34)Диалектика основных форм движения материи. Природные формы движения. Особенности социальной формы движения.

Неисчерпаемость  материи , многообразие объектов и явлений связаны с многообразием  форм   движения , ибо последнее является способом существования  материи . Очевидно, что познание  движения  невозможно без изучения его специфических  форм

Во-первых,  движение  есть неотъемлемое, необходимое и существенное

свойство, способ существования  материи . " Материя  без  движения , – писал Ф.

Энгельс, – так же немыслима, как и  движение  без  материи "[2].

Во-вторых,  движение  определяется как любое изменение. " Движение , в

применении к  материи , – утверждал Ф. Энгельс, – это изменение вообще"[3].

В-третьих,  движение  представляет собой противоречие, а его источником

взаимодействие противоположностей. " Движение  есть противоречие

Диалектический материализм утверждает, что  материя  без  движения  так же немыслима, как и  движение  без  материи

С точки зрения диалектического материализма причины  движения   материи  существуют внутри нее, определяются ее внутренней противоречивостью, наличием таких противоположностей, как изменчивость и устойчивость, притяжение и отталкивание, противоречием между старым и новым, простым и сложным и т. д. Таким образом,  движение  есть результат внутренней активности  материи , единство противоречий, есть ее самодвижение. Раздвоение единого на противоположности и борьба между ними раскрывают источник самодвижения  материи

Концепция самодвижения  материи  есть логический вывод из самой сущности  диалектики ,  основными  принципами которой являются принципы всеобщей связи и развития.. С диалектико-материалистической точки зрения любой предмет, находящийся в состоянии покоя относительно одних тел, находится в  движении  по отношению к другим телам. Более того, внутри каждого предмета происходят непрерывные изменения и процессы, взаимодействия их внутренних частей (элементарных частиц, полей), переход частиц в поля и наоборот, что и является внутренней причиной их изменений, причиной того, что любая вещь в каждый момент времени является той же и в то же время уже другой. Из сказанного следует, что " движением  называются всякие изменения и процессы во Вселенной, начиная от простого перемещения и кончая мышлением". И это бесконечный процесс, в этом суть, в этом основа и причина существования бесконечного многообразия вещей, объединяемых общим понятием " материя ". Как видим, если предположить невозможным отсутствие  движения , то  материя  представляла бы собой лишенную всякой определенности, мертвую, безжизненную, полностью лишенную активности массу. Именно благодаря  движению   материя  дифференцируется, происходит непрерывное возникновение и уничтожение всего многообразия предметов и явлений.  Движение  - способ существования  материи , и, следовательно, быть, существовать значит быть вовлеченным в процесс изменения, в  движение . А это значит, что  движение  абсолютно, как и  материя . Но это не исключает признания относительности  движения  в различных конкретных случаях

   Признавая абсолютность  движения , диалектический материализм не отрицает его противоположности - покоя. Под покоем понимается неизменность вещей, их стабильность, временное единство противоположностей, равновесие, сохранение вещей и их состояний. Если  движение  является причиной возникновения конкретных, качественно различных вещей, то покой является причиной сохранения относительной устойчивости этих конкретных вещей, условием их существования. Если представить себе, что состояние покоя не существует, то всю  материю  придется представить как нечто хаотичное, лишенное всякой определенности, , качественно неразличимое. Таким образом, благодаря  движению  образуются конкретные качественно различные предметы, а благодаря состоянию покоя они существуют какое-то время в определенном состоянии и в известном месте.

Носителем социальной  формы   движения  является человек как субъект истории. Поскольку он есть разумное общественное существо, которому присуща внутренняя духовная жизнь, и поскольку его действия носят целенаправленный характер, поскольку социальная  форма   движения  в субъектно-объектных отношениях, то есть в отношениях к окружающему миру, объективной реальности. В этом и заключается специфика социальной  формы   движения  материи, ее коренное отличие от всех иных  форм   движения . Человеческое сознание, обеспечивая отражение человеческого бытия и проектирования его возможных будущих состояний, активно влияет на процессы материальной жизни людей. Идеи, овладевая массами людей, направляют их деятельность, а в процессе этой деятельности перестраивается само общество. Не случайно Маркс подчеркивал, что идеи, овладевая массами, становятся материальной силой. Следовательно, когда речь идет о социальном движении материи, имеется в виду не просто взаимодействие материальных элементов, а такое взаимодействие, которое предполагает существование и развитие идеальной реальности человеческого сознания и в котором сознание принимает активное участие. Сознание, как идеальная реальность, не существует вне и независимо от ткани общественной жизни. Оно как бы встроено, вплавлено в эту жизнь, выступает в качестве ее аспекта обеспечивая функционирование и развитие общества как целого. Учитывая эту особенность социального  движения , Ф. Энгельс иногда определял человеческое мышление как специфическую  форму   движения  материи. Тем самым он как бы подчеркивал, что социальное движение не может осуществляться без развития индивидуального и общественного сознания

37)Закон как философская категория. Типы законов.

38)Взаимосвязь количественных и качественный изменений. Мера.

39)Единство и борьба противоположностей - источник саморазвития.

40)Преемственность как условие развития. Закон отрицания отрицания.

Диалектика  - учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания, а также основанный на этом учении метод мышления и действия.

Родоначальниками диалектики можно считать Сократа и софистов. Вместе с тем, диалектика разрабатывалась  в   философии  как метод анализа действительности

Закон – это объективные (не зависящие от воли человека), общие, стабильные, необходимые, повторяющиеся связи между сущностями и внутри сущностей.

 Законы   диалектики  отличаются от  законов  других наук (физики, математики и др.) своей всеобщностью и универсальностью, поскольку они:

охватывают все сферы окружающей действительности;

раскрывают глубинные основы движения и развития – их источник, механизм перехода от старого к новому, связи старого и нового.

Выделяются три базовых  закона   диалектики :

единства и борьбы противоположностей;

переход количества в качество;

отрицания отрицания;