1. Филос, мировоззр, культ. Прир филос пробл

Философия — это особая форма познания мира, вырабатывающая систему знаний о фундамент принципах и основах человеч бытия, о наиболее общих сущностных хар-ках человеч отношения к природе, обществу и духовной жизни во всех ее основных проявлениях. (cер I тысяч до н.э.). Первым, кто назвал себя философом, был Пифагор. Он не считал себя «софистом» (мудрецом), а лишь человеком, любящим мудрость и испытывающим влечение к ней. Поскольку мудростью могли обладать лишь боги, то уделом философа провозглашалась любовь к ней. Таким образом, возникновение философии в социокультурном пространстве Древней Греции было связано с формированием убеждения, что мудрость есть высший идеал знания и поведения. Отсюда и этимология самого термина «философия».

Мировоззрение (к.XVIIIв.,шир распр в XIX) — это система устойчивых взглядом человека на мир и свое место в нем. Шир смысл: разнообразная система взглядов: философских, религиозных, научных, этических, эстетических. Узкий: задан предметной направленностью той или иной формы культуры (мифологией, религией, наукой и т. д.). Для мировоззр характерны следующие ЧЕРТЫ:

1)активная форма знания, определяющ жизненную позицию и программы деят-ти чел-ка;

2)целостность, увязывающая три базовых элемента: человек—мир— отношения между ними;

3)всеобщность — у любого человека в процессе его жизнедеят формир тот или иной тип мировоззр под влиянием повседневного мира и общекульт материала (прессы, религиозной проповеди, худож литературы, научной информации и т. п.).

Основные ФУНКЦИИ мировоззр:1) аксиологической (ценностной) — задает в системе деятельности исходные ценности и отвечает на ряд вопросов: Во имя чего осуществляется эта деятельность? Какие цели преследуются? Какими мотивами руководствуются?;2) ориентационной — определяет стратегию движения к цели и выясняет, каким путем ее можно достичь. Главная суть мировоззрения, как полагал Кант, состоит в том, чтобы научить человека, «как надлежащим образом занять свое место в мире и правильно понять, каким надо быть, чтобы быть человеком» УРОВНИ мировоззрения:

1)обыденно-практич—формир повседневное мировоззр в форме мироощущения(эмоционально-психич сторона отнош человека к миру), и мировосприятия (чувственно-познават сторона), задающего целостное видение объекта.

2)рационально-теоретич—создается обобщная и концептуально оформленная модель мировоззр в форме миропоним, выражающ интеллект сторону отнош человека к миру и раскрывающ их сущть в виде понятий, категорий, теорий, концепций и т. п.

СТРУКТУРНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ:

?знания—>< достоверная инф-ция о реальности (как внешней по отнош к человеку, так и внутр);

?ценности—смысловые ориентции, наделенные личностной, соц и культ значимостью;

?убеждения—личностн ф-ма знаний, приним-ых чел в кач-ве истинных и определяющ его позицию.

?эмоционально-чувственные компоненты определяют личностно-субъективный фон восприятия чел окружающей действительности и своего места в социальном и природном мире.

ИСТОРИЧ ТИПЫ мировоззр — мифологич, религ, философское. Признаки мифол мировоззр:

1)синкретизм — неразрывное ед-во чел и прир, когда люди не стремились выд-ся из окруж мира;

2)антропоморфизм — перенесение человеческих качеств на неживой и живой мир природы;

3)вера во множество сверхъестеств существ, олицетворяющих разнообразный прир мир;

4)доминирование чувств-эмоцион восприятия окруж мира над рациональным познанием.

Уровни религиозного мировоззрения:

1)психологич, отражающий взгляды, чувства, настроения, хар-р поведения и специфику действий (культовую практику) верующих людей;

2)идеологич - предст сис-му догматических знаний о божеств реал, на базе кот формир религ ценн, убежд и разраб нравств нормы повед людей.

