- •1. Понятие мировоззрения и его основные типы.
- •2. Философия как теоретическое ядро мировоззрения, ее специфика. Роль философии в осмыслении актуальных проблем современной цивилизации.
- •3. Основной вопрос и основные проблемы философии, ее функции. Человек как центральная проблема философии.
- •4. Античная философия, ее особенности. Гармония мира человека и разума.
- •5. Особенности классического этапа развития античной философии. Атомистический материализм Демокрита и его историческая роль в философии.
- •6. Проблема человека в философии античности
- •7. Платон и Аристотель как систематизаторы древнегреческой философии.
- •8. Особенности средневековой философии, ее отличия от античной философии. Основные проблемы и принципы религиозно-философского мировоззрения.
- •9. Проблема соотношения веры и разума в философии ф Аквинского, историческая роль этой концепции.
- •14. Философия эпохи просвещения (к. XVII-XVIII в.) Особенности онтологии, антропологии, гносеологии.
- •11. Философия эпохи Возрождения. Антропоцентризм, пантеизм. Натурфилософия Возрождения.
- •17. Антропологический материализм и гуманизм философии Фейербаха.
- •12. Европейская философия Нового времени (XVII в.), ее социокультурные предпосылки. Содержание эмпирической теории познания ф. Бэкона.
- •13. Философия рационализма р. Декарта. Основные правила дедуктивного метода.
- •15. Немецкая классическая философия (к. XVIII - XIX в.); поиски компромисса между верой и разумом. Познавательное и ценностное в философии и. Канта.
- •19. Эволюция русской философии и ее основные особенности.
- •16. Философия г. Гегеля, особенности системы и метода. Достоинства и недостатки философии Гегеля.
- •18. Философия марксизма и ее место в мировой философской мысли.
- •20. Спор славянофилов и западников об исторических судьбах России.
- •21. Русская философия хх в., ее характерные черты. Н. Бердяев. С. Франк, и. Ильин.
- •22. «Философия жизни»: основные проблемы (а. Шопенгауэр ф. Ницше).
- •23. Позитивизм и его философская революция. Проблема методологии науки.
- •24. Экзистенциализм. Проблема человеческого существования.
- •25. Антропологическая парадигма в философии.
- •26. Проблема человека в философии хх в. (з. Фрейд, г. Юнг)
- •27. Фундоментальные философские понятия (бытие, материя, сознание.)
- •28. Познание как философская проблема.
- •42. Классы как социальные общности и их роль в системе социальных связей. Стафикационная модель общества. Актуальные проблемы социальной сферы и современность.
- •29. Диалектика как методология познания.
- •35. Цивилизация как философская категория. Соотношение формационного и цивилизационного анализа в социальном познании.
- •30.Научное познание и его методы.
- •31. Общество как объект познания. Социальное познание и его специфика.
- •33. Историко-материалестическая модель социальной реальности, ее основные принципы
- •34. Методология формационного анализа и ее роль в социальном познании. Дискуссионные проблемы формационного подхода к обществу.
- •36. Проблема социального детерминизма. Законы социума и сознательная деятельность людей. Волюнтаризм и фатализм. Исторический выбор и его реализация.
- •44. Исторические типы государства. Формы правления, формы государственного устройства, политический режим. Значение этих категорий в исследовании политических отношений.
- •38. Общество как целостная система. Социальная система и ее характерные черты. Проблема детерминирующего фактора общества как системного целого.
- •40. Философско-социологические проблемы нтр хХв. Ее гуманистические аспекты. Концепции техницизма и неотехницизма.
- •43.Политическое бытие общества, его структура, роль в обществе. Гос-во как важнейший элемент политической сферы общества, его признаки, цивилизационный и формационный смысл и функции.
- •45. Духовная сфера общества, ее основные элементы, роль в обществе. Общественное сознание как определяющий элемент духовной сферы, специфические особенности его развития.
- •47.Культура, как объект философского анализа, ее структура и специфика
- •48. Человек в системе культуры. Массовая и элитарная культура.
