Билет №29 Структурные связи бытия и их виды. Принцип системности

Первая категория, с которой начинается всякое философствование о мире и человеке, - это «бытие». Ее глубочайший смысл осознавался уже философами древности, ставившими ее в центр своих учений и полагавшими что в этой категории как бы сплавляются воедино размышления и о тайнах мироздания, и о сокровенных глубинах человеческой жизни.

Современная трактовка бытия вбирает в себя рациональные моменты прошлых теорий и сводится к следующему. Исходное существование вещей, окружающих меня самого в данный момент времени и в данном месте, воспринимаемое мною непосредственно, с помощью органов чувств. Сущность проблемы бытия состоит в осмыслении, прежде всего, всеобщей связанности вещей, процессов и состояний мира по признаку существования (их всех объединяет то, что они существуют) и включении в эту всеобщую связь человека в единстве его тела и духа и в аспекте его жизни и смерти. Исходный, первоначальный характер категории бытия в философии, она - необходимая предпосылка уяснения других ее категорий.

Бытие как целостность есть нечто подвижное, динамичное, изменяющееся - из бытия что-то постоянно уходит, теряется безвозвратно, а что-то сохраняется, обнаруживает устойчивость, благодаря чему поддерживается непрерывность и преемственность бытия.

Первое, самое общее подразделение бытия на виды - это бытие мира и бытие человека. Далее следуют уточняющие конкретизации. В одной из работ указывается на три вида бытия - объективная реальность (все то, что существует вне человеческого сознания), субъективная реальность (сознание человека и его продукты) и историческая реальность (социальное бытие человека, все социально значимые проявления его деятельности). Здесь налицо стремление увязать воедино это многообразие таким образом, что центром его выступает человек, его осознанная деятельность, объединяющая в себе прошлое, настоящее и будущее.

Есть более детальная классификация видов бытия: 1.бытие вещей (природных и созданных человеком), 2.бытие человека (бытие человека в мире вещей и человеческое бытие), 3.бытие духовного (индивидуализированное духовное и объективированное),4. бытие социального.

Совершенно уникально по своему содержанию бытие человека, соединяющее в себе «тело» и «дух». Тело человека, или «вещественный» аспект его существования, делает человека, как и все преходящие природные вещи, существом конечным. Как биологический организм, человеческое тело подвержено действию законов всех других биологических систем (т.е. всего живого на Земле), этим же обусловлена необходимость Удовлетворения соответствующих (витальных) потребностей как условия Удовлетворения других - духовных - потребностей. Специфика человеческого бытия характеризуется сложным переплетением в человеке природного и духовного, индивидуального и родового, личного и общественного, что и объясняет, в частности, почему человеческое бытие не имеет той жесткой и универсальной зависимости исключительно от тела и витальных потребностей, которая характерна для животных, - помимо требований природного порядка свое влияние (подчас решающее) оказывают социокультурные факторы, а также собственная воля индивида, его самосознание.

Из сказанного видно, насколько фундаментально и всеохватывающе содержание категории бытия. И вполне закономерно, что попытки его раскрытия проходят через всю историю философии, это - «вечный» вопрос философствования, «ответы» на который в разные эпохи давались разные, в целом являя картину растущего и обогащающегося синтеза. Особенность XX века - акцент на человеческом содержании бытия с тем, чтобы, обеспечить обретение человеком своего дома, преодоление им «бездомности и осиротелости», особенно характерных для современной эпохи. Очевиден гуманизм этого подхода к проблеме бытия - акцентируется бесценность каждой человеческой жизни, принципиальная значимость ее личностной неповторимости.