Вопрос №44 Ценностная ориентация и смысл человеческого существования

Этим вопросы задаются многие, особенно остро из-за того что рано или поздно в жизни каждого человека наступает момент, когда он осознает, что жизнь конечна. Чтобы жить и активно действовать, человек должен иметь представление о смысле жизни, должен верить в смысл своих поступков и действий; должен иметь свою более или менее ясную жизненную задачу.

Существуют три подхода к решению проблемы смысла человеческого существования:

1) Смысл изначально присущий жизни лежит ее глубинных основаниях

2) Смысл лежит за пределами жизни

3) Смысл жизни созидается самим субъектом - нет однажды заданного смысла

4). Жизнь прекрасна сама по себе. Уже сознание этого наполняет нашу жизнь смыслом.

Радость, надежда, любовь, совесть, мужество, добро, верность в дружбе, уважение к старшим, способность бороться с собственными недостатками и пороками... Все эти духовные ценности наполняют нашу жизнь смыслом, выступая в совокупности.

Отдельно взятые, они могут исказить, объединить смысл жизни.

Действительно, устремленность лишь к радости и наслаждению может обернуться эгоизмом; Героизм, мужество могут породить жесткость... Жизнь состоит из противоречий. Умением преодолевать - вот что наполняет ее глубоким смыслом.

Главные духовные факторы, придающие жизни высокий смысл:

1) Свобода побуждает нас к борьбе, при необходимости, к отказу от всех человеческих радостей и наслаждений. Свобода даже через страдания, риск, потери и поражения - делает нашу жизнь прекрасной. Только свободный человек может делать выбор.

2) Творчество, созидание в условиях свободы: Счастье заключается не в самом состоянии счастья, а в его достижении.

Деятельная, творческая жизнь всегда была свободная, всегда счастливая, всегда полна смысла. Каждый человек ищет в жизни что - то главное, решающее, великое, что освещает его жизнь. Каждый человек живет ради чего-то большего, чем собственная жизнь, в конечном счете - ради других людей.

Обычно ценности делят на материальные и духовные, относя к первым «материальные блага», удовлетворяющие телесные потребности человека, а ко вторым - достижения познания, явления культуры, искусство и т.д.

В проблеме смысла человеческой жизни сводятся воедино, под определенным углом зрения, практически все сущностные характеристики человека как существа биосоциального и духовного. Ядро проблемы смысла жизни - диалектика конечного и бесконечного выступающая в двух теснейшим образом взаимосвязанных, но, все же различающихся измерениях философско-антропологическом (человек как конечное существо и бесконечный универсум, понимаемый как природа, космос, Бог и т.п.) и социально-антропологическом (конечное и бесконечное в системе «индивид - общество») В рамках первого измерения проблеме смысла жизни акцентируется ее природно-биологический аспект, связанный с физической смертностью человека и возможностью его бессмертия как основы обретения человеком истинного смысла его жизни; отсюда иное обозначение этой проблемы - соотношение смертности и бессмертия человека, при этом бессмертие трактуется либо в религиозном духе (бесконечная жизнь души человека после его телесной смерти), либо натуралистический (посмертная жизнь в космосе). В рамках второго измерения акцент переносится на жизнь человека в обществе и возможность его бессмертия в благодарной памяти потомков, что и придает этой жизни искомый смысл.