Философия_Канке
.pdfВикторАндКанкееевич Философия
«КанкеВ.А.ФилософУчебн»:Лог»;«Москваи;яс2007 5-еиздание,перерабдоп.отанлненное
Историчсисткурсематический РекоменГосукомитетомдуетсяарсРоссийскойФедерациивеннпоысшему
образованиювкачествеучебникадлястудентоввысшихучебныхза едений
Аннотация
Излагаюистомииотечественнойровойиясяфиломысли,софскойвременные проблемытепознаниярии,ф лосчел,обществавекафииисторкультуры,наиуки техники.Компактностьиз ложениясочетаеполнораскрытиясяематикиой, предусмотгосудаобразовствененнойставысшеготельныдартаымими профессиобразован.С нальногодержобшсправочныйиярныйиметодический
аппарат,включаяконтрольныево,прокурсасыг, екомеамму ндациидлястудентов преподават,термиимноуказателннойейогичдр.ОчетвертогоизданияскийлиМ(.:
Логос, 2002)отличаеосвещновейшихтсяниеменденцийфилософствования,отвечающих перспXXIвек. тивам
Длястудентоввысшихучебныхзаведений |
.Предсиндлятширокогоересавляеткруга |
читателей. |
|
Краткоесодержание
Введение
Чтоестьфилософия?
Часть1История. философии
Глава1Ант.1фичнаялософия Глава1Средневековая.2 философи Глава1Философия.3 эпвозрожденияхи Гла1Е.в4аропе йскаяфилософияXVIIв. Глава1Философия.5 XVIIIв. Глава1От.философии6 Гегелякдиалекматериализмуическому Глава1От.философии7 жизникгерменевтике Глава1От.позитив8 канализматизму Глава1Русская.9философия
Часть2Систематический. курсф |
илософии |
Глава2Метафилософия.1 Глава2Философская.2 антрополгносе логия Глава2Философия.3 символичесмирачело.Человекмиреекакультурыого Глава2Философия.4 обществаистории Глава2Философия.5 природы Глава2Философия.6 науки Глава2 .Философия7 техники Глава2Стратегиябудущего.8
Прил: 100вожениепросовнапониманиекурсафилософии Литература Именнойуказатель
Введение
|
|
|
Чтоестьфилософия? |
|
|
|
Пркиступаязучеданкурса,ниюогоеобходимопреждевсегоуя ,нитьчтобе |
|
|
||
такоефи |
лософия,каковеепредмсостоитсмысл,вче ееназн.Кпоказываетчение |
|
|
||
историястановленразвитфилософии,ответииянапоствопросыавленныеьсовсем |
|
|
|
||
непросто.Вкороткихлак тветахничныхтрудноисчерпатьмногообразиефилософии.К |
|
|
|||
томужеслед |
уетучестьеетворческийхаракт.Толькотогдачеловекстановится |
|
|
||
фил,консгдаофомтремитсявырабновоезнание,новоетатьчувствовоеткровение. |
|
|
|||
Ноэтозначает,чтосмыслфилософиинеявляетсячем |
|
-тонеизме,отвекаданн,о ым |
|
||
находитсявп |
остоястановлениим,егищут,проясня,созда,творят.Ктовсерьезют |
|
|
||
этимзанимается,тотявляетсяфилософом. |
|
|
|
||
|
Одноизсамыхкраткихопредефилософииг ,чтоенасона,кподчеркивалтй |
|
|
||
Гегель ,являетсяквинтэссенцией,. |
е.самымглавным,духовн |
ойжизничеловека.Нотакое |
|
||
определениетребуетпояснений.Здесьуместновспомн,чтсловоф"и"лософиятьимеет |
|
Пифагор |
|
||
древнегреческоепроисхожд,вп гооборотелыние |
|
.Вбуквальном |
|||
переводефилософияозначаетлюбовькмудр.Этутверждениеости |
|
|
акжевполне |
||
приемл,нотрнопоясненийбуетмо. |
|
|
|
||
|
|
|
Философиякакнаука |
|
|
|
Явлифилософияяетсянаукой?Очевидно,чтоеслибыудалосьответитьнаэтот |
|
|
||
вопрос,тотемсамымотчастибылпроясненво философииироде.Наукаимеет |
|
|
|
||
делоспонятиями,з |
аконами,принципа,теория.Естьливсеэтомиф ?лоДа,е.стьофии |
|
|
||
Поэтмниссломугиесчитаютдователифилософиюнаукой. |
|
|
|
||
|
Ночтоизучаетфило,другимисофияловами,каковееобъект?Физикаучет |
|
|
||
физичявл,биологескиенияимд жлоетприродойявой |
