем, так и по складу ума мы отличаемся друг от друга, хотя и кажется, что в чем-то один близок по мыслям другому.