§ 2. Сущность воспитания и его функциональное назначение

ПО МАТЕРИАЛАМ СТАТЬИ:

МУДРИК А. В.

ВОСПИТАНИЕ // НОВАЯ РОССИЙСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Воспитание – относительно осмысленное и целенаправленное взращивание человека. Воспитание – одна из основных категорий педагогики, которая исследует место, роль, закономерности и перспективы развития воспитания в процессе социализации человека. Термин «воспитание» впервые использован в древнейшем памятнике старославянской и древнерусской письменности Остромирово Евангелие (1056–1057). С того времени термин широко употребляется в бытовом словаре в значении «вскармливать, взращивать», а с XVI века – в значении «наставлять». Как теоретическое педагогическое понятие утвердилось в XVIII веке одновременно с освоением западных взглядов на гуманизм, во многом усилиями просветителей И. И. Бецкого и Н. И. Новикова.

Общепринятого определения воспитания нет, что во многом объясняется его многозначностью. Воспитание можно рассматривать как общественное явление, деятельность, процесс, как ценность, систему, воздействие, взаимодействие, как управление развитием личности и т. д. Каждое из этих определений справедливо, ибо отражает одну из сторон воспитания, но ни одно из них не позволяет охарактеризовать воспитание в целом как фрагмент социальной реальности. Определяя объём понятия «воспитание», многие исследователи выделяли воспитание в широком социальном смысле, включая в него воздействие на человека общества в целом (т. е. фактически воспитание отождествляется с социализацией); в широком педагогическом смысле, имея в виду целенаправленное воспитание, осуществляемое семьёй и системой учебно-воспитательных учреждений; в узком педагогическом смысле, понимая под воспитанием воспитательную работу, цель которой – формирование у детей и молодёжи определённых качеств, взглядов, убеждений.

По содержанию одни исследователи выделяли умственное, трудовое и физическое воспитание, другие – нравственное, трудовое, эстетическое, физическое воспитание, третьи добавляли правовое, гендерное, экономическое, экологическое и другое воспитание.

В зарубежной педагогической литературе также отсутствует общепринятый подход к определению воспитания. Например, Э. Дюркгейм дал определение, основная идея которого разделялась большинством европейских и американских педагогов до середины ХХ в. (многими и в настоящее время): «Воспитание есть действие, оказываемое взрослыми поколениями на поколения, не созревшие для социальной жизни. Воспитание имеет целью возбудить и развить у ребёнка некоторое число физических, интеллектуальных и моральных состояний, которые требуют от него и политическое общество в целом и социальная среда, к которой он в частности принадлежит». На рубеже ХХ–ХХI вв. подход к воспитанию существенно изменился, что нашло отражение не только в различных педагогических теориях, но и в словарно-справочной литературе.

Уже в американском «Педагогическом словаре» (Нью-Йорк, 1973) воспитание (education) определялось как: а) совокупность всех процессов, посредством которых человек развивает способности, отношения и другие формы поведения, позитивно ценные для общества, в котором живёт; б) социальный процесс, с помощью которого люди подвергаются влиянию отобранного и контролируемого окружения (особенно такого, как школа) для того, чтобы они смогли достичь социальной компетентности и оптимального индивидуального развития.

Это определение свидетельствовало, что принятая в отечественной педагогической литературе трактовка термина «Education» как образование, обучение, по меньшей мере, односторонняя, а скорее – просто неточна. Этот термин и этимологически (от лат. eduсаге – взращивать, питать), и в культурно-педагогическом контексте обозначает в первую очередь воспитание: семейное (Famili Education); религиозное (Religiosous Education); социальное (Social Education), осуществляемое как в различных учебно-воспитательных учреждениях (в т. ч. и в процессе обучения), так и в социуме (в общине – Community Education). В современной теории воспитания в соответствии со специфическими функциями и ценностями организаций и групп, в которых оно осуществляется, выделяют несколько его видов.

Семейное воспитание представляет собой более или менее осмысленные усилия одних членов семьи по взращиванию других в соответствии с имеющимися у них представлениями о том, какими должны быть их дети, муж, жена, зять, невестка.

В процессе религиозного воспитания верующим целенаправленно и планомерно внушают мировоззрение, мироощущение, нормы отношений и поведения, соответствующие догматам и вероучительным принципам определённой конфессии (вероисповедания).