|
,интересгуманитарныхнаук |
|||
сосредоточеннасоциальУпомянутые. наукирассматриваютконкретныеявления,наих |
|
|
|
||
уровнепосредственнонетнишидляфилософии.Этунишумынаходимвсферебщего, |
|
|
|
||
точнее,всео.Общзанимаютсяегоматематика,кибернетика, |
|
теориясист.Всемобщее |
|||
же — подлиннцарствофил,поэтомуесофии |
Гегель иназывалфилософиюнаукой |
|
|||
всеобщем. |
|
|
Философия |
— этонаука |
|
|
Итак,однуособенностьфилмыпределилисофии. |
|
|||
всеобщем .Новсеобщеенеследуетмыслитьотрывеконкр,иметного |
|
нновсфере |
|||
конкретногонах филдятсярни.Всеобщеефилософиив существуетформе |
|
|
философияесть |
||
целостного,синтезавсегоконкретн.Вэтойсвязичастогов,чтогорят |
|
|
|||
наукаомиревцелом |
.Этовер,нонеадодумать,чтофилоссроднкосмофия |
|
логии.То |
||
целое,которымзанимаетсяфилософия,онавидитпросторахВсел,ивче,ннойловекеи |
|
Гуссерль,философия |
|||
одной-единствэлемчасен.Какспнойтицеротмечалаведливоной |
|||||
есвободнаятьиуниверсальнаятеорефлект,.ичесиякая |
|
е.размышлен ие ,поиск.По |
|||
степениуниверсальфилософиинетравсредндругостиыхнаук,кото,впх,рыеочем |
|
|
|
||
прееевпостижеосходятглубинконкретного. ии |
|
|
|
||
|
|
|
Философиякакмироощущение |
|
|
|
Явлифилософияяеткусст?Ответнановопромтакжеыйозволитс |
|
|
||
приблизитьсякпониманиюфилософии. |
Ф.Шеллинг |
считал,чтоидеафилможетыософии |
|
||
реалитот,шькзблаоватьхудаетожественнымдарованием.Вфилософии |
|
|
|
||
интеллектуальноедополняетсяэстетическимсозерцаниемтворч.Грсловоствомческое |
|
|
|
||
"эстетикос"означаетбукв |
|
альночувст, венный.ствующийФилософия |
|
— обэтом |
|
свидетельствуетеесодержание |
— недовольствуетсяпонятийнымпостмира, жением |
|
ещеир ализуетэстеотношениеичк .Вэтомскмусвокачествефилософиям
выступаетнекактеоретическоемировоззрен |
|
|
ие,акакмиро,пощущестижение |
|||
всеобщцелостного,унив,ерсальнвчувствахиэм.Речьоидетцияхгоособыхчувствах |
|
|
|
|||
иэмоциях,имеющихфилософскоесодержание.Напр,книзвестногогамдатскогор |
|
|
|
|
||
философа С.Кьеркегора |
называетсяСтрах"итрепет". |
|
Внейбезособоготрудаможно |
|||
обнари ,уипсчныйжихотьпланы.Ноглавноеогическийсодержаниеявляется |
|
|
|
|
||
философским.С,тр,отчаяниеахепетоказываютсяуниверсальнымиформами |
|
|
|
|||
мировоззрениявсякогочеловека.Втакф лософскихнапр,к,напривленияхк |
|
|
|
мер, |
||
философияжизни,феноменология,экзистенциал,философсбл скусствомжаетсяи. зм |
|
|
|
|||
Итак, |
философияестьмироощущение |
|
. |
|
|
|
|
|
|
Философиякакмиропонимание |
|
||
|
Филосудивительнымофиябразомсоединяетсебетеоретическое,научное |
|
|
|||
мировоззрениемироощущение. |
|
|
Такоесоединениемногимкажетсянесогласующимся |
|||
дифференцированнотделенностьюсовременнойкультурынауки,их другдруга. |
|
|
|
|||
Нофилвсоответствиисофиясвоимипринцнеможпрпзабвениюдатьмикакой |
|
|
|
- |
||
липолюсбозмирцелогоов,будьто |
|
|
|
наукаилиискусс.Синтеоретическоговоез |
||
мировоззмироощущенияп киводитновомуфилософскомуфеномену, |
|
|
|
|
||
миропониманию . |
|
|
|
|
|
|
|
Миропонимпредполагаценностное,нравствотношениек нноелостному |
|
|
|||
миру.Ясно,чтбезнаутамкиогорнедопонимания |
|
|
стичь.Недосткажетсяоноижимым |
|||
приотсутствиичувственно |
|
-эмоциональнвекто.Вмиропреалонгоизуетсямании |
|
|||
всеобъемлющий,насыщенныйнравственкомпочеловискнымиентамисвоегком |
|
|
|
|
||