- •49. Нравственно-этическая сфера культурной деятельности, ее особенности и роль в обществе
- •50. Эстетическое сознание и эстетическая деятельность, их формы.
- •51.Религиозное сознание и религиозная культура. Религия и церковь в современном мире
- •52.Искусство как форма культуры и его роль в обществе. Понятие художественного образа и особенности его эстетического восприятия.
- •16. Философия г. Гегеля, особенности системы и метода. Достоинства и недостатки философии Гегеля.
- •16. Философия г. Гегеля, особенности системы и метода. Достоинства и недостатки философии Гегеля.
16. Философия г. Гегеля, особенности системы и метода. Достоинства и недостатки философии Гегеля.
Гегель(1770-1831). Высшим достижением нем. кл. фил. являлась диалектика Г. великая заслуга которого состоит в том, что он впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т.е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития. Значение философии Г. заключалось в том, что в ней в систематической форме было изложено диалектическое миропонимание и соответствующий ему диалектический метод исследования. Г. разрабатывал диалектику как философскую науку, обобщающую всю историю познания и исследующую наиболее общие закономерности развития объективной действительности. Подвергнув глубокой и основательной критике метафизический метод, Гегель сформулировал, правда, в идеалистической форме, законы и категории диалектики. Категории качества и количества. Качество это то, без чего объект существовать не может. Количество безразлично к объекту, но до определенного предела. Количество плюс качество есть мера. Три закона диалектики (суть истории развития). 1. Закон перехода количественных отношений в качественные (при изменении количественных отношений после определенной стадии происходит изменение качества из-за неразрушения меры). 2. Закон направления развития (отрицание отрицания). Голое отрицание - нечто идущее после данного объекта, полностью его уничтожающее. Диалектическое отрицание: сохраняется нечто от первого объекта - воспроизведение этого объекта, но в другом качестве. Развитие происходит по спирали. 3. Закон единства и борьбы противоположностей. Противоречие между формой и содержанием, возможностью и реальностью. Причина развития - единство и борьба противоположностей. Это присуще духу. Изначально тождество, но потенциально таит различие. Тождество - различие - противоположность. Противоположности взаимодействуют, то есть борются. Борьба ведет к трем исходам: взаимное уничтожение, иллюминация одной из сторон или компромисс.
Исходя из диалектического положения о единстве сущности и явления, Гегель отверг кантовское учение о непознаваемости "вещи в себе"; в природе вещей нет никаких непреодолимых преград для познания. «Все что разумно - действительно, а все что действительно – разумно». Абсолютный идеализм Гегеля заключается в выносе всей причины вовне. Существуют три стадии развития абсолюта: 1. субъективный дух (уровень индивида), 2. объективный дух, 3. абсолютный дух. Абсолют является в этих трех ипостасях.
В итоге система Гегеля есть объективный идеализм. Тождество бытия и мышления служит обоснованием единства законов внешнего мира и мышления (против агностицизма Канта).Построена на единстве триады тезис-антитезис-синтез. Его система вбирает логику и философию природы, антропологию и психологию, фил. права и этику, фил. государства и гражданского общ., фил. религиии и эстетику, историю философии и фил. истории и т.д.
Г. фил. проникнута глубоким противоречием. Метод, разраб Г., направлен на бесконечность познания. Поскольку же объективной основой его явл. абс. дух, а целью - самопознание этого абс. духа, постольку познание конечно, ограничено. То есть система познания, пройдя цикл познават. ступеней, завершится последней ступенью - самопознание, реализацией которого явл. сама фил. Гегеля. Т.о., противор. методом и системой Г. есть противоречие между конечным и бесконечным. Данное противор. у Г. отнюдь не диалектично, ибо не явл. источником дальнейшего развития. Нет диалектики материи - нет ее развития во времени. Так как это просто результат материализации идеи или ее отчуждения.
Всю мировую историю Гегель разделял на три основные эпохи: восточную, античную и германскую.