Социальное воспитание осуществляется в процессе планомерного создания условий для позитивного развития и духовно-ценностной ориентации ребенка в специально созданных воспитательных организациях, а также в организациях, для которых функция воспитания является не ведущей, а вспомогательной, и нередко имеет латентный (скрытый) характер (в армии, политических партиях, корпорациях и пр.).

Государство и общество создают специальные организации, в которых проходит коррекционное воспитание детей, имеющих проблемы с физическим и психическим здоровьем. Для них создаются условия, помогающие приспособиться к жизни в социуме, преодолеть или ослабить недостатки и дефекты развития. Коррекционное воспитание осуществляется и для лиц с отклоняющимся поведением, нуждающихся в перевоспитании.

В контркультурных организациях, криминальных и тоталитарных (политических и квазирелигиозных) сообществах – происходит диссоциальное воспитание, целенаправленно вовлекающее в эти организации людей как носителей девиантных сознания и поведения.

Воспитание любого вида (кроме диссоциального, в котором воспитуемый выступает только объектом воспитания) осуществляется во взаимодействии различных субъектов: индивидуальных (конкретные люди), групповых (семья, коллективы, группы), социальных (воспитательные, религиозные и иные государственные и частные организации).

Содержание воспитательного взаимодействия представляет собой обмен между субъектами воспитания информацией (в т. ч. и в невербальных формах) о ценностных установках, типах и способах общения, познания, деятельности, игры, поведения, отбор и усвоение которых имеет индивидуально-избирательный характер. В целом воспитательное взаимодействие представляет собой диалог воспитателей и воспитуемых, а также воспитуемых между собой, содержание, характер и воспитательная эффективность которого определяется тем, какие личности в нём участвуют, в какой мере они сами ощущают себя личностями и видят личность в каждом, с кем взаимодействуют.

С точки зрения характера взаимодействия участников процесса воспитания выделяют несколько вариантов: целенаправленное воздействие воспитателей на воспитуемых, воспитуемых друг на друга; кооперация воспитателей и воспитуемых, воспитателей между собой; конфронтация между теми и другими; сочетание разных вариантов.

По доминирующему стилю отношений воспитателей и воспитуемых различаются автократическое воспитание (типичное для диссоциального и некоторых типов коррекционного воспитания), авторитарное воспитание, демократическое воспитание, свободное воспитание.

Содержание взаимодействия, характер отношений воспитателей и воспитуемых, воспитуемых между собой, наконец, воспитания в целом определяются, с одной стороны, социальной практикой и идеологическими установками общества, а также идеями и методами, сформулированными социальной, семейной, конфессиональной педагогиками.

Вместе с тем большую роль играют имплицитные (т. е. подразумеваемые, но не сформулированные) представления, которые исторически складываются в культуре каждого этноса. Такие представления касаются различий в воспитании лиц мужского и женского пола на тех или иных возрастных этапах; целей, которые преследуют воспитатели; стиля и содержания взаимодействия воспитателей и воспитуемых и пр. Имплицитные представления нередко (или как правило) оказывают более эффективное влияние на взаимодействие воспитателей и воспитуемых, чем декларируемые (теоретически осмысленные и сформулированные) принципы и способы воспитания. Имплицитные представления существенно влияют на реальное поведение субъектов всех видов воспитания (как старших, так и младших, которые довольно рано усваивают то, чего на самом деле от них хотят старшие), ибо представляют собой неосознаваемые ценностные ориентации, которые во многом определяют особенности каждого вида воспитания.

Семейное, социальное, религиозное, диссоциальное и коррекционное воспитания существенно различаются по целям, содержанию, средствам, формам и т. п.

В основе взаимодействия субъектов религиозного воспитания лежит феномен сакральности (священности), значительную роль в нём играет эмоциональный компонент, который можно рассматривать как наиболее существенный в семейном воспитании. В социальном и коррекционном воспитании главенствует рациональный компонент, а эмоциональный играет существенную, но лишь дополнительную роль. Основой диссоциального воспитания является психическое (в формах, близких к зомбированию) и физическое (нередко в насильственных формах) воздействия.

Содержание воспитания того или иного вида во многом специфично. Так, содержание семейного воспитания в целом зависит от этноконфессиональной и социокультурной принадлежности, от образовательного уровня членов семьи и, в частности, определяется поставленными перед собой целями (например, воспитать детей альтруистами или эгоистами, привить невестке почтение к родителям мужа, ориентировать детей на карьерный рост и пр.). Содержание социального воспитания строится с таким расчётом, чтобы воспитуемые приобрели позитивный индивидуальный социальный опыт и получили объём знаний, соответствующий ожиданиям общества. Содержание религиозного воспитания детерминируется догматами и вероучительными принципами конкретной конфессии. Содержание диссоциального воспитания определяется основной деятельностью контркультурной организации, в которой оно осуществляется (экстремистской, криминальной и пр.). Содержание коррекционного воспитания зависит от его типа: оно одно для детей, нуждающихся в коррекции нарушений в здоровье, и совсем другое в системе перевоспитания людей с девиантным поведением.