собсмыслатвен,равкакисмыслановнешнегомира.Бесстрашная |
|
|
|
устремленность |
||
философиивсамыезапредельныенравственныедалибезбгоязненнаятовностьквстрече |
|
|
|
|||
любымоткровенисближаютфилософе.млигОднаковотличюейрелигии |
|
|
|
|
||
философмаксимальсвоемукритичнапоясуществу.Кактолькопоявляютсядог |
|
|
мы,втом |
|||
чирелигиозныесле,философыстремятсядистаотних.цироваться |
|
|
Л.Фейербах |
|||
остроумносравнрелигиююношескойвалимеетсябо( ввидуьюбоязньрелигии |
|
|
|
|
||
уронитьсебяпознанием,критикойдогм),философию |
|
|
|
— ссупружескойлюбовью,для |
||
которой характернетольковысчувств,ниызрелостьтакритическоймысли. |
|
|
||||
|
Миропонимание — непременнаясоставляющаялюбойразвитфилсистемысофской. |
|
||||
Чащевсегомиропонимвыступаэтическформчастиниефило.Ноейстьофии |
|
|
|
|
||
философскоенаправление,котор |
|
|
омвопросаммиропониманияуделяетсяпервостепенное |
|||
внимание.Такова |
герменевтика .Герменевтика — |
это,попределению,философия |
||||
понимания.Итак, |
философия |
— нетолькотеоретмировоззрениенетолькоческое |
|
|||
миро,нимиропониманиещущение. |
|
|
|
|
||
|
|
Философияка |
кпрактическоедействие |
|
||
|
Досихпорфилорассматриваласьофияисключителькаккомпонедуховмиранотго |
|
П.М.Лавров |
|||
человека.Но,кромевспрочго, щидегойствует.Русскийфилософ |
|
|
|
|||
под,чфилософиятоеркивалотождествляетмысль,образдейств |
|
|
|
ие.Поистине,всвоем |
||
миропониманчелд ствек,когдаигаетадииуженевозмоиудержатьсяотискушенияно |
|
|
|
|||
действ.Челдейсов,раетализуясвоеквуетьмиропон.Вотличиеж маниеонвотного |
|
|
|
|||
дейсименнотакимвуетобразом,неиначе.Всвоихд йствиях |
|
|
|
человексимволизирует |
||
философию,онавоплощаетсяобъекты,творениячеловека.Каждцивилизация |
|
|
|
|||
реализуетсвоифилософскнапримерценности,каковымиявляю, ,стремлениесяк |
|
|
|
|||
нравственномусовершенству,свобода,справедливость. |
|
|
|
|
||
|
Полторавеканазадмолод |
|
|
ойикритичеснастроенныйМарксу ,азываличтофилософы |
|
|
лишьобъяснялимир,аегонадоизменять.Верно,мирнадоизменять.Нокакимобразом,в |
|
|
|
|
||
какомнаправлении?Здесь |
-тоивыяособаярольняетсяфилософиивобеспеченииуспешного |
|
развитияциви.Плизациио |
хиефилософскиеориведутнтирыкатастрофам.Наглядных |
|
||
томусвидетельствисториинемало. |
|
|
|
|
Философидеиобладаютвысокойкиемыслемк.Этовойбстоятельствостью |
|
|
||
обычнонедо.Напервыйцениваетсявзгляд,философияоперируидеями,далоткимит |
|
|
|
|
насущных практичесзадач.Ноэтовпечатлениекрайнеихобман.Делотом,чтосилуиво |
|
|
||
унивехарактефисалидейьносихроеализгофскиххватываетвсевсяция.Иными |
|
|
|
|
словами,дазнатьебяэффектмультипли,преумножения.Та,обществок,решившееации |
|
|
|
|
быть справедливым,должнореалэтотидеалзовыватьвовсем.Встранемногочисленным |
|
|
||
населениемреализкакложно,т правциякпонятогоидеалальносправедливости |
|
|
|
|
приведеткмощныминтегральнымэффектам. |
|
|
|
|
Высокаясмыслемкфилософииваястьобъясняет,почему |
|
ее,философии,изучен е |
|
|
являетсявесьмаэффектисредствоэкон.Экоымиивремеиндавноияужеи |
|
|
|
|
сталадлячеловеканеобходимостью.Вэтойсвязионможетпозволитьсебеизучатьвсе" |
|
|
|
|
подряд",целеспочаиобразнаправленсктовыбораиболый |
|
ееинформационно |
||
смыслоемкихдисциплин.Высокаястепеньсмыслоемкостифилософииявляетсярезультатом |
|
|
|
|
деятчельновечбщкакстиесмыслтвакогоцел.Дпогобиваясьлагющего |
