- •1. Понятие мировоззрения и его основные типы.
- •2. Философия как теоретическое ядро мировоззрения, ее специфика. Роль философии в осмыслении актуальных проблем современной цивилизации.
- •3. Основной вопрос и основные проблемы философии, ее функции. Человек как центральная проблема философии.
- •4. Античная философия, ее особенности. Гармония мира человека и разума.
- •5. Особенности классического этапа развития античной философии. Атомистический материализм Демокрита и его историческая роль в философии.
- •6. Проблема человека в философии античности
- •7. Платон и Аристотель как систематизаторы древнегреческой философии.
- •8. Особенности средневековой философии, ее отличия от античной философии. Основные проблемы и принципы религиозно-философского мировоззрения.
- •9. Проблема соотношения веры и разума в философии ф Аквинского, историческая роль этой концепции.
- •14. Философия эпохи просвещения (к. XVII-XVIII в.) Особенности онтологии, антропологии, гносеологии.
- •11. Философия эпохи Возрождения. Антропоцентризм, пантеизм. Натурфилософия Возрождения.
- •17. Антропологический материализм и гуманизм философии Фейербаха.
- •12. Европейская философия Нового времени (XVII в.), ее социокультурные предпосылки. Содержание эмпирической теории познания ф. Бэкона.
- •13. Философия рационализма р. Декарта. Основные правила дедуктивного метода.
- •15. Немецкая классическая философия (к. XVIII - XIX в.); поиски компромисса между верой и разумом. Познавательное и ценностное в философии и. Канта.
- •19. Эволюция русской философии и ее основные особенности.
- •16. Философия г. Гегеля, особенности системы и метода. Достоинства и недостатки философии Гегеля.
- •18. Философия марксизма и ее место в мировой философской мысли.
- •20. Спор славянофилов и западников об исторических судьбах России.
- •21. Русская философия хх в., ее характерные черты. Н. Бердяев. С. Франк, и. Ильин.
- •22. «Философия жизни»: основные проблемы (а. Шопенгауэр ф. Ницше).
- •23. Позитивизм и его философская революция. Проблема методологии науки.
- •24. Экзистенциализм. Проблема человеческого существования.
- •25. Антропологическая парадигма в философии.
- •26. Проблема человека в философии хх в. (з. Фрейд, г. Юнг)
- •27. Фундоментальные философские понятия (бытие, материя, сознание.)
- •28. Познание как философская проблема.
- •42. Классы как социальные общности и их роль в системе социальных связей. Стафикационная модель общества. Актуальные проблемы социальной сферы и современность.
- •29. Диалектика как методология познания.
- •35. Цивилизация как философская категория. Соотношение формационного и цивилизационного анализа в социальном познании.
- •30.Научное познание и его методы.
- •31. Общество как объект познания. Социальное познание и его специфика.
- •33. Историко-материалестическая модель социальной реальности, ее основные принципы
- •34. Методология формационного анализа и ее роль в социальном познании. Дискуссионные проблемы формационного подхода к обществу.
- •36. Проблема социального детерминизма. Законы социума и сознательная деятельность людей. Волюнтаризм и фатализм. Исторический выбор и его реализация.
- •44. Исторические типы государства. Формы правления, формы государственного устройства, политический режим. Значение этих категорий в исследовании политических отношений.
- •38. Общество как целостная система. Социальная система и ее характерные черты. Проблема детерминирующего фактора общества как системного целого.
- •40. Философско-социологические проблемы нтр хХв. Ее гуманистические аспекты. Концепции техницизма и неотехницизма.
- •43.Политическое бытие общества, его структура, роль в обществе. Гос-во как важнейший элемент политической сферы общества, его признаки, цивилизационный и формационный смысл и функции.
- •45. Духовная сфера общества, ее основные элементы, роль в обществе. Общественное сознание как определяющий элемент духовной сферы, специфические особенности его развития.
- •47.Культура, как объект философского анализа, ее структура и специфика
- •48. Человек в системе культуры. Массовая и элитарная культура.
- •49. Нравственно-этическая сфера культурной деятельности, ее особенности и роль в обществе
- •50. Эстетическое сознание и эстетическая деятельность, их формы.
- •51.Религиозное сознание и религиозная культура. Религия и церковь в современном мире
- •52.Искусство как форма культуры и его роль в обществе. Понятие художественного образа и особенности его эстетического восприятия.
- •16. Философия г. Гегеля, особенности системы и метода. Достоинства и недостатки философии Гегеля.
- •16. Философия г. Гегеля, особенности системы и метода. Достоинства и недостатки философии Гегеля.
36. Проблема социального детерминизма. Законы социума и сознательная деятельность людей. Волюнтаризм и фатализм. Исторический выбор и его реализация.
Методологический принцип детерминизма является одновременно и основополагающим принципом философского учения о бытии. Сам термин "детерминация" происходит от латинского determine (определяю) и может быть расшифрован как обязательная определяемость всех вещей и явлений в мире другими вещами и явлениями. Зачастую вместо предиката "определяемость" в эту формулировку подставляют предикат "обусловленность", что придает самой формулировке двусмысленность, ибо создается впечатление, что детерминирующие факторы таким образом сводятся только к условиям, хотя последние при всей своей значимости являются лишь одним из этих факторов.
В философском познании фундаментальная роль принадлежит принципу детерминизма. Согласно этому принципу, реальные природные, общественные и психические явления и процессы детерминированы, то есть возникают, развиваются и уничтожаются закономерно, в результате действия определенных причин, обусловлены ими. Признание причинности и закономерности явлений лежит в основе материалистического понимания и научного познания мира.
Современное понимание детерминизма сложилось в результате длительного исторического развития представлений о причинно – следственных связях и закономерностях.
Причина – это явление, которое порождает другое явление. Характеристики:
1. одно после другого,
2. одно порождает другое.
Одной из ключевых проблем социальной философии как науки является проблема социального детерминизма. Крайними по своему содержанию здесь выступают представления о фатализме и субъективизме (волюнтаризме), абсолютизирующие роль либо объективного, либо субъективного начал в развитии исторического процесса и фактически уводящие от действительной диалектики их взаимосвязи.
Воззрение, по которому мы сами формируем свой жизненный путь, может быть названо волюнтаризмом (все зависит от нашей собственной воли), противоположный ему взгляд – это фатализм (от латинского слова “фатум” – судьба или рок, господствующий над людьми). В первом случае говорится о наличии свободы или свободной человеческой воли (что хочу, то и делаю, и все зависит только от меня), во втором же – об отсутствии оной и о наличии зависимости (что ни делай, все равно все будет так, как предрешено). Стало быть, если есть какая-то сила или сущность, или начало, которая выше нас и намного сильнее, в подчинении у которой мы находимся, тогда нет смысла надеяться и рассчитывать на себя, ибо этой высшей силой за нас все продумано и просчитано, и жизнь наша сложится так, как угодно чьей-то безграничной воле, ведущей нас в неведомом направлении. Если же эта сила не существует, а есть только мы со своими замыслами и расчетами, то все будет так, как мы хотим и предполагаем, ведь нет ничего над нами, стало быть, мы сами ведем себя в избранную нами же сторону. Получается, что фатализм обязательно предполагает тяготеющий над нами рок, отсутствие которого неизбежно ведет к волюнтаризму.