Средства и формы различных видов воспитания могут по внешним признакам быть идентичными, но существенно различаться по содержанию или смыслу. Так, урок используется и в социальном, и в религиозном, и в коррекционном, а иногда и в диссоциальном воспитании, но содержание уроков и их смысловая нагрузка различны. Музыкальные организации (хоры, оркестры и т. п.), спортивные секции, кружки по интересам могут осуществлять различные виды воспитания, но смысловые доминанты их использования существенно различны. Во всех видах воспитания используют методы поощрения, наказания, стимулирования, но их конкретные формы также различны в социальном и семейном, религиозном и коррекционном видах воспитания, а в диссоциальном воспитании поощрения и наказания имеют явно контркультурный и, нередко, криминальный характер.

Воспитание как относительно социально контролируемая социализация отличается от стихийной социализации по меньшей мере по четырём параметрам:

1. Стихийная социализация – процесс непреднамеренных взаимодействий и взаимовлияний членов социума, а в основе воспитания лежит социальное действие, т. е. действие, направленное на разрешение проблем, специально ориентированное на ответное поведение партнёров и предполагающее субъективное осмысление возможных вариантов поведения людей, с которыми человек вступает во взаимодействие (М. Вебер).

2. Стихийная социализация – процесс научения, т. е. бессистемное овладение человеком (благодаря языку, обычаям, традициям, морали и пр.) репертуарами поведения (Б. Скиннер) и способностью представлять внешние влияния и ответную реакцию на них символически в виде «внутренней модели внешнего мира» (А. Бандура). Воспитание наряду с элементами научения включает в себя процесс обучения – систематическое преподавание знаний, формирование умений, навыков и способов познания, приобщения к нормам и ценностям. Обучение присутствует во всех видах воспитания, различаясь объёмом, содержанием, формами и методами организации.

3. Стихийная социализация – процесс инкретный (непрерывный), т. к. человек постоянно взаимодействует с социумом (даже находясь в уединении). Воспитание – процесс дискретный (прерывный), ибо осуществляется в семье или в определённых организациях, т.е. ограничено местом и временем.

4. Стихийная социализация имеет целостный характер, ибо человек как её объект испытывает влияние социума во всех аспектах своего развития (позитивное или негативное), а как субъект в той или иной мере приспосабливается и обособляется в социуме во взаимодействии со всем комплексом обстоятельств своей жизни.

Воспитание – процесс парциальный (частичный). Это определяется тем, что воспитывающие человека семья, религиозные, государственные, общественные, частные, контркультурные организации имеют несовпадающие задачи, цели, содержание, методы воспитания. Человек в процессе своей жизни проходит через ряд воспитывающих его общностей различного типа, и на каждом этапе жизни одновременно входит в несколько из них. Между этими общностями нет и не может быть жёсткой связи и преемственности, а часто нет вообще никакой (что может быть и благом, и злом в зависимости от обстоятельств).

Воспитание различных видов, в отличие от стихийной социализации, даёт человеку более или менее организованный опыт позитивного и/или негативного взаимодействия с людьми, создаёт условия для того или иного по характеру самопознания, самоопределения, самореализации и самоизменения, а в целом – для приобретения опыта приспособления и обособления в социуме.

Воспитание как социальный институт представляет собой исторически сложившийся устойчивый комплекс видов воспитания, реализующих их организаций, сообществ и групп; формальных и неформальных правил, принципов, норм, установок и пр., определяющих содержание, формы, характер воспитания как социально контролируемого процесса.

Воспитание обладает определёнными составными элементами и имеет определённые функции в жизни общества, как явные (в той или иной степени осознаваемые и даже формулируемые представителями различных сегментов общества: государства, социальных и этноконфессиональных групп и пр.), так и латентные (скрытые, неосознаваемые).

Наиболее общие явные функции воспитания как социального института:

• создание условий для относительно осмысленного взращивания членов общества и удовлетворения ими ряда потребностей более или менее позитивными средствами;

• подготовка необходимого для общества «человеческого капитала», способного и подготовленного к горизонтальной и вертикальной социальной мобильности;

• вклад в обеспечение стабильности общественной жизни через трансляцию культуры, а также способствование её преемственности и обновлению;

• регулирование поведения членов общества в рамках социальных отношений.

Таким образом, воспитание в той или иной мере способствует интеграции стремлений, действий и отношений членов общества, относительной гармонизации интересов его половозрастных, социально-профессиональных и этноконфессиональных слоев.

Латентные функции воспитания весьма многочисленны, а главное, существенно различны в зависимости от типа и культурных традиций общества. В то же время есть, условно говоря, всеобщие латентные функции (например, социальная и духовно-ценностная селекция членов общества, а также их адаптация к меняющейся социальной ситуации, особенно к тем её реалиям, которые не осознаются или не признаются обществом или его сегментами).

Воспитание располагает необходимыми для реализации присущих ему функций ресурсами (личностными, духовными, информационными, финансовыми, материальными), характер и степень достаточности которых зависят от идеологии, политической системы и экономического развития конкретного общества.

Воспитание имеет набор социальных ролей:

• воспитуемые различного возраста, половой, этноконфессиональной и социокультурной принадлежности;

• родственники в семейном воспитании;

• священнослужители и единоверцы в религиозном воспитании;

• руководители, научно-методические и технические специалисты;

• воспитатели-профессионалы (учителя, тренеры, социальные педагогии др.);

• воспитатели дошкольных, интернатных, коррекционных и других организаций;

• преподаватели средних и высших учреждений профессионального образования;

• няни, гувернёры) – в социальном и коррекционном воспитании;

• воспитатели-волонтёры (работающие на общественных началах);

• члены криминальных и тоталитарных сообществ в диссоциальном воспитании.

Воспитание обладает набором определённых санкций, как позитивных (поощряющих, одобряющих, стимулирующих), так и негативных (осуждающих, наказывающих), применяемых в отношении воспитуемых и воспитателей. Санкции делятся на регламентированные (зафиксированные в документах) и неформальные (используемые в рамках традиций и обычаев общества, того или иного социокультурного и этноконфессионального слоя; а также сложившиеся в конкретных семьях и организациях).

Воспитание имеет существенные различия в зависимости от степени традиционности или модернизированности общества: по соотношению воспитания и стихийной социализации, по месту, занимаемому воспитанием в иерархии общественных ценностей, содержанию и значению семейного, религиозного, коррекционного и диссоциального воспитания.

Воспитание является объектом изучения ряда отраслей знания:

• философия рассматривает онтологические и гносеологические основы воспитания, формулирует наиболее общие представления о его высших целях и ценностях;

• социология изучает социальный «заказ» системе воспитания, определяемый обществом в неявном виде и формулируемый государством в документах; региональные и социально-культурные особенности воспитания; систему воспитательных организаций; соотношение и удельный вес непрограммируемых социальных влияний и целенаправленного воздействия на человека в процессе социализации;

• этнология исследует закономерности воспитания у народов мира на разных стадиях исторического развития, существующий у разных этносов нормативный канон человека и его влияние на воспитание;

• правоведение занимается юридическими формами организации и функционирования социального и коррекционного воспитания, нормами, регламентирующими статус, права и обязанности государства, его структур и граждан в сфере воспитания;

• социальная психология изучает особенности различных групп и организаций, в которых реализуется воспитание, что позволяет выявить, описать и объяснить существенные механизмы взаимодействия субъектов различных видов воспитания;

• культурология изучает воспитание как явление культуры, а также педагогическую культуру как гуманитарный феномен;

• криминология, изучая преступность и преступные сообщества, вносит вклад в описание диссоциального воспитания.

Воспитание тесно связано с социально-экономическим, политическим и культурным состоянием общества, а также с его этноконфессиональными особенностями.

Результаты и эффективность воспитания определяются не столько тем, как оно обеспечивает усвоение и воспроизводство человеком культурных ценностей и социального опыта, сколько готовностью членов общества к сознательной активности, самостоятельной творческой деятельности, позволяющей им ставить и решать задачи, не имеющие аналогов в опыте прошлых поколений. Важнейший результат воспитания – готовность и способность человека к позитивному самоизменению (самостроительству, самосовершенствованию)³.

ПО МАТЕРИАЛАМ КНИГИ:

СМИРНОВ В. И.

ОБЩАЯ ПЕДАГОГИКА

Сущность воспитания и его роль в социализации личности

Мы считаем целесообразным определение понятия «воспитание» в следующей формулировке:

ВОСПИТАНИЕ:

в широком социальном смысле – совокупность формирующих воздействий всех общественных институтов, обеспечивающих передачу из поколения в поколение накопленного социально-культурного опыта, нравственных норм и ценностей;

в широком педагогическом значении – процесс целенаправленного формирования личности в условиях специально организованной воспитательной системы, обеспечивающей взаимодействие воспитателей и воспитуемых;

в узком педагогическом значении – специальная деятельность, имеющая целью формирование определенных качеств, свойств и отношений человека.

Воспитание в широком социальном смысле нередко отождествляют с социализацией, хотя логику их отношений можно было бы охарактеризовать как отношение части к целому, поскольку:

• социализация представляет собой процесс социального развития человека в результате стихийных и организованных воздействий всей совокупности факторов общественного бытия;

• воспитание большинством исследователей рассматривается как один из факторов развития человека, социализации его личности, представляющий собой систему целенаправленных формирующих влияний, взаимодействий и взаимоотношений, осуществляемых в различных сферах социального бытия.

Рассматривая воспитание в широком педагогическом смысле, т. е. как педагогическое явление, мы определили его как процесс целенаправленного формирования личности в условиях специально организованной воспитательной системы, обеспечивающей взаимодействие воспитателей и воспитуемых.

Предлагаемая дефиниция, разумеется, не бесспорна, но ее можно было бы признать достаточно универсальной. Попытаемся обосновать это утверждение.

1. Воспитание – это процесс... Этот тезис общепризнан.

2. Воспитание – это процесс целенаправленного... С тем, что рассматриваемый процесс можно только тогда назвать воспитанием, когда он направлен на достижение определенной цели, тоже, кажется, не спорят.

3. Воспитание – это процесс целенаправленного формирования личности...

Здесь уже возникают противоречия, поскольку в последние годы все настойчивее звучат призывы отказаться от попыток формирования личности и ориентироваться:

а) на упорядочивание всего спектра влияний на личность и создание условий для ускорения процессов социализации в целях развития человека (В. А. Сластенин и др.);

б) на организацию воспитательных отношений (В. С. Безрукова);

в) на создание «отношенческих воспитательных» ситуаций (Б. Т. Лихачев);

г) на «целенаправленное управление процессом развития личности» в рамках воспитательных систем (В. А. Караковский, Л. И. Новикова, Н. Л. Селиванова).

Обнаруживающееся в настоящее время нежелание многих авторов использовать понятие формирование личности обусловлено, как нам представляется, негативными ассоциациями с понятием воздействие, которое сторонниками радикальных изменений в педагогике отождествляется с понуждением, принуждением, понятиями, противоречащими, по их мнению, принципам гуманизма и демократизации в воспитании. На наш взгляд, это отождествление вряд ли правомерно, так как понятие формирование амбивалентно по своему смысловому значению, т. е. отражает две органически взаимосвязанные стороны одного процесса: внешнюю деятельность (активность) воспитателей (по созданию.., управлению.., организации.., координации.. и т. д.) и внутреннюю деятельность (активность) воспитанника; педагогическое воздействие и реакцию воспитанника

Возвращаясь к тезису о том, что воспитание есть формирование личности, заметим, – терминологическая дискуссия не меняет сути дела – управление процессом воспитания, создание условий для его осуществления, организация воспитательных отношений, в конечном счете, направлены на обеспечение формирования личности.

4. Воспитание – процесс целенаправленного формирования личности в условиях специально организованной воспитательной системы...

Сегодня практически общепризнан тезис о том, что целенаправленное формирование личности может быть эффективным только в рамках воспитательной системы. Вот что в этой связи пишут известные педагоги В. А. Караковский, Л. И. Новикова и Н. Л. Селиванова: «Это понятие («воспитательная система» – В. С.) в настоящее время становится все более распространенным, и есть все основания считать, что в ближайшие годы оно станет ключевым в нашей педагогике. Причин этому несколько. Одна из них заключается в том, что ставка значительной части практиков на «чудодейственное средство», на «волшебную палочку», будь то «опорные сигналы», «коммунарская методика», «дидактический театр», «педагогика сотрудничества», постепенно терпит поражение, как это уже было с «липецким уплотненным опросом», с «парным методом» и другими панацеями от всех педагогических зол. Не случайно А. С. Макаренко критиковал логику уединенного средства в организации учебно-воспитательного процесса. Не прием, не метод, не способ, какими бы заманчивыми они не казались, а система является ключевым понятием в педагогике будущего».

Могут возразить, что эта часть определения понятия «воспитание» («...в условиях специально организованной воспитательной системы...») исключает семью из числа институтов воспитания. С этим возражением трудно согласиться, поскольку семья, целенаправленно осуществляющая воспитание детей, вполне может быть определена как «воспитательная система», имеющая соответствующие структуру и признаки.

5. Воспитание – процесс целенаправленного формирования личности в условиях специально организованной системы, обеспечивающей взаимодействие воспитателей и воспитуемых.

Завершающая часть определения тоже, думается, не должна вызывать больших сомнений. Под словом взаимодействие понимаются деятельность, обеспечивающая формирование личности в процессе реализации общих целей, и общение.

Таким образом, на основе анализа предлагаемой дефиниции понятия воспитание мы попытались определить его сущность.

…Воспитание – это целенаправленный процесс формирования личности; как и любой процесс, оно обладает внутренней логикой, которую можно представить в виде последовательно реализуемых функций.

Аналитическая функция – изучение личности и социально-педагогической ситуации ее развития.

Диагностическая функция – выявление реального уровня развития человека; установление причинно-следственных связей, детерминирующих формирование его личности – личности человека.

Прогностическая функция – целеполагание: формулирование ожидаемого результата и условий его достижения.

Организаторская функция – формирование мотивации развития личности, просвещение, организация деятельности и общения.

Проектировочная функция – разработка программы и плана, выбор способов деятельности, направленной на достижение цели.

Контрольно-оценочная функция – выявление и оценка результатов воспитания, эффективности форм и способов организации воспитательного взаимодействия⁴.

ПО МАТЕРИАЛАМ КНИГИ:

СЕЛИВАНОВ В. С.

ОСНОВЫ ОБЩЕЙ ПЕДАГОГИКИ:

ТЕОРИЯ И МЕТОДИКА ВОСПИТАНИЯ

Основные функции педагогического процесса

Задачи, которые необходимо решать в ходе педагогического процесса, показывают, что функции его достаточно многообразны.

Первой функцией педагогического процесса является просвещение воспитанников. Усвоение ими знаний о природе, обществе, отношениях между людьми и об отношении людей к природным и социальным объектам, о способах деятельности начинается в семье, продолжается на более высоком, профессиональном уровне в образовательных учреждениях.

Второй функцией педагогического процесса является развитие воспитанника, совершенствование его физических сил, интеллектуальных возможностей, его духовности. Из четырех «высших начал педагогического процесса», сформулированных П. Ф. Каптеревым, два непосредственно касаются именно этой функции: 1) все физические и духовные силы воспитываемого подлежат усовершенствованию соответственными систематическими упражнениями; 2) усовершенствование личности основывается на самодеятельных упражнениях, развиваемых организмом в силу присущей ему самодеятельности.

В первые годы жизни ребенка необходимо обеспечить развитие физическое и интеллектуальное. Укрепление здоровья дошкольника, младшего школьника и подростка, их полноценное физиологическое развитие являются залогом успешного развития интеллекта и духовной сферы в целом. Для взрослого человека проблемы интеллектуального и физического развития отодвигаются на второй план, актуальным становится сохранение здоровья, способности мыслить, воспринимать и использовать информацию. В пожилом возрасте возникает проблема развития способности использования уменьшающихся возможностей для обеспечения полноценной жизни.

Третья функция педагогического процесса – ценностно-ориентационная, направленная на формирование отношений к предметам и явлениям окружающего мира. Ее можно назвать. Если для ребенка необходима помощь в выработке первоначальных установок, то для подростка важна поддержка в формировании убеждений как ориентиров в повседневной практической деятельности и в отношениях с людьми.

Четвертая функция – социальной адаптации – заключается в том, что педагогический процесс обеспечивает приспособление воспитанников к условиям общественной жизни. Этот процесс продолжается всю жизнь, поскольку и сам человек не стоит на одном месте, и жизнь постоянно изменяется. В содержании данной функции педагогического процесса следует видеть не только оказание помощи в обретении индивидом уверенности в своей полноценности в обществе, но и формирование практических умений и навыков социальной и профессиональной деятельности.

Профессиональная деятельность успешна по-настоящему лишь у тех, кто в достаточной степени социально адаптирован. С одной стороны, успешная профессиональная деятельность является главной предпосылкой социального признания, а с другой – социальная адаптированность является одним из необходимых условий успешности профессиональной деятельности. Обеспечение гармоничного развития этих сторон – важнейшая функция педагогического процесса⁵.