52.Искусство как форма культуры и его роль в обществе. Понятие художественного образа и особенности его эстетического восприятия.

Искусство есть выражение потребности человека в образно-символическом выражении и переживании значимых моментов своей жизни. Искусство создает для человека «вторую реальность» - мир жизненных переживаний, выраженных специальными образно-символическими средствами. Приобщение к этому миру, самовыражение и самопознание в нем составляют одну из важнейших потребностей человеческой души.

Искусство продуцирует свои ценности за счет художественной деятельности, художественного освоения действительности. Задача искусства сводится к познанию эстетического, к художественной интерпретации автором явлений окружающего мира. В художественном мышлении познавательная и оценочная деятельность не разделены и используются в единстве. Работает такое мышление с помощью системы образных средств и создает производную (вторичную) реальность - эстетические оценки. Искусство обогащает культуру духовными ценностями через художественное производство, через создание субъективных представлений о мире, через систему образов, символизирующих смыслы и идеалы определенного времени, определенной эпохи.

Искусство рефлексирует мир, воспроизводит его. Сама рефлексия может иметь три измерения: прошлое, настоящее и будущее. В соответствии с этим возможны различия в типах тех ценностей, которые создает искусство. Это ретроценности, которые ориентированы в прошлое, это реалистические ценности, которые «точно» ориентированы к настоящему, и, наконец, авангардные ценности, ориентированные на будущее. Отсюда - особенности их регулятивной роли. Однако, общим для всех этих ценностей является то, что всегда они обращены к человеческому «Я». В этом содержатся как положительные, так и отрицательные моменты, то есть художественные ценности, преломляясь в сознании и подсознании человеческого «Я», могут порождать как рациональные так и иррациональные мотивы и стимулы к выбору в поведении человека.

Роль искусства в развитии культуры противоречива. Оно конструктивно и деструктивно, оно может воспитывать в духе возвышенных идеалов и наоборот. В целом же искусство, благодаря субъективации, способно поддерживать открытость системы ценностей, открытость поиска и выбора ориентации в культуре, что в конечном счете воспитывает духовную независимость человека, свободу духа. Для культуры это важный потенциал и фактор ее развития.

Само собой, искусство должно было принять разнообразные формы чтобы воплотить все идеи, мысли, чувства людей не в виде отвлеченных понятий, а во вполне конкретной форме. Для этого у искусства есть особое, только ему присущее средство - художественный образ. С помощью художественных образов искусство передает идеи в единстве содержания и чувственных форм. Однако, художественный образ предстает совершенно различным в разных видах искусства. Каждый вид искусства обладает своей спицификой, ставит собственные задачи и создает для их решения свои средства и приемы. Все искусства имеют свой собственный язык и определенное своеобразие художественных возможностей. В данной работе я постараюсь как можно точнее отразить особенности создания художественного образа в искусстве графики.

Список вопросов.

1 Понятие мировоззрения и его основные типы.

2 Философия как теоретическое ядро мировоззрения, ее специфика. Роль философии в осмыслении актуальных проблем современной цивилизации.

3 Основной вопрос и основные проблемы философии, ее функции. Человек как центральная проблема философии.

4 Античная философия, ее особенности. Гармония мира, человека и разума.

5 Особенности классического этапа в истории развития античной философии. Атомистический материализм Демокрита и его историческая роль в философии.

6 Проблема человека в философии античности.

7 Платон и Аристотель как систематизаторы древнегреческой философии.

8 Особенности средневековой философии, ее отличия от античной философии. Основные проблемы и принципы религиозно-философского мировоззрения.

9 Проблема соотношения веры и разума в философии Ф. Аквинского, историческая роль этой концепции.

10 Спор номинализма и реализма о природе общих понятий. Историческая роль средневековой философии в развитии мировой философской мысли.

11 Философия эпохи Возрождения. Антропоцентризм, пантеизм. Натурфилософия Возрождения.

12 Европейская философия Нового времени (XVIIв.), ее социокультурные предпосылки. Содержание эмпирической теории познания Ф. Бекона.

13 Философский рационализм Р. Декарта. Основные правила дедуктивного метода.

14 Философия эпохи Просвещения (к. XVII - XVIII в.). Особенности онтологии, антропологии и гносеологии.

15 Немецкая классическая философия (к. XVII - XVIII в.); поиски компромисса между верой и разумом. Познавательное и ценностное в философии И. Канта.

16 Философия Г. Гегеля, особенности системы и метода. Достоинства и недостатки философии Гегеля.