Специфика религиозного мировоззрения:

1)мир удваивается: наряду с реальным выделяется сакральный (священный) как прообраз и цель деят-ти чел, и м/д ними устанавл граница;

2)сущ-ть Бога духовна,он Творец и он вне мира;

3)источником знаний-Свящ Писание (Талмуд, Библия или Коран) и вера, которая выше разума;

4)религиозная картина мира строится по принципу нисходящей иерархии: Бог — человек — животные — растения — неживой мир.

Философское мировоззр(отлич) ориентацией на свободный интеллект поиск истины, системно и доказательно обосновывает свои полож с использ рацион-ных аргументов и логических средств т.е.:

1)осмысл предельных основ-ий бытия и мышления;

2)обоснов ценностного отнош-ия людей к действит;

3)стремление к систематической целостности знания о мире, чел и хар-ре их взаимоотношений;

4)логич аргументацию выдвигаемых положений;

5) опору на разум и внутренний опыт человека;

Ф и наука (сх-во: категориально-теоретич тип знания-опир-ся на особые, спец разраб техники мышления, логические правила и методологии. Различия:1.В исслед наука абстрагир от личностн-субъективных мнений и оценок реал-ти. 2. Наука, отраж и воспр мир таким, каким он сущ в своей онтологической данности. Ф не только отраж сущ, но и формир представл о должных или ценных для чел и общ-ва формах прир, соц и дух бытия. 3. Научные идеи и гипотезы должны быть обоснованы и доказаны опытом и экспериментом. Ф и искусство. В Ф и в И одним из гл предметов изуч явл-ся чел, универсум его дух мира и образно-эмоцион сферы созн. Познавательные интересы и философа, и художника всегда были направлены на ценностный план культуры, на формирование определенных идеалов и представлений о должном, прекрасном, добром, безобразном и т. п.

Ф и религия. Р, являясь в целом авторитарной, догматичной и традиционалистской формой К, все же сод в себе значит элемент рац-ти, что сближ с Ф. Различия:. Филос мышл по сути своей критично и антидогматично, любые свои утверждения оно стремится доказать и обосн в актах рефлексивно-теоретической деят-ти. Р же содержит совок-ть догматов, кот не подвластны суду разума и критической фил рефлексии. Они не треб док-ва и обосн-ия, а м.б. лишь предметом интерпретации;

Религ опыт предполаг личный и глубоко интимный тип отнош чел с Богом, в кот доминир не рефлексивно-рациональные компоненты, а чувства и эмоц окраш сост-я сознания, приобретающ статус глубинных мировоззр убежд;

Специфика Р: она ярко выраж формой духовно-практического освоения действит-ти, предполаг строгое соответс религ догматов и символа веры реальным поступкам чел, его нравств жизн пози.

Функции философии:

1. Мировоззренч: выраб обобщ сис взглядов на мир и место в нем чел, исслед формы практич, познават и ценностного отнош чел с действит-тью, обоснов принципы этих отнош, разраб цели и идеалы развития человеч общества и культуры.

2.Методологич:разраб научной картины мира, обоснов образа познания и формир-ии обобщ модели взаимод-твия науки, общества и человека

3.кумулятивная: обобщ и интеграцию совокупного научного знания и формирование на этой основе общенаучной картины мира.

4регулятивно-эвристическая: разраб сис принципов и норм научно-познават деятельности, призванных оптимизировать исследоват-кий поиск и задать ему методологические ориентиры.

5логическая: разраб категориально-понятийного аппарата научного мышления, который используется в ситуациях революционной смены парадигм и исследовательских программ в науке для осмысления и экспликации ее предмета, средств и методологического потенциала.

6.Социально-критическая оказ значит влияние на формы и принципы организ соц жизни, обоснов стратегич цели и приоритеты развития общества и культуры. Более конкретно эта функция проявляется в обосновании системы социальных целей и ценностей, идеалов переустройства общества, исходя из различных идеологических представлений и социально-классовых интересов.

Следует отметить, что предмет философии постоянно изменялся и модифицировался на протяжении ее исторического развития. Это было связано с дифференциацией философского знания, возникновением новых моделей его взаимодействия с культурой и частными науками.