§ 43. О том, что может уронить достоинство, и о разных житейских опасностях

Не уподобляйся недорослям ⁵⁰°, берегись этого, чтобы не му­чить укорами свою собственную душу. Под недорослями | я разу­мею людей, которые мыслят и поступают, как юнцы, хотя и дожили до старости. Вор да не будет твоим приятелем, так как, если даже ты и не будешь помогать ему, хулы не избежишь. Не имей своего вра­га попутчиком. А если, вопреки ожиданиям, встретишь его на доро­ге, тотчас расстанься. В реке не храбрись. Под обрывом или у под­ножия гор не селись: сорвется камень и обрушится на твой дом, ты и не почуешь, как дом тебе и всей семье окажется могилой. Многих я знал, пострадавших таким образом. Где не знаешь дороги, не со­вершай пути ночью. Свежих грибов не ешь⁵⁰¹, потому что из-за них много домов опустело. Тот, кто переходит через замерзшую реку или озеро, может в любую минуту встретить свою смерть. Переез­жающий через деревянный мост верхом может и сам искалечиться и коня своего погубить: если сгнившее бревно проломится или по­катится или конь чуть поскользнется, тогда он припомнит мои сло­ва. Не старайся наедаться до пресыщения. Дети твои пусть изучают науки и светские и божественные⁵⁰².

§ 44. О необходимости совмещать исполнение должности в провинции с заботой о своем доме503

Не отказывайся исполнять должность и осуществлять власть в феме⁵⁰⁴. Знай, что | чин⁵⁰⁵ — благословение Божие. Не смей посту­пать дурно при отправлении должности. Распоряжайся, но заботь­ся также о своем доме и его процветании, так как, когда кончишь исполнять должность, дом твой примет тебя и в нем ты найдешь от­дохновение.

§ 45. О воспитании детей

Сыновья и дочери твои пусть чтут тебя. А ты уважай их и не пренебрегай ими, хоть они еще малы, ибо чему они у тебя научатся, так и будут поступать. Но уважай и себя, так как себя не уважаю­щий не будет уважать и других. Не будь дерзок, ибо всякий, кто дерзит в неразумии, впоследствии раскается. Чти старца и юношу, и будешь чтим и ими и их Создателем. Входя в церковь, не пяль глаза на красу женскую, а, низко склонясь, смотри на алтарь⁵⁰⁶.

§ 46. О пользе чтения и учения

Читай много — и узнаешь много. Если не понимаешь, не отчаи­вайся. Не один раз прочтя книгу, обретешь знание от Бога и пой­мешь ее⁵⁰⁷. А чего не знаешь, спроси у знающих и не гордись. Имен­но потому людям и не хватает знаний, что они не хотят спрашивать и учиться. Когда кто-нибудь говорит, не мешай ему закончить свою речь. И если добра его мудрость, ты воспользуешься ею, а если не­годна, | то и тогда извлеки пользу, порицая ее. Исследуй Священное писание, как Господь повелел, но не слишком любопытствуй при этом ^м8. Не спи и не останавливайся в доме, в котором, как ты зна­ешь, есть змея, малая ли или большая ⁵⁰⁹.