17 Антропологический материализм и гуманизм философии Л. Фейербаха.

18 Философия марксизма и ее место в мировой философской мысли.

19 Эволюция русской философии и ее основные особенности.

20 Спор славянофилов и западников об исторических судьбах России.

21 Русская философия ХХ в., ее характерные черты. Н. Бердяев, С. Франк, И. Ильин.

22 “Философия жизни”: основные проблемы (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше)

23 Позитивизм и его философская эволюция. Проблемы методологии науки.

24 Экзистенциализм. Проблема человеческого существования.

25 Антропологическая парадигма в философии.

26 Проблема человека в философии ХХ в. (З. Фрейд, К. Юнг, Э. Фромм).

27 Фундаментальные философские понятия (бытие, материя, сознание).

28 Познание как философская проблема.

29 Диалектика как методология познания.

30 Научное познание и его методы.

31 Общество как объект познания. Социальное познание и его специфика.

32 Теоретические модели общества и его особенности. Философские основания теоретических моделей общества.

33 Историко-материалистическая модель социальной реальности, ее основные принципы.

34 Методология формационного анализа и ее роль в социальном познании. Дискуссионные проблемы формационного подхода к обществу.

35 Цивилизация как философская категория. Соотношение формационного и цивилизационного анализа в социальном познании.

36 Проблема социального детерминизма. Законы социума и сознательная деятельность людей. Волюнтаризм и фатализм. Исторический выбор и его реализация.

37 Проблема логики и методологии социального познания. Основные концепции общественного развития в философии ХХ в.

38 Общество как целостная система. Социальная система и ее характерные черты. Проблема детерминирующего фактора общества как системного целого.

39 Материальное производство как объект философского анализа. Производительные силы и производственные отношения как факторы развития общественного субъекта труда, особенности взаимодействия на различных этапах социального развития.

40 Философско-социологические проблемы НТР ХХ в., ее гуманистические аспекты. Концепции техницизма и неотехницизма.

41 Социальное бытие общества, его структура и сущность. Подсистемы социальной сферы. Виды социальных общностей.

42 Классы как социальные общности и их роль в системе социальных связей. Статификационная модель общества. Актуальные проблемы социальной сферы и современность.

43 Политическое бытие общества, его структура, роль в обществе. Государство как важнейший элемент политической сферы общества, его признаки, цивилизационный и формационный смысл и функции.

44 Исторические типы государства. Формы правления, формы устройства, политический режим. Значение этих категорий в исследовании политических отношений.

45 Духовная сфера общества, ее основные элементы, роль в обществе. Общественное сознание как определяющий элемент духовной сферы, специфические особенности его развития.

46 Структура общественного сознания. Уровни общественного сознания; общественная психология, идеология, особенности взаимодействия, роль в жизнедеятельности общества; формы общественного сознания, критерии разграничения.

47 Культура как объект философского анализа, ее структура и специфика.

48 Человек в системе культуры. Массовая и элитарная культура.

49 Нравственно-этическая сфера культурной деятельности, ее особенности и роль в обществе.

50 Эстетическое сознание и эстетическая деятельность, их формы.

51 Религиозное сознание и религиозная культура. Религия и церковь в современном мире.

52 Искусство как форма культуры и его роль в обществе. Понятие художественного образа и особенности его эстетического восприятия.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Перечень понятий, вызывающих наибольшие трудности при сдаче экзамена

Мировоззрение — целостный взгляд на мир и место человека в нем.

Философия наряду с религией и мифологией — форма миро­воззрения, особый высший научно-теоретический тип мировоз­зрения, который основан на знании, имеет логичную систему и опирается на четкие понятия и категории.

В своем развитии философия прошла три основных этапа — космоцентризм (обращенность на природу), теоцентризм (обра­щенность на Бога), антропоцентризм (обращенность на человека).

Предмет изучения философии:

• онтология (учение о бытие);

• гносеология (учение о познании);

• человек;

• общество;

• иные вопросы.

Методы философии:

• диалектика — вещи и явления рассматриваются глубоко, разносторонне, в развитии, с учетом изменений, причин и следствий, единства и борьбы противоположностей;

• метафизика — противоположность диалектики — вещи и явления рассматриваются однозначно, с точки зрения поис­ка абсолютной истины;

• догматизм — вещи и явления рассматриваются через призму раз и навсегда принятых убеждений (догм), недоказуемых и данных свыше;

• эклектика — произвольное сложение разрозненных фактов;

• софистика — выведение с помощью логических трюков лож­ных посылок, которые обосновываются как истинные;

• герменевтика — метод прочтения и истолкования смысла текстов;

• иные методы.

