§ 34. О несении службы военными, подчиненными стратигу

Если ты топотирит³⁹⁹ или имеешь какую другую власть, подчи­ненную⁴⁰⁰ власти стратига, не противодействуй ему, а слушайся его с полной покорностью. Если ты послан им, куда бы он ни приказал тебе, отправься с готовностью и не с показным, а с искренним усер­дием. Старайся, для чего бы ты ни был послан, выполнить поручен­ную тебе службу и сделать что-нибудь вдобавок, от себя, достойное удивления и похвалы. Стремись превзойти всех, чтобы добиться почета. А как это достигается? | Не иначе, как рвением и бдениями. К тому же я призываю и стратиотов. Я еще не видел до сих пор ста­рательного и неусыпно действующего человека, который не достиг бы вершин успеха, так как служба не бывает напрасной. Впрочем, не все идут прямой дорогой, а отклоняются для несправедливости, грабя не только пищу и питье, но и украшения и одежду. Достигнув же в этом успеха однажды и дважды по попустительству Божию и пренебрегши справедливостью, они не сворачивают [с этого пути]. Однако обиженные ими, не стерпев насилия, стрелами или мечами поражали и убивали их⁴⁰¹. Знай, что на таких смотрели как на само­убийц⁴⁰². Они не только приняли постыдную смерть, но примут ка­ру и от грядущего суда⁴⁰³.

III. Домострой404

§ 35. О том, чтобы заботливо вести собственное хозяйство

Если ты ведешь частную жизнь⁴⁰⁵ в своем доме и ничего не ис­полняешь, неси обязанности но дому твоему, благодаря которым он содержится в достатке, и не будь беззаботен в этом. Ведь нет у тебя другого дохода для жизни, кроме как от возделывания земли ⁴⁰⁶. Сделай себе автургии ^ш, как то: мельницы, эргастирии^40в, сады и все, что приносит тебе доход ежегодно и от аренды и (непосредст­венно] в виде плодов⁴⁰⁹. Насади всевозможные деревья и тростни­ки⁴¹⁰, от которых будет тебе доход без еже годных затрат труда. При всем этом ты будешь пребывать в покое. И скот пусть будет у тебя: быки для пахоты, ] свиньи, овцы и прочие животные, которые пло­дятся каждый год, растут и умножаются. Все это сделает обильным твой стол, и ты будешь благоденствовать во всем, имея в избытке хлеб, виной все прочее, зерно и скот, мясной¹" и тягловый. Если ты будешь вести такой образ жизни, то не разоришься⁴¹². А если бу­дешь беспечен в своей жизни, то во всем этом будет недостаток⁴¹⁵. Однако стремись к тому, чтобы хорошо распорядиться средствами для жизни. Если же ты будешь беспечным, тогда прислужники твои пожрут твою прибыль и сделают своей собственной. А когда насту­пит неурожайный год и не родит земля, ты не обнаружишь в амба­рах хлеба и прочего зерна для пропитания твоих людей. Если захо­чешь купить, то не найдется у тебя денег. Посмотрев же на своих слуг, станешь раздумывать над их пропитанием: — как их прокор­мить? Будешь сильно горевать и решишься на то, чтобы пойти и за­нять продовольстие. Но дающего тебе не окажется. Кого попро­сишь, тебе ответит: «Поверь, у меня было, но другие до тебя попро­сили у меня, и я отдал им. Кроме того, что мне необходимо, друго­го у меня не осталось». И охватит тебя тогда стыд и кручина: стыд оттого, что просил и не получил, а печаль потому, что не знаешь, где взять. Затем ты пойдешь к другому, но и он даст тебе такой же от­вет. А если и даст какую-нибудь малость, | то и это под залог, с вор­чанием и расчетом получить с тебя чего-либо побольше. Тогда ты займешь номисмы. Скорее всего, если заимодавец отыщется, он, как и многие⁴¹⁴, попросит проценты и потребует в залог твое владе­ние. Ты же добровольно и с готовностью напишешь ему хартию, оп­ределив и срок. Затем срок наступит. Заимодавец требует сумму с процентом, а ты откладываешь [уплату], так как ничего не имеешь. Он напомнит тебе об этом много раз и, если ты ничего не дашь ему, станет угрожать. Затем, встретив тебя на рынке или в претории'"⁵, или в церкви в день праздника и желая показать перед народом, что он богат и превосходит тебя, он скажет: «Человече, чем я тебе обя­зан, что ты задерживаешь мое добро? Хочешь, чтобы я тебя опозо­рил?» ⁴¹⁶. Он и говорит это для того, чтобы тебя опозорить, и созна­ет, что уже опозорил⁴¹⁷. И если ты промолчишь, все скажут, одни тайком, а другие открыто: «Должнику и горя мало» ^ш; или: «Тяжки

дни должника*. А если ты ему ответишь, тогда все засмеются, гово­ря тебе: «Как тебе не совестно поступать столь бесстыдно с челове­ком, сделавшим тебе добро?» А тот, обернувшись к ним, скажет: «Вы видите, господа, какое бесстыдство?». После этого, как ужа­ленный в сердце змеей, ты будешь мучиться много дней и | продашь свое родовое имущество или то, которое ты добыл сам с великим трудом и в поте лица, за бесценок отдав его, и возместишь ему долг. Если же ты не сделаешь этого, он получит от тебя и вторую заклад­ную, причем ты обяжешься удвоить процент и процент на процент. И когда вырастет большая сумма, ты будешь молить о сострадании, некогда счастливый, ныне же влекомый в судилище⁴¹⁹. Я мог бы рассказать и много другого о том же, но хватит с тебя и этого, если ты разумен. Разумному человеку, говорят, достаточно одного слова, а неумного и сами дела не вразумят. Поэтому нужно, чтобы ты был усерден в добывании средств к жизни и с готовностью переносил усталость от трудов, так как справедливо изречение: «В поте лица твоего будешь есть хлеб». И Соломон говорит: «Тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим». Ведь невозможно прожить иначе, как в труде и поту. Не говори¹²⁰: «Верны мои люди, и я не имею к ним подозрения». Когда они находятся на твоих глазах, они верны, а если не находятся⁴²', все стараются о собственной выгоде, Чело­веку | от природы свойственно любить себя самого и извлекать вы­году, духовную ли или телесную.