- •Содержание, метод, структура и функции философии.
- •Мировоззрение: его понятие и структура. Исторические типы мировоззрения. Особенность мифологического, религиозного и философского мировоззрений.
- •Материализм и идеализм как направление в философии.
- •Исторические этапы в развитии философии. Основные философские направления и их представители.
- •Античная философия: общая характеристика и этапы развития.
- •Немецкая классическая философия (Кант, Гегель, Фейрбах).
- •Основные школы современной философии: экзистенциализм, феноменология, позитивизм, прагматизм.
- •Понятие «бытие» и его трактовка в различных философских учениях. Бытие и существование.
- •Понятие «материя» и его трактовка в различных философских учениях.
- •Движение как способ существования материи. Движение и покой. Формы
- •Понятие пространства и времени как атрибутов материи. Субстанциональная и
- •Сознание, его сущность, структура и функции. Основные факторы формирования и развития сознания.
- •Диалектика как наука и метод познания. Исторические формы диалектики. Основные принципы диалектики, их методологическое значение.
- •Сущность закона единства и борьбы противоположность и особенности его проявления в природе, обществе и познании.
- •Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений. Особенности его проявления в природе, обществе и познании.
- •Закон отрицания отрицания. Особенности его проявления в природе, обществе и познании.
- •Категории диалектики, отражающие универсальные структурные связи: содержание и форма, целое и часть, элемент, структура, система.
- •Категории диалектики, отражающие универсальные связи бытия: единичное и общее, сущность и явление.
- •Категории диалектики, отражающие связи детерминации: необходимость и случайность, причина и следствие, возможность действительность.
- •Познание как отражение действительности. Субъект и объект познания. Проблема соотношения веры и знания. Специфика познания в естественных, социальных и гуманитарных науках.
- •Формы чувственного познания (ощущение, восприятие, представление). Философское учение сенсуализма.
- •Формы рационального познания (понятие, суждение, умозаключение). Философское учение рационализма.
- •Понятие истины. Объективность и конкретность истины. Диалектика абсолютной и относительной истины.
- •Основные методы эмпирического уровня научного познания.
- •Формы и методы теоретического уровня познания: проблема, гипотеза, теория, концепция.
- •Диалектика и метафизика как основные философские методы познания, их характеристика и этапы развития.
- •Наука, её сущность, функции, закономерности развития. Соотношение философии, науки и искусства.
- •Общество как целостная и саморазвивающаяся система, его специфика и структура. Основные сферы общественной жизни и их взаимосвязь.
- •Личность: понятие, формирование и развитие. Проблема свободы и ответственности личности.
- •Социальная структура и её развитие. Различные подходы к её определению. Классы, социальные группы и слои. Понятие социальной стратификации.
- •Объективные и субъективные факторы в историческом процессе и их взаимосвязь. Роль народных масс и личности в истории.
- •Государство, его сущность, происхождение, основные признаки, функции. Формы государственного устройства. Тоталитарное и демократическое государство.
- •Политическая система общества и её элементы. Политические отношения и политические институты. Концепция разделения властей.
- •Исторические формы общности людей: семья, род, племя, народность, нация. Национальные отношения в современном мире.
- •Проблема человека в философии. Природное и социальное в человеке. Различные подходы к определению сущности человека в философии. Человек, индивид, личность.
- •Социализация. Система ценностных ориентаций человека.
- •Духовная жизнь общества и общественное сознание. Взаимосвязь общественного бытия и общественного сознания.
- •Обыденное и теоретическое сознание. Общественная психология и идеология. Массовое сознание, общественное мнение.
- •Теория общественно-экономической формации. Взаимосвязь базиса и надстройки. Роль надстройки в решении социально-экономических проблем российского общества.
- •Общественное сознание и его структура. Соотношение общественного и индивидуального сознания.
- •Формы общественного сознания: экономическое, политическое, правовое; их роль в общественной жизни.
- •Формы общественного сознания: эстетическое, нравственное, религиозное; их роль в общественной жизни.
- •Общественный прогресс и его критерии. Человечество перед лицом глобальных проблем.
- •Общественное производство и его структура: материальное и духовное производство.
- •Различие формационного и цивилизационного подходов к пониманию истории. Теории локальных культур и цивилизаций Шпенглера и Тойнби, их сущность и оценка.
- •Понятие культуры. Единство и многообразие культур.
- •Понятие цивилизации. Цивилизация как социокультурное явление.
- •Основные этапы становления мировой цивилизации. Специфика западной и восточной цивилизаций в мировом развитии.
- •Социальная информация как атрибут субъект объектных отношений в обществе: свойства социальной информации, её структура и принципы организации.
- •Социальная деятельность. Значение информационной состовляющей социальной деятельности.
-
Понятие цивилизации. Цивилизация как социокультурное явление.
Цивилизация - синоним понятия культура; совокупность материальных и духовных достижений общества в его историческом развитии, уровень общественного развития и материальной культуры, достигнутый в том или ином обществе; степень и характер развития культуры определённых эпох и народов.
В диалектико-материалистической философии и социологии цивилизация рассматривается как совокупность материальных и духовных достижений общества, преодолевшего уровень дикости и варварства. Цивилизация является той ступенью развития, на которой разделение труда, вытекающий из него обмен и объединяющее оба эти процесса товарное производство достигают полного расцвета и производят полный переворот во всем прежнем обществе.
Цивилизационный подход к истории рассматривается в качестве противопоставления формационному. Но четкого, общепринятого определения формации, да и цивилизации, не существует.
Классификация формаций и цивилизаций - это лишь определенные ракурсы, в которых изучается история развития человечества. Принято различать цивилизации традиционные и техногенные.
Традиционными обычно принято называть те цивилизации, где жизненный уклад ориентирован медленными изменениями в сфере производства, консервацией культурных традиций, воспроизведением часто на протяжении многих столетий сложившихся социальных структур и образа жизни. Обычаи, привычки, взаимоотношения между людьми в таких обществах очень устойчивы, а личность подчинена общему порядку. В традиционных культурах идея господства силы и власти понималась как непосредственная власть одного человека над другим. В патриархальных обществах власть и господство распространялись не только на подданных государя, но и осуществлялись мужчиной, главой семьи над женой и детьми. Традиционные культуры не знали автономии личности и прав человека.
Цивилизация выражает нечто общее, рациональное, стабильное. Она представляет собой систему отношений, закрепленных в праве, в традициях, способах делового и бытового поведения. Они образуют механизм, гарантирующий функциональную стабильность общества.
Цивилизация - это социокультурное образование. Если культура характеризует меру развития человека, то цивилизация характеризует общественные условия этого развития, социальное бытие культуры.
Основные этапы развития мировой цивилиизации (кратко): 1) 1- я НТР. Переход к разделению труда. Появление зависимости человека от человека; 2) 2- я НТР. Переход к машинному производству. Переход от личной зависимости к экономической; 3) 3-я НТР. Переход к автоматизации про-ва, от монополий к малым формам, усиление влияния гуманизма.
-
Основные этапы становления мировой цивилизации. Специфика западной и восточной цивилизаций в мировом развитии.
Основные этапы развития мировой цивилиизации (кратко): 1) 1- я НТР. Переход к разделению труда. Появление зависимости человека от человека; 2) 2- я НТР. Переход к машинному производству. Переход от личной зависимости к экономической; 3) 3-я НТР. Переход к автоматизации про-ва, от монополий к малым формам, усиление влияния гуманизма.
Цивилизационный подход к истории рассматривается в качестве противопоставления формационному. Но четкого, общепринятого определения формации, да и цивилизации, не существует.
Классификация формаций и цивилизаций - это лишь определенные ракурсы, в которых изучается история развития человечества. Принято различать цивилизации традиционные и техногенные.
Традиционными обычно принято называть те цивилизации, где жизненный уклад ориентирован медленными изменениями в сфере производства, консервацией культурных традиций, воспроизведением часто на протяжении многих столетий сложившихся социальных структур и образа жизни. Обычаи, привычки, взаимоотношения между людьми в таких обществах очень устойчивы, а личность подчинена общему порядку. В традиционных культурах идея господства силы и власти понималась как непосредственная власть одного человека над другим. В патриархальных обществах власть и господство распространялись не только на подданных государя, но и осуществлялись мужчиной, главой семьи над женой и детьми. Традиционные культуры не знали автономии личности и прав человека.
Современный период развития общества определяется прогрессом техногенной цивилизации, которая активно завоевывала себе все новые социальные пространства. Технические, а затем и научно-технические революции делают техногенную цивилизацию чрезвычайно динамичным обществом, вызывая часто на протяжении жизни нескольких поколений радикальное изменение социальных связей - форм человеческого общения. Человек понимался как активное существо, которое находится в деятельном отношении к миру. Идея преобразования мира и подчинения человеком природы была главной в культуре техногенной цивилизации на всех этапах ее истории, вплоть до нашего времени. Преобразующая деятельность рассматривается здесь как главное предназначение человека. Причем, деятельностно активный идеал отношения человека к природе распространяется и на сферу социальных отношений. Идеалы техногенной цивилизации - это возможность индивида включиться в самые различные социальные общности и корпорации.
Власть и господство в этой системе отношений предполагает владение и присвоение товаров. Важной в системе ценностей техногенной цивилизации является особая ценность научной рациональности, научно-технического взгляда на мир, которая создает уверенность в том, что человек, контролируя внешние обстоятельства, способен рационально устроить природу и социальную жизнь.