16.1.4.4. Развитие основных концептуальных представлений

Основные концептуальные представления о полити­ческой культуре были разработаны американскими поли­тологами С. Вербой [2], Л. Паем [168], Г. Алмондом [2], Р. Такером [222], С. Липсетом [118], и другими теоретиками, принадлежавшими, по преимуществу, к функционалистскому направлению. Политическую культуру они представляли как определенный набор ценностей, внутри которого дей­ствует политическая система, что-то вроде историко-психологического фона, на котором разворачиваются поли­тические события, он же дух, он же культура. В своем первом исследовании Г. Алмонд определил ее как особый тип ориентации на политические объекты, в число кото­рых включена и политическая система. Его соратники Л. Пай и С. Верба добавили к этому определению, что по­литическую культуру можно трактовать как «субъектив­ный поток политики, который наделяет значением поли­тические решения, упорядочивает институты и придает социальный смысл индивидуальным действиям». Рабо­ты начала 1960-х гг., подводили читателя к главному выводу: политические институты демократии должны со­ответствовать политической культуре данной нации. Ис­пользуя инструменты социологии и психологии в полито­логическом анализе, исследователи прежде всего вели поиск специфичных для каждой политической культуры норм и ценностей, выступавших в качестве независимой переменной в их анализе.

Само понятие политической культуры оказалось очень привлекательным в силу многозначности, много­гранности его проявлений. Так, с одной стороны, оно представляется результатом личного опыта человека. С другой — в нем отражается история политической систе­мы, которая уходит корнями в общественные события. Было очень заманчиво перебросить мостик от психологи­ческого исследования поведения индивида к макрополи­тическим и историческим исследованиям. Следует доба­вить, что уже первые работы по изучению политической культуры проложили новые подходы к пониманию поли­тики как области, которая не сводится к инсти­туционализированным формам. Интерес к трудноулови­мым культурным оболочкам политики проявился в поис­ке глубинных психологических составляющих политики. Их обнаруживали в произведениях литературы и кино, в слухах и юморе, поп-музыке и фольклоре. Использовались такие методы изу­чения, чтобы зафиксировать качественные характеристики культуры, ее уникальность и неповторимость и в индивидуальном проявлении, и в массовых стереотипах, переходящих из поколения в по­коление: глубинные интервью, фокус-группы, контент-анализ мемуаров, изучение политического дискурса и др. [190, с.95].

Классическое определение политической культуры, данное Алмондом и Вербой, сводит ее к определенному образу ориентации, системе ценностей, символов, верова­ний, установок на политическое действие. Они писали: «Когда мы говорим о политической культуре общества, мы имеем в виду политическую систему, интернализованную в знании, чувствах и оценках его членов». Л. Пай также подчеркивает, что политическая культура — это психологическое измерение политики, выраженное в обобщенной форме. Для психоаналитика Л. Пая понятие политической культуры необходимо для того, чтобы уйти от вопроса о том, что первично — личность или ролевая структура политики. Для него политическая культура — это двуликий Янус. Подобно тому, как в социологии культура и личность рассматриваются как две стороны одной медали, так и политическая культура помогает увидеть индивидуальное и коллективное политическое поведение как проявление общего феномена. Конечно, в идеале следует стремиться к учету и социологических, и психологических переменных. На практике же акцент делался на психологический подход.