§ 47. О милостыне и о просящих взаймы

Если кто попросит тебя дать ему милостыню, подай ее с готов­ностью и не медля. Если он твой друг, будь благодарен Богу, что по­мог другу своими руками. Если же это твой враг, [то благодари Гос­пода, что] .обратившись к тебе, враг получил от тебя. А если это не­знакомец, считай, что это был Христос, и благодари его. Когда же кто-нибудь попросит у тебя в долг, то, если он хочет этого для вы­купа пленных или по какой другой крайней необходимости, дай ему, что можешь. Даже если он сам не отдаст [тебе долга], то Гос­подь вдвойне вернет тебе это; только не давай ради процентов⁵¹⁰ или постыдной прибыли, или ради сатанинской страсти. Если же ему нужно это для того, чтобы взять на себя службу фиска⁵¹', или купить рабов или владения ⁵¹², или что-нибудь другое, либо ради торговли, не давай ему⁵¹³. Иначе ты потеряешь свое добро и сдела­ешь своего друга врагом. К тому же берегись таких, которые захо­тят занять у тебя с целью обмана. Ведь многие таким образом ли­шились своего хлеба, и послушай — как. Желающий занять с такой целью вначале не просит о займе, | а посылает тебе какие-нибудь продукты, например зайцев, куропаток или рыбу, либо что-нибудь другое, а также ароматное вино. Затем он сделает это и во второй и в третий раз, пригласит тебя и однажды и дважды, как будто из любви к тебе. Потом он покажет тебе достаточно золота (которое он занял у другою) и скажет тебе: «Я приготовил это для такой-то тор­говой сделки, но они не желают этого чекана, а хотят того» (какой, как он думает, у тебя есть)^5|4. «Я знаю, — скажет он, — что у тебя есть, и если ты меня любишь, дай мне, чтобы я не погубил сделку, так как надеюсь извлечь большую выгоду, а завтра или в конце не­дели ты получишь свое вместе с большим подарком». Если он и не это скажет, то что-нибудь похожее, например: «У меня есть такая сумма номисм на руках, как ты знаешь», но, дескать, «ключ от шка­тулки потерян». Либо заявит: «Вчера пришел мой друг, и я отдал ему столько-то литр, а нынче сам нуждаюсь. Дай их мне. За мной ничего не потеряешь». Одним словом, разглагольствуя подобным образом и очаровав тебя, а вернее одурачив, он возьмет у тебя взай­мы при полном твоем доверии. Скорее всего, ты сам вспомнишь о посланных им тебе яствах и о богатых трапезах, еще и продолжая на них надеяться. Он же, получив [деньги], сочтет твое добро соб­ственной прибылью. «Благословенны, — скажет, — зайцы и прочее, что я послал ему, и угощения любезны, которые принесли мне столько | золота». А вскоре он начнет отдаляться от тебя. Затем ста­нет прятаться от тебя. Ты напомнишь ему, чтобы отдал, а он слова­ми одарит. Раненько утром ты придешь к его двери, а он не даст яс­ного ответа, и ты уйдешь в огорчении. Если же ты явишься к нему неожиданно и захочешь говорить с ним, он выставит какой-нибудь иной предлог, будто бы он ссорится с кем-то другим или в печаль погружен. А если ты, дойдя до крайности, скажешь ему что-нибудь, он ответит тебе: «И не стыдно тебе принуждать меня из-за тех под­дельных, неустойчивых номисм. Если бы я знал, что ты такой, я бы

и не взял их у тебя. Ведь я, — скажет, — товар⁵¹³ свой не продал». И, наговорив что-нибудь другое, похожее на правду, отошлет тебя с пустыми руками. А затем еше скажет: «Поверь, те яства, которые я посылал тебе, и угощения, которые я истратил, и благовония⁵¹⁶, ко­торыми ты умащался и которые возжигал, стоили много дороже. Чего мне с тобой церемониться?* И все это он внесет в счет. Но ты захочешь получить хотя бы половину, а он не даст тебе, будет ху­лить тебя и всячески поносить. Да что много говорить! Он станет твоим злейшим врагом, изрыгающим против тебя пламя. Такие уловки пускают в ход должники. Другие же, побратавшись (с то­бой], используют I кумовство, будут сватать зятей и снох и, наобе­щав сверх возможного, пойдут на любой подвох, чтобы лишить те­бя твоей собственности. Остерегись посему таких людей. Я возне­навидел две породы людей: и скупца и расточителя — расточителя за то, что он, ничего не имея и будучи беден, тратит свыше своих возможностей, скупца же [за то, что он скупится], хотя у него всего в избытке. Я считал несчастными и того и другого. Ты же, если те­бя одарил Господь, не будь скупцом, а с охотою подавай умеренно от благ своих. Но не мимам⁵'' ⁵'⁸,сквернословам и льстецам, а слав­ным людям, друзьям и обездоленным. Если захочешь подавать ми­лостыню, подавай ее в любое время — вечером, утром и в полдень. А если желаешь поднести подарок, не дари после обеда, так как по­думают, что ты сделал дар в опьянении. Дари предпочтительно ут­ром. Для милостыни же срока не назначай, подавай ее, как только тебе об этом явилась мысль, ибо, если будешь медлить, дьявол ста­нет тебя удерживать.