|
|
|
|
мироп,человекбобщаетниманиясвд стижения,примкомпактнуюдаетформу, |
|
|
|
|
которбыладоступнаегояограниченномупосвоимвоз знаниюжностям. |
|
|
|
|
Философскиеидеивэтомпланеявляютсясамымисмысл,ибэтопервыеемкими,основные |
|
|
|
|
определениябытия( |
Аристотель ),толизнания( |
И.Кант ),толиотношенияксоциуму( |
К. |
|
Маркс ),толиотношениякмиру( |
|
М.Хайдеггер ). |
|
|
Итак,всвоейсимволформеиловыступаче какофиякойпрактическоед .йствие |
|
|
||
|
|
Назначениефилософии |
|
|
Вышебылирассмотренытеоретическаяфилос( кактеоретическоефм ровоззрениея), |
|
|
||
чувственно-эстетф(ическаяло |
софкакмияроощущение)герменевтическаяфункции |
|
||
филосо.Разумееткциями,этимифиинисчерпываетсясодержаниефилософии.Наряду |
|
|
|
|
сперечислендовольночастовыделяютещеиыминтологическую,гносеологическую, |
|
|
||
метод,лологическую,аксиологи |
|
|
эвристическую, ,гуманистическую |
|
функциифилософии. |
|
|
|
|
Каконтологияфилософияявляучебытиитсниемгрече( словоон"сущеекое=)В. |
|
|
|
|
качествегносеологиигреческое( " познание,= )философияизучает |
|
|
|
|
источники,формыметпознания.ды |
|
Еслифилоизучаетспособыофияпознания, она |
|
|
выступаетметодологиейгреч( " "скоетодосспособ=)Вкачестве. логфикилософия |
|
|
|
|
исследуетвза взаимопемосвязьидей.Аксиолг(реаксиос"хческценный"гд=)я |
|
|
— |
|
этоучениеоценностях.Эвристикабук( |
|
вальноперевсгреческогозденачаетхождение) |
|
|
занимаепоискамипутейтворчествасяихобоснования.Гуманистическаяот(латинского |
|
|
|
|
"гуманус"человечный=)функцияфилософииреализвфилософскомуетсячении |
|
|
|
|
чел,кочастовекетороеназываютантропол |
|
|
огиейгреческчеловек( антр" " о=)Оп. с |
|
каждойизперечисленныхфункцийфилонаписанысокнигфтн.Раз,унаснетмется |
|
|
|
|
возможнрассматподстиразличныеобностяхиватьфункциифилософии, лие |
|
|
|
|
которыхявляетсясвидетельствомеемногообразия. |
|
|
|
|
Итак,вчемжесостоитназначениефилосо?Поччеловекфимулософствуети? |
|
|
||
НемыслецкМ.Хаисчиталйтельдеггерфилвософпрвпоискеуделашаниемю |
|
|
|
|
человека.ПоХайдеггеру,философияестьностальгия,тоскапотому,чтовезбыдоматье |
|
|
|
|
втомпричудливом |
ире,гденамсужденобытьилинебыть.Бытьилинебыть |
|
— вотчем |
|
вопрос.Аеслибыть,токаким? |
|
|
|
|
Человекфилософствупотому,чтоончелов.Каждыйеловект |
|
— философ,сознает |
||
онэтоилинет.Будучисознательнымсущ,ч филстловек, несофствует |
|
|
ожет |
|
поступиначе,ибоэтоуниверсальныйтьмыйнеобхспегосуществованиясобдимый. |
|
|
||
Навсемпротяжениисвоегосуществованиячелостремилекозвыситьэтотспособя |
|
|
|
существова.И,очевид,правильноделал. оия |
|
|
|
|
Назначениефилсос,вконечномтоитфии |
счете,ввозвышениичеловека, |
|
||
обеспечунивусловийениирсальныхдляеговершенствования.Философиянужнадля |
|
|
||
обеспечениявозможнолучшегосостчеловечестваяния. |
|
|
||
Пркиступаязучефилософии,необходиюпомн,чтоонапредставляетимотьсобой |
|
|||
непросто |
обранистин,котмеососчитатьрыежнопредставитьформе,легкойдля |
|
||
запоминанпоследующсдачиэкзаменаязачли.Философиятай |
|
— этодинамичный, |
||
светящийсямирпонятийидей,проблем,вопросов, ,верованнений.Научитьсяй |
|
|
||
ориенвэтоироваться |
мире,разум,совсемн ет.прВэтойвязистоучебниках |
|
||
филоизлагаютсофииначалаисториюфилосо,аужепослеэтогофилософиюкак |
|
|
||
системкурс.Та,кажущийсятическийкойвчем |
-тоусложненный,путьизученияфилософии |
|
||
невсемподуше.Ноонбладает |
|
многимидосто. нствами |
|
|
Всегда,косваиваеисторическийма,сохрсяериопаснолняеповтсорениять |
|
|||
студентомтехисторическихзаблужд,которыедавнопрнийодоленысилуразвития |
|
|
||
человеческкультуры.Такобстделоивмайит,ивематикефизик |
|
е,ивфилософии. |
||
Впрформальночем |
-символическийаппаратсовременныхестественно |
-научныхи |
||
техндистольческихциплспецифичен,чтоужепровладениестоеимкакбы |
|
|
||
предохротсоскальзыванияобластьняетус .аревшегоВфилостакаппаратйфии |
|
|
||
отсутствует,здесьнапротяжениимногихвековпользуютсябыоднитемиже |
|
|
||
словами:истина,красота,благо,идея…Носмысл,вкладываемыйэтислова,меняетсяпо |
|
|
||
мереразвитияфилософии.Вэтихуслп навдъемвершинуяхсовременныхфилософских |
|
|
||
воззренийп |
редполагаетдостатяснпониманиетогчно,чтоужебыло,пр шлых |
|
||
достиженийнеудач.Какпоказываетпрактикаизученияфил,то,кнестознаетфии |
|
|
||
исторразвитияф лософскихидей,рискуповторитьнебылогоуда.Оч,чтоевидно |
|
|
||
следуизбэтогое. гать |
|
|
|
|
Сучетомизложенногомыбудемстремитьсякдостижениювершинсовременной |
|
|||
философии.Нодляэтогонеобхпреодоледимопределпуть,пройтиненныйкоторую |
|
|
||
школумыслич .Длявствачит,котприселяоромуживоечувствощевлеченияновым, |
|
|
||
этотпутьнепо |
|
кажетсяутомительным,посколькупредвстречавыдающимисятоит |
|
|
философамиразныхэпох.Ихдоствпечатлженияужесамипосебе.Дажевютсвоих |
|
|
||
ошибкахониумелибытьвеликими,факст будущческимулмысльнановыеруюя |
|
|
||
открытия.Болеетого,удивительно, |
новыдающиесяфилоспрошлогофывольночасто |
|
||
оказываютсянавысотесовременныхфилоспроблем.Каквполнефсправедливоких |
|
|
||
отмечалнашотечественныйвыдающифилософА.Ф.Ло,исевториясяилософии |
|
— это |
||
базадухокультурывно.ойбще |
|
|
|
Часть1История. философии
Глава1Античнаяфилософия.1
|
|
|
Милетскаяшкофи ософии |
|
|
||
Известно,чтонашацивилизацияявляетсядочернейпоотношениюкантичности. |
|
|
|
|
|||
Именнопоэтфилософииантичностимубуделедолжноев .имание |
|
|
|
|
|||
Филосвыризмифов,фиясла |
|
главнымобразомизповествованийпро схождении |
|
|
|||
творениимира,которыхш рокоспользуютсяантропо |
|
|
- изооморфныеобрбезкакойзы |
- |
|||
либочеткойрацимональнтивировки.Помереусилениярациймотнальныхизвировок |
|
|
|
|
|||
мифологиисталавыпочковыватьсялос |
|
|
офия.Однойиздревнейшихфилосшкофскихл |
|
|
||
считаетсямилетская(VII |
|
|
–Vвв.дон. |
э.):мыслитеизгородаМиДревняя(лГрецияета) |
|
|
|
Фалес,АнаксименАнаксимандр |
. |
|
|
|
|
||
Всетримысделалилитерешитшагикядельныемифологизацииантичного |
|
|
|
||||
мировоззрения,заменив |
|
человекбогизнутриоприподобныхввссуществующемуим |
|
|
|||
исто.Из"чеговсеником?" |
|
|
— вотвопрос,которыйинтересмилвп отцрвуюч.алередь |
|
|
||
Самапостановкаво роса |
|
|
-своемугениальна,ибоонаимеетсвоейпредпосылкой |
|
|
||
убежд,чтовсмеониежнобъяс |
|
|
нить,нодляэтогонадонайтиединыйдлявсегоисточник. |
|
|
||
Такимисточником |
Фалес считалводу, |
Анаксимен — воздух, |
Анаксимандр |
— некоторое |
|||
беспредельноеивечноеначало,ап тей(апейронмин""буквальнооз ачает |
|
|
|
|
|||
"беспр")В.евозникаютдельноещирезул |
|
|
|
ьтехатепревращений,которыепроисходят |
|
|
|
первовеществом, |
— сгущений,разряжений,испарений.Согласномилетцам,восновевсего |
|
|
|
|||
находитсяпервичнСубстанциясубст. а,поопр,естьтоделению,чтоненуждается |
|
|
|
|
|||
длясвоегообъяснениячем |
|
-либодругом. |
ВодаФалеса,воздухАнаксимена |
— это |
|||
субстанции. |
|
|
|
|
|
|
|
Чтобыоценитьвоззрениямилетцев,обратимсякнауке.Постулируемилетцамыеи |
|
|
|
|
|||
субстанцииотносятсяфакмявленсобытийческиру,анеродовыхреалий,понятий, |
|
|
|
|
|||
законов.Тажеводаведьнепосредственноф |
|
|
иксируетсявопыте,. |
е.эмпирически,атаковы |
|||
именноматеробъектысобытияальные. |
|
|
|
Запределымирасобявлемтинейлийтцам |
|
|
|
удалвыйти,ноделаютнсьтакиепо,причемыткивнужномнаправлении.Ониищут |
|
|
|
|
|||
нечтород, представляютовое кбего |
|
|
аксобытийное,фактуальноеМилстараютсятцы |
|
|
||
поднятьсяотуровнфактуальногоуровнюрод,химэтвоготявполнеудается.Удача |
|
|
|
|
|||
придеткпоследующпоколенфилософов. ям |
|
|
|
|
|
||
Интерзам,чтопетитьснодмилетскимбныепопыткид лалисьвДревнейГреции, |
|
|
|
и |
|||
вИнд,ивК,ивЯпониитае.Вкачествесубстчастон нциизываливоду,воздух,землю, |
|
|
|
|
|||
огонь,дереводревние( китайцы)В.качпествервоистбралилибооднусубстанциючников, |
|
|
|
|
|||
либочетыре( |
Эмпедокл ,локаята |
-червакиИндлибо), пятьдревние( китайц |
|
ы)Суть. |
|||
философскогопоискаоставаласьпрежней |
|
|
|
— путькродовымреалиям. |
|
|
|
Обратимсяксовременнауке.КаконаотвечанвопросйИз"чеговсет?"Считается, |
|
|
|
|
|||
чтонашаВселевозрезуннаяиквзрывалисходнойьтатесингулярности,отдельного, |
|
|
|
|
|||
самостоятельногофизическобраз.Мпоожетваниягоказ,чэтасингулярностьться |
|
|
|||||
совремнаукиочуженпохньупоминавшийсяаожа пейронАнаксимандра.В |
|
|
|
|
|||
действительностижеделообстоитпо |
|
|
-другому.Современнаянаукаотличие |
|
|
||
представлениймилетцевиспользует |
|
|
|
ринципы,законы.Еепредставленияо |
|
||
сингулярностиимеютнаучныйхарактер,подтверждаютсяэкспериментальными |
|
|
|
||||
теоретическданными. |
ми |
|
|
|
|
|
|
Вышеотмечалось,чтовр частоменныйловекповторяетшибки,неудачи |
|
|
|
|
|||
древних.Заблуждениямилетцевфакопирутически |
|
|
ютсятогда,когдахотсложныеявленият |
|
|||
объяснитьпросто" ",аименно,сводяихккакому |
|
|
|
-либопервовещ.Например,явленияству |
|
||
телепатобъясняютдвивсижепроникающихмнейтрино.Соответственно |
|
|
|
|
астрологическиепредстанеправомерножеазанияотделять |
|
ттеоретическогоанализа. |
|
Установлениеистины,какправило,невозможнобразвфилтнаучногои с фского |
|
|
|
анализа. |
|
|
|
|
ШколаПифагора |
|
|
Пифагор тожезанятпроблемсубстанций,ноог,земляо,воданькачесттаковеых |
|
|
|
егоуженеустраи.Онприходитквают |
ыводу,чтовсе"естьчисло"Пифагорейцы. видели |
|
|
числахсвойстваотношения,присущиегармоническимчетания.Мимопифагорейцевне |
|
|
|
проштотфакт,чтоесдлиныстрвмунзыкальинструментемо( )ноотнхордесятся |
|
|
|
другкдругу,как1:2,то 2:3, 3:4, |
получающиесямузыкальныеинтервалыбудут |
|
|
соответому,чназывствоокт,кваатьивойютквартойнтой.Простыечисловые |
|
|
|
отношенсталиискатьвгеометрииастрономиия.Ш зврокоестнаяПифагораорема |
|
|
|
соотношениидлинкатетовпрямоугольноготреугольн |
|
икасдлинойгипотенузытакже |
|
достаточнопоказ.Пифа, тельнанегужеФалесо,видимор, пользовалипростейшие |
|
|
|
математическиедоказа,которы,вполнеельствавозможзаимствованы,были Востоке |
|
|
|
(вВавил)Изобретение. математическихниидоказательс |
|
твимрелошающеезначениедля |
|
становлениятипарациональности,характедлясовцивилизованногоеменного |
|
|
|
человека. |
|
|
|
ПриоценкефилософскойзначимовоззренПифагораследутиотдадолжноейеготь |
|
|
|
проницательн.Сточкизренияф лософособоезначенстии |
|
иеимелообращениек |
|
феноменучисел.Пифагорейцыобъяснялисобытнаосновеч яхелоотношенийтем |
|
|
|
самымпревзошлимилетцев,ибодостигличтиуровняродовыхреалий.Пифагорейцы |
|
|
|
усвт,чтопили,некпрощеколичествторыеданнысоотноше ныения |
|
.Пифагорейцы |
|
ещеневладеюткатегориейкачества,исхиз тодяильмро,какйжнобудетп казано |
|
|
|
позднееГегелем,уразумвдолжнойстепениколичествоть,каковым,частности,является |
|
|
|
число.Пифагорбылиоднимиизпе,кторвйцып рольнялихзначен |
|
иечисел.Они |
|
совершиливеликдел. |
|
|
|
Привсейзначимосоткрытийпифагорейцевимвсе |
|
-такинеудалосьнайтиответ |
|
вопросИз"чеговсе?"Подобнотомукакневсеявляетсяводилиой,здухомневсеявляется |
|
|
|
ичислом.Всякаяабсолютизациячисел,равнокак |
|
ихзакономерностей,естьвозрождение |
|
историческойгранпифагорействаченнос.Вполнмереэтоноскмагиич, тсясел |
|
|
|
которпифагорейцы,надсказать,о отдалиданьсовсейщедростьюувлеченнойдуши |
|
|
|
древнегогрека. |
|
|
|
Након, слобоотмедуцпоиетить |
скип фагорейцамигармониивовсем,красивой |
|
|
количественнойсогласов.Такойпоискф нностиктическинацеленобнаружениезаконов, |
|
|
|
аэто — однаизсложнейшихнаучныхзадач.Древноченьгреклюбилигармонию, |
|
|
|
восхеюумелищасоздаватьеесвоейсьж |
изни. |
|
|
|
Гераклитэлеаты |
|
|
Дальнейшееразвитиефилософскоймыслинаиубедительноолеепр дставлено |
|
Парменида и Зенона изЭлей. |
|
известномпротивостоянииученГераклитаЭфесазй |
|
|
|
Обесторонысогласнывтом,чтовнешниечувстваспособнысамисебе |
|
|
давать |
истинзна,истинадиостигаетсяр змышлением.Ужездвидимсь,чтокV |
|
в.дон. |
э. |
пониманиегреческимифилософамидостаточносоперируровнемсобывантияй |
|
|
|
приобрелохарактерфилософскойидеи |
-веры,очесвидетельствоваломногоеееполь |
зу. |
|
Любопы,однако,проследитьза,ноемкакфилк нкретизируютсофысвоюидею. |
логос. |
|
|
Гераклаетсчи, мтоипромавит |
Представлениеологморасценитьжносе |
|
|
какнаивпозакономеримаое.Этобылоиедействительноаивостипоибо, иманиеое |
|
|
|
содержательныеасплогосаГерктыумелинтерпретироватькитлишькаксвязьсобытий, т. е.исключитефактуа.Конкримльноввидуе,чтотновсемиресостоитиз
противоположно, , сеоб черезраспходит,боейвующего.рьбу |
|
|
|
||
Вследствиеэтого |
сеизм,течет;образноняетсяговоря,нельзядважвойдитынужеи |
|
|
|
|
реку.Вборьбепротивоположнособнаруживаетсяихвнутреннтождество.Например, й |
|
|
|
||
"жизоденсмертьихдругих",давообще |
|
— жизньесмерть.Посколькувсе |
|
||
взаимосвязано,то |
всяксвойствотносительно: "лыоломупредпочлибызолоту". |
|
|
|
|
Гераклитещечрезмдоверяетмирусобытийно,чтопределяеткакслабые,такисильные |
|
|
|
||
сторегвоззрений.ныСоднст,оподмечает,ныпустьвнаивнойформе,важнейшие |
|
|
|
||
свойствамирасоб |
|
ытий — ихвзаимодей,связно,относитст.Сдругойвиеьльность |
|
|
|
ст,оещеронынеумеетанализироватьмирсобытпоз,характцийдляуч,еногорных |
|
|
|
||
т. е.сдоказательствами,понятиями.МирдляГераклестьог, гоньта |
|
— |
этообраз |
||
вечногодвижения |
изменения.Какоебогатоевоображение! |
|
|
|
|
Гераклитовскаяфилософрезкокритэлеат.ковТак,П считалмирмласьехнид |
|
|
|
||
людей,укогобыть""ине"быть"считаоднжеитсямнемоднитемжеидлямвсего |
|
|
|
||
имеетсяобрапутьный |
— этоявныйнамГерак |
лита, |
— "двухголовыми"Смысл. |
|
|
данногоутверждПарместанетясизпослиымядате.дующегокста |
|
|
|
||
Па,равномкакиеученикгоидЗенон,подобносовременнымуче,а ализируют |
|
|
|
||
мирсобытийотсюдаделаютвыводы,какимибысумасшедш" "ониявлял. исьми |
|
|
|
||
Смелости,характернойдляподлиученого,элеатзаниматьбылоне . |
|
|
|
||
Особоевниманиеэлеатыуделялипроблемемножественности,этойсвязион |
|
|
|
||
придумрядпарадапор( ли),которнынексипйвв узываютфилософ,физиков |
|
|
|
||
математиковголболь. вную |
Парадокс — этонеожидвыск,апориянноезывание |
|
— это |
||
затруднение,недоуме, задачаоразрешимаяие |
. |
|
|
||
Помнениюэлеатов,вопрекичу впечатлениямственнымнельзяпомыслить |
|
|
|
||
множественность.Есливещимогутбытьбесконечномалыми,тоихсуммад стк |
|
|
|
||
нечтоконечное, в.Есличнующьжевещиконечны,томеждуконечнымидвумявещами |
|
|
|
||
всегдаестьтретьявещь;мыопятьриходкпротиворечию,ибоконмсостоитщьчнаяиз |
|
|
|
||
бесконечногочислав ,чтощныхйвозм.Невнетолькожнозможна |
|
|
|
||
множественность, идвижение.ВаргумДихо" "разнт(еомиянадва)еление |
|
|
|
||
доказывается:длятогочтпройтибыопределенныйпуть,надосначалапройтиего,ловину |
|
|
|
||
ачтобыеепройти,надочетвертьйтипути,далее |
|
— однувосьмуюпути,такдо |
|
||
бесконечности.По |
лу,чнатоетсявоизданнмточкипжновпастьближайшуюкней, |
|
|
|
|
ибоеефактиченет.Какутверждасовремконаякимат,етмамеждтидвнкаумяуме |
|
|
|
||
даннымиточкамивсегнайдетсяругаточка.Аэтозначит,чтоневозможнопопастьуже |
|
|
|
||
первую,сосе |
днююточку.Еслидвневозможножение,тобыстроногийАхиллжет |
|
|
|
|
догнатьчерепахуипридепризнать, летящаясяострне.Влатаитслучаекомтсюда, |
|
|
|
||
какговорится, жел" необходимостьюзной"следует,чтобыт ,целокупнонственноне( |
|
|
|
||
имеетчас |
тей),неизменяется,неподвижно, ущестьоднотовующжебыти. ее |
|
|
|
|
РассматаподошлиринасвваемыезложеЗено,п ихэтомунаиизывают |
|
|
|
||
апориямиЗенона.АпорииЗенонаопровергалимногораз,указываяпростонафакты:А |
|
|
|
||
догналВ,Слеит. ит |
|
д.Однакотакиеопроверж" "аргумвелфеникихтациииялософовне |
|
|
|
многогостоят.Элведьставятатывопросдействительнопо |
-научному:еслиестьдвижение, |
|
|||
тоегонадосмыслить.Ко,изнепончнодвиже,множманияследуетственности, |
|
|
|
||
чтоихнетвообще. |
Ноигордитьособеннонечем, вылияспособныаучныхять |
|
|
|
|
позицийвродебыдовольноочевидныевещи,механдви,всякогожчродаескоение |
|
|
|
||
изменения.Гераклитпотомураздрэлеатов,чтооннеждавобъясненияалфакту |
|
|
|
||
изменения. |
|
|
|
|
|
Нижемырассмотри |
мтотвыходизситуации,которыйпредложиливпорядке |
|
|
|
|
преодапорийЗенонадревниеленияатомисты.Сейчасжеотметим,чтосовременныеученые |
|
|
|
||
вновьивновьобркапориямщаютсяЗе,находяонавнихновыеимпульсыдляразвития |
|
|
|
||
научноймысли.Приэтом,разумее |
тся,онимодифицируютлогикурассужденийэлеатов. |
|
|
Давносталоясно:дляп ниманияапорийэлеобратитьсявдоксамымразвитым философским,математфизтеориямическим.Вых,чтоэлеатыпродолжаютдитв
некоторомродебытьипоныненашучителями |
|
ми.Чемуонаииучниливапервуютс |
очередь?Ролизначениюлогическихдоказатель,необходимостирас мотрениятв |
— |
|
нарядусмиромсобытий |
— умопостигаемогоуровреальн, поддавя"бмаясьну |
|
воображения"Элеаты. поставилипроблсоотношенияму |
диногомножественного, |
|
непрерыпрерывногои ,д ипокояже.Осталиниоперироватьямаксимальнообщей |
|
|
категорибытия,котороесчиталосьединственнымй .Нотакомслучаемысльестьчