16.1.5.5. Определения политической культуры

Все вышеизложенное показывает сложность однозначного определения такого уникального феномена как политическая культура. Иногда политическая культура трактуется предель­но широко: в нее включаются явления, которые по своему содержанию находятся, строго говоря, за пре­делами этого вида культуры, например, трудовая ак­тивность, нравственность и т.д. Встречается интерпре­тация политической культуры только как разновид­ности культуры духовной. Тем самым политическая культура сводится исключительно к сознанию челове­ка и недооценивается или даже игнорируется вовсе ее деятельный, поведенческий аспект.

Приоритет определения политической культуры принадлежит американскому политологу Г. Алмонду, который совместно с С. Вербой в работе «Гра­жданская культура» (1963) определил политическую культуру как сис­тему ценностей, глубоко укоренившихся в сознании мотиваций или ориентацией и установок, регулирующих поведение людей в ситуациях, имеющих отношение к политике [2].

В совокупности подходов современных российских политологов к определению понятия «политическая культура» прослеживается два основных направления: психо-мировозренческий и ментально-поведенческий. В частности, Е.Ю. Мелешкина и О.А. Толпыгина понимают под ней «систему ориентации и установок относительно политической системы и ее составляющих, а также относительно образцов по­литического поведения» [186].

Авторский коллектив под руководством профессора В.Д. Перевалова определяет политическую культуру как систему цен­ностей, знаний и убеждений, средств и способов, вырабатыва­емых человеком и его объединениями в процессе участия в политической деятельности и отражающих их отношение к по­литической власти [193, с.188].

Р.Т. Мухаев, также принадлежит к первому направлению и считает, что она представляет собой совокупность ценностей, установок, убеждений, ориентации и выражающих их символов; которые являются общепринятыми и служат упорядочению политиче­ского опыта и регулированию политического поведения всех членов общества. Она включает в себя не только политические идеалы, цен­ности и установки, но и действующие нормы политической жизни. Таким образом, политическая культура определяет наиболее ти­пичные образцы и правила политического поведения, взаимодейст­вия власти, индивида и общества [155, с.318]. К сторонникам первого подхода также относятся А.И.Соловьев [213, с.257] и В.В. Желтов [74, с.603].

Вместе с тем, практика и научные исследования убеждают в том, что политическая культура включает в себя не только состояние психики, сознания людей, уровень их гражданской зрелости, но и само движение масс по пути духовного и социального прогресса в данном обществе. К.А. Воробьев определяет полити­ческую культуру как единство политического сознания и политического поведения людей, степень их участия в государствен­ных и общественных делах. По его мнению, она не сама политика, не реальные политические процессы, происходящие в обществе, а совокупность представ­лении людей об этих процессах, их оценка на обыден­ном и теоретическом уровнях и определение отноше­ния к ним, а также степень участия в них [38].

Эту точку зрения разделяет и творческий коллектив под руководством профессора В.И. Власова, понимающий под политической культурой исторически сложившиеся, от­носительно устойчивые политические представления, убеждения, ориентации, а также обусловленные ими модели и нормы поли­тического поведения, проявляющиеся в действиях субъектов по­литических отношений [188, с.150].

А.П. Плешаков, так же считает, что политическая культура представляет собой обусловленный ценностными представлениями человека о политических явлениях и воплощенный на практике кодекс его поведения или стиль его деятельности как субъекта политической власти [183, с.262] .

Ю.В. Ирхин конкретно указывает на различие в понимании термина, и пишет, что политическую культуру недостаточно рассматривать только как сово­купность некоторых политических знаний и ценностей, опыта и традиций ее субъектов. Она выступает также как система поведенческих ценностей, как со­вокупность наиболее устойчивых форм и «духовных кодов» политической дея­тельности людей [83, с.458].

Несмотря на множество разнообразных представлений о по­литической культуре, есть и общее, что их объединяет: на­правленность политической культуры индивида и социума на изучение, сохранение или изменение политики.