Одновременно и направлениями, и методами философии яв­ляются:

• материализм — действительность воспринимается как пер­вичная субстанция;

• идеализм — материя производна от идеи, ее силы;

• эмпиризм — в основе познания лежит опыт;

•рационализм — основу познания составляет исключительно работа разума.

Основной вопрос философии — отношение бытия к сознанию и сознания к бытию — что первично, материя или сознание?

Две основные линии философии - материализм (линия Де­мокрита) - материя первична, идеализм (линия Платона) - соз­нание, идея первичны.

Промежуточные направления: дуализм (линия Декарта) — материя и сознание первичны одновременно и существуют как параллельные состояния мира.

Основные направления китайской философии:

• даосизм - все сущее путь, где все взаимосвязано и взаимоза­висимо (Лао Цзы — Старый Учитель);

• конфуцианство — философия поведения в обществе — сдер­жанность, послушание старшим, осторожность, восприятие мира каким он есть (Конфуций);

• легизм — человек управляет жизнью с помощью устанавли­ваемых им законов, которым необходимо подчиняться (Шан Ян). Основные направления древнеиндийской философии:

• ведизм — поклонение древнему знанию (ведам);

• буддизм - отрешение от внешнего мира, сосредоточение всех помыслов на духовной жизни, достижение абсолютной просвещенности и вечной жизни.

Основные древнегреческие (античные) философы и философ­ские школы:

• Милетская школа ("физики") — изучали сущность космоса и окружающего мира — Фалес, Анаксимандр, Анаксимен;

• софисты - выступали на площадях и занимались риторикой, логикой, красноречием;

• пифагорейцы — пытались объяснить окружающий мир через математику и числа (Пифагор);

• атомисты — пытались изучить суть материи - Демокрит;

• Сократическая школа — вели философско-просветительскую деятельность — Сократ, Платон, Аристотель.

Киники — философы, находившие смысл бытия в отрешении от окружающего мира, пренебрежении его ценностями — Дио­ген — "Без общины, без дома, без отечества";

Стоики — находили опору в самосовершенствовании и раз­витии духовного мира (Сенека, Марк Аврелий). Крупнейшие теологические философы:

• Августин Блаженный — заложил основы католицизма, обос­новал всемогущество Бога и Церкви;

• Фома Аквинский — доказывал существование Бога (пять до­казательств), первородность идеи перед материей.

Проблема эссенции и экзистенции — все первично было сущ­ностью (эссенцией, идеей, "планом Бога"), впоследствии эссен­ция (сущность) находит выражение в экзистенции (существова­нии, воплощении в действительность), творец — Бог, который творит как сам, так и с помощью человека.

Крупнейшие философы эпохи Возрождения: Лоренцо Вала, Ни­колай Кузанский, Николай Коперник, Галилео Галилей, Томас Мор, Томмазо Кампанелла выступали за освобождение от религи­озных оков, научное знание, радости мирского существования.

Английская философия эмпиризма - Фрэнсис Бэкон — в ос­нове бытия лежит опыт, опыт движет развитием, для накопле­ния опыта создана Вселенная и жизнь.

Философия деизма (Вольтер) - наличие Бога нельзя ни до­казать, ни опровергнуть.

Немецкий классический идеализм: Иммануил Кант -- "Кри­тика чистого разума" — окружающий мир до конца непознаваем. Апостериорное знание достигается путем работы разума, апри­орное существует свыше — то, что познается чувствами и не может быть доказано, "вещь в себе" — глубинная внутренняя сущность вещей и явлений не будет полностью познана нико­гда. Гегель — высшая реальность — абсолютный дух.

Позитивизм — стремление поставить философию на почву твердого научного знания (Огюст Конт).

Закон Мальтуса — народонаселение растет быстрее (в гео­метрической прогрессии), чем возможности Земли его прокор­мить (в арифметической прогрессии). Наступит критический момент, когда ресурсов Земли не хватит на все человечество.

Американская философия прагматизма — Джон Дьюи — фило­софские исследования необходимо направить не на поиски ответов на отвлеченные вопросы, а на совершенствование опыта, чтобы, используя накопленный опыт, совершенствовать общество.

Философия экзистенциализма — изучает проблемы существова­ния человека в обществе, нахождения баланса между жизнью в ок­ружающем социуме и внутренней самодостаточностью (Ясперс, Хайдеггер, Камю).