Проблемы субстанции.

Философы нового времени, исследуя проблему субстанции, разделились на три направления:

-Монизм (Б.Спиноза). Представитель пантеизма «Бог – есть природа». Субстанция (она же «природа», она же «бог») существует только одна, то есть она есть всё существующее. Субстанция бесконечна в пространстве и вечна во времени. Субстанция, по определению, неделима: делимость — лишь видимость конечных вещей. Любая «конечная» вещь (конкретный человек, цветок, камень) является частью этой субстанции, ее модификацией, ее модусом.

-Дуализм (Р.Декарт). Высшая субстанция – Бог. Она создает духовную и материальную субстанции существующие параллельно и независимо друг от друга.

-Плюрализм (Лейбниц). Субстанций множество – монады. Субстанции едины, неделимы, бестелесны, они не взаимодействуют друг с другом. Они обладают иерархией – монады минералов, растений, животных, Бог. Мы живем в наилучшем из возможных миров.

Вопрос №9 Сущность философии Просвещения. Просветительская трактовка человека.

В 18 веке происходило развитие капитализма. 1789г. – Великая Французская Буржуазная революция.

Просвещение – распространение знаний в мире. В 18 веке безграничная вера в возможности разума, науки и прогресса. Голод, болезни и нищету можно преодолеть через развитие науки и технологий. Основой философии просвещения явился материализм. Материю понимали как субстанцию, которая представляет совокупность чувственно воспринимаемых вещей.

Большое количество наук быстро прогрессировало. Господствовала над всеми механика. Так, ее строгие математические законы попытались обобщить уровень природы, упрощая естественные законы жизни. Так и появился механистический материализм.

Основные аспекты эпохи просвещения: 1) вместо основных догматов (религиозных) на первое место - рассуждающий разум; 2) атеистичность; 3) очень прагматична, исследует человека с позиций полезности для общества; 4) "Наука и прогресс" - главный лозунг. Наука - средство, прогресс - цель; 5) просветительство (ликбез); 6) механистический материализм.

18 Век связан с возникновением ряда социально-политических идей, которые легли в основу буржуазной демократии.

- учение о естественных правах (Дж. Локк, Ж.Ж.Руссо). Существуют три права: 1) Право на жизнь, 2) Право на свободу, 3) Право на собственность.

- учение об общественном договоре (Гоббс, Ж.Ж.Руссо). Гос-во – результат общественного договора между людьми. Чтобы не было войн всех против всех люди заключили договор. Они поставили над собой государство.

- идея правового государства и гражданского общества. Провозглашается равенство прав всех граждан перед законом. Идея гражданского общества означает существование особых интересов граждан по отношению к государству, их защита.

Вопрос №10 Классическая немецкая философия: Кант.

Эммануил Кант (1724 – 1804) – родоначальник немецкого классического идеализма. Разработал теорию познания. Совершил переворот поменяв объект и субъект познания.

Познание состоит из трех этапов:

-чувственность (получение данных)

-рассудок (анализ)

-разум (цель)

Человек сам создает знания. Пространство и время доопытные формы созерцания. Они служат для приведения в порядок хаотичных ощущений. Кант выделяет в каждой вещи две стороны:

-внешние свойства, феномен

-сущность вещи. Она закрыта, «вещь в себе».

Кант считал, что объект сам по себе непознаваем, называл его «вещью в себе». С его точки зрения мы можем познать только явление, феномен (вещь для нас). Кант агностик. Кант понимает человека как жителя двух миров: природного и духовного – царство свободы, где человек может действовать по своей свободной воле. Поведение человека определяется его разумной волей.

Кант придерживался так называемой «этики долга». Он считал, что моральное поведение человека зависит от того, как человек представляет себе долг. Морально он действует тогда, когда сообразуется в своих представлениях с вечным, неизменным нравственным законом, который Кант назвал категорическим императивом: «поступай так, чтобы максима твоего поступка могла стать всеобщим законом («Поступай лишь согласно такому правилу, которое ты мог бы желать возвести в общий закон»).