5. Онтология как учение о бытии и его освещение в классической и современной философии

Предметом изучения философии являются фундаментальные основания и принципы бытия сложной системы «человек — общество — природа». Одной из специфических особенностей становления и развития философии выступает поиск оснований бытия природного, социального и человеческого миров. В своих истоках философия древних цивилизаций Индии, Китая, Греции тяготела к космогонической проблематике и стремилась отыскать первоначала мироздания в качестве источника и основания всего сущего; первые философские концепции оформились как учения о природе, или натурфилософия. Для натурфилософского периода античной философии характерной явилась постановка проблемы архе — единой основы мироздания (старшие физики). проблемы интегрального единства множественных миров (младшие физики). В проблемном поле классической философии развитие онтологии представлено в нескольких версиях: 1)актуализирует стремление к умозрительному постижению сверхчувственных основ бытия и восходит к учению элеатов. Учение о первичных основах всякого бытия, или о сущности мира, получает оформление в метафизике (или «первой философии») Аристотеля. В дальнейшем традиционная метафизика разрабатывается в различных концепциях европейской философии — учении Платона,средневековом реализме, гегелевской философии. В эпоху Возрождения оживляется интерес к натурфилософской аппликации онтологической проблематики—умозрительному истолкованию природы в ее целостности(Коперник, Бруно).

В Новое время натурфилософские построения отходят на второй план. В процессе исторического развития философского знания происходит смещение исследовательского интереса в рассмотрении различных проявлений бытия. Если для классической философии этот интерес аккумулировался преимущественно в плоскости философского изучения природы и соответствующих ей форм бытия и их познания, то в постклассической философии в качестве центральной онтологической проблемы выступает бытие человека и его духовный опыт. Поворотным моментом в развитии онтологии человеческой субъективности явилась философская концепция Хайдеггера, акцентировавшая внимание на фундаментальном характере человеческого бытия. В XX веке эта тема получила наиболее детальную разработку в экзистенциально-феноменологической философии. Вместе с тем в философии никогда не исчезал и по сей день не исчезает интерес к изучению различных видов и форм бытия. Основные виды бытия — материальное и идеальное (духовное) — предстают в формах природного, социального, духовного и человеческого миров. В рамках онтологической проблематики в истории классической философии важную роль играл субстанциальный подход. Суть его состояла в поиске основания бытия — субстанции, под которой понималось то, что существует в себе самом и благодаря самому себе, а не в другом и благодаря другому. Наряду с понятием «субстанция» в данном подходе использовались такие категории, как «субстрат», «модус», «акциденция», «атрибут».

Понятие онтология (греч. ontos — сущее, logos — учение) впервые было использовано Р. Гоклениусом в 1613 г. в работе «Философский лексикон» в значении метафизика. «Отцами» онтологии считают Гераклита, Парменида, Платона.

Специфика онтологии: исследует проблему существования(бытия)реальности, законов организации, функционирования и развития всех типов вещей. В античности о занималась поиском внутренне присущих миру первоначал. В средние века предмет о -сверхсущее бытие.В Новое время приоритет приобретает гносеология (теория познания). С 19-20. о. возрождается путем осмысления проблем существования человека.