Функциональная классификация языков.

Всего 4 подхода: функциональный (естеств/искуственн, в какой сфера etc), генеалогический (сранительно-историческая: этнологический подход), культурно-исторический (роль языка в развитии общества), типологическая (язык как система, внутренние закономерности).

Фц-я т.зр. лежит в основе ряда дисциплин, занимающихся языком: этнография, история, педагогика и т.д. Языкознание определяет, в какой сфере общения языки функционируют и как они обслуживают общество. У каждого народа существует уровни функционального развития языков. Их типы и число характеризуют уровень развитости народа и общества. Уровень функционального развития соотносится с развитием нации и культуры.

1. Этнография делит языки на:

- родоплеменные, ↔ тайные (шаманов)

- языки народностей, ↔ искуственные

- национальные

- межнациональные. ↔ любые

2. Общая история делит языки на общие и специальные. У специальных подклассы:

+официальные (деловая переписка, оф. деловая речь, язык дипломатии) ↔ мертвые, спец

+искусственные (наука и техника, только письменные: info-е, программ-я, научн. символика)

+тайные (шифры, коды, пароли: видоизм-е естеств. устн/письм. языка, чтобы не поняли).

3. Педагогика делит языки на: мертвые и живые.

а) Мертвые имеют значение только как инструмент образования, предмет научного исследования.

- классические (сохранились в письменных памятниках и дошли до нас как предмет школьного изучения: санскрит, древнегреческий, древнееврейский, старославянский. Не являются родными ни для кого, но благодаря письменной традиции они стали языками образования, хранящими традиции),

- дешифруемые (сохранившиеся в письменных памятниках, которые были забыты, как и сами языки. Они не сохранялись в непрерывной письменной традиции. В прошлом они имели письменность и иногда литературу). Египетский (Шампольон), корейский (Шеворожкин), аккадский, шумерский, хеттский языки. Письменность и литература на этих языках важны для истории культуры, они расшифровываются, переводятся и издаются.

- реконструируемые (исторические, дописьменные устные языки. Их основные черты восстанавливаются в виде реконструкции. На них нет текстов. Реконструированы с помощью сравнительно-исторического метода. Они находятся у основания той или иной языковой семьи. Говорить и писать на этих языках нельзя, потому что восстанавливаются только самые существенные черты).

б) Живые языки: родные и иностранные.

- родные – языки, освоенные в семье до школе и принятые в народе как характеристика его современного состояния.

- иностранные – изучаются в ходе школьного обучения и приняты как родные у какого-то другого народа.

Второй родной язык – язык межнационального общения. В России русский язык является вторым родным для большинства неславянских народов.

В центре классификации – живые естественные языки. Мертвые служат воссозданию истории. Специальные языки представляют собой особое ответвление, материал для изучения функций языков. Эсперанто может использоваться как устный язык, хотя для искусственных языков это нетипично.

Культурно-историческая классификация языков.

Язык и виды культуры общества (физическая, материальная и духовная культура).

Всего 4 подхода: функциональный (естеств/искуственн, в какой сфера etc), генеалогический (сранительно-историческая: этнологический подход), культурно-исторический (роль языка в развитии общества), типологическая (язык как система, внутренние закономерности).

Письменные и письменно-литературные языки образуют новые связи истории языка с неязыковыми сторонами общества. Аспект культурной истории народов. Историю развития развивал Н.И. Конрад. Согласно его учению культура бывает:

• физическая (подготовка тела человека к определенной деятельности)

• материальная (среда обитания, которая сложилась в результате деятельности человека)

• духовная (совокупность общественно значимых и отобранных идеи и прецедентов деятельности, которые хранятся в материальных фактах духовной культуры. С другой стороны, это осведомленность людей о духовной культуре и навыки ее пользования).

Личность обладает физической и духовной, а общество – материальной и духовной К. Духовная культура объединяет личность и общество. Язык связан со всеми тремя видами культуры:

• физическая культура: необходимо обладать навыками нервно-мышечной деятельности для воспроизведения и восприятия, чтения, использование различных устройств для пользования языком (ноутбук и т.д.). Предпосылки к формированию навыков устной речи – специфическая пластика: прямохождение, разнообразие и универсальность движений человеческого тела, речевая мимика и жестикуляция. Все это позволяет совершенствовать навыки речевой деятельности человека.

• материальная культура: изобретение материалов и орудий письма, разные виды печати, полиграфия, современная электронная техника. Все они служат для разнообразных фактур речи.

• духовная культура: в деятельности всех общественных институтов речи заключено отношение к слову как к духовному элементу общества. Поэтому в обществе создаются специальные учреждения, где производится отбор культурно значимых актов речи, текстов, осуществляется их хранение и воспитание на них новых поколений. Это делается ради использования содержания текстов в будущей деятельности.

Физическое и материальное направлены на единую цель – создание разнообразных по форме и содержанию актов речи. А после этого производится отбор, необходимый для духовной культуры.

Культурно-историческая классификация устанавливает, насколько развиты в этом отношении языки. Классификация проводится по 4 параметрам.

1. По характеру фактуры речи (свойства орудий и материалов)

2. По правилам обращения с актами речи как объектами материальной культуры. Обращение это регулируется внешними правилами словесности.

3. По числу и составу актов речи, то есть по родам, видам и разновидностям словесности.

4. По степени разработанности теории языка, степень его изученности и нормирОванности языка в искусствах речи и науках о речи.

По этой классификации:

1. бесписьменные языки (имеют только устную фактуру речи. Теория языка представлена фольклорно-речевым этикетом и обычаями речепользования. Обучение языку происходит по прецедентам речи).

2. письменные языки(имеют также письмо – систему начертательных знаков для фиксации звуковой речи. Такая фиксация порождает письменность, т.е. совокупность рукописных произведений, выполненных при помощи письма. Письмо – средства создания письменности. В письменности фиксируются нормы культуры).

3. литературные донациональные языки (обладают такими институтами, как почта, канцелярия, хранилища текстов (архив, библиотека, музей). Кроме того литературные языки обладают теорией и историей языка, грамматикой, риторикой, поэтикой и стилистикой).

4. письменные литературные национальные языки (становление совпадает с формированием наций из этносов. С т.зр. материальной культуры характеризуются появлением книгопечатания. Новый подход – стереотипный, новая тиражная фактура речи. Вырабатываются нормы печатной речи. Формируются институты, которые ведают авторским правом на тексты. Возникает структур производства и тиражирования. Появление наук о языке: теоретической лингвистики и литературоведения).

5. межнациональные языки (↔ становление новых технических устройств для устного и письменного общения (телефон, телеграф, мультимедиа, компьютер). Возникают новые виды теории языка: контентный анализ, генеративная и когнитивная грамматика, теория коммуникации, корпусная лингвистика, информатика. Новые разделы в классической теории о речи).

Культурно-историческая коммуникация делит языки на классы в связи с развитием культуры общества (материального, физического, духовного). Она передает историческую последовательность развития культуры языка. Предыдущие этапы не отбрасываются на последующих, а напротив - сохраняются и умножаются. Классификация эта различает в языках меру и культурную ценность. Она позволяет подойти к сравнительному изучению цивилизаций и построению типологии культуры.