24. Экзистенциализм. Проблема человеческого существования.

Экзистенциализм (от лат.— существование), или философия существования, играла и продолжает играть значительную роль в развитии фил XX в. Она ориентирована на проблемы, свя­занные с человеком, смыслом его бытия в современном мире. Еe представители: Ж.- Сартр, А. Камю, Г. Марсель, Симона де Бувуар и др. Экзистенциальные мотивы можно встре­тить и у таких выд писателей наш века, как Г. Гессе, Э. Хемингуэй, Э.М. Ремарк, Ф.М. Достоевский.

О проблем существованияния человека, смысле его жизни, свободе и ответственности. Об этом рассуж многие мыслители. Фил экзистенциализма получил быстрое развитие в 20 вв особенно на кануне 2-ой мировой войны и после нее. Экзистенциализм присуще особености иррациональной фил. Главное внимание уделяется внутреннему миру человеку, его истинным переживаниям (осознанным и неосознанным) Отсуда ориентирование не на науку, а непосред интуитивное желание людей. Стремление выразить их в целостном виде с помощью искусства, нежели с помощью науки. Утверждается что наука не может просвятить относит смысла жизни, что смысл жизни постигает кажд человеком на основе его личного существования. Экзистенциализм оперирует понятиями «сущность» и «существование». сущ-ть чел-ка – его внутренняя свобода. Достоевский писал что «подлинная суть чел-ка в свободе и только в ней». Существование – реальная жизнь чел-ка в общ-ве, в мире. Между сущностью человекака и его существованием есть постоянное и глубокое противоречие. Т.к. реальная жизнь человека в общ-ве его сущ-вание не позволяют реализовать его свободу (его сущ-ть) Чел-ку все труднее проявлять свою творческую индивидуальность из-за многих ограничений (политических, моральных, религиознных). Характерны и др категории, которыми оперируют экзистенциализм это «забота», «страх» «ужас» и т.п. они выражаются эмоциональным состоян человека человек постоянно озабочен проблемой своего сущ-ния в обществе. это его основное внутреннее состояние. Забота переходит в страх, страх - постояное настроение человеческого бытия. Если есть забота, значит есть и страх. Страх переходит в ужас:1) когда открываются подлинный смысл его бытия – вечное переживания, заботы, страх и 2) когда он оказывается в пограничной ситуации между жизнью и смертью. Через все фил экзистенциализма проходит идеи свободы и ответственности чел-ка.Чел-к свободен в выборе поступков, но за каждый пост он несет ответсвенность перед собой, др.людьми и перед богом. Даже если чел-к не может утведится в мире Он должен остават чел-ком, личност моральной, нравственой. В конечном случае есть свобода, умерет свободно.

Экзистенциалисты используют феноменологический метод Эдмунда Гуссерля (1859—1938). Главное в его методе — непосредственное усмотрение сущности вещи в процессе переживания этой вещи. Этот метод называется еще метод интенционального анализа.Сознание есть всегда сознание о чем-то. Если я переживаю радость или печаль, то эти радость и печаль будут по поводу какого-то предмета или события. Беспредметное переживание не сущность. Ученик и последователь Гуссерля, от которого он отходит все дальше, Мартин Хайдеггер (1889—1976) средства описания и толкования бытия берет не категории объект науки, а субъект категории — экзистенциалы — эмоционально окрашеныен понятия, например, бытие – к - смерти. Бытие вообще раскрывается для него через человеч бытие — тут-бытие, кот всегда эмоц-но. Даже равнодушие-определ душев настроен. Кажд из философов-экзистенциалистов концентр вниман на какой-то реальной стороне чел-ких отнош и дает их убедит-ный социально-психологический анализ» Но, обращая вниман на какую-то 1 из хар-тик этих отношений, он оставляет в стор др, счит их производ от нее и созд при этом довольно сложн филос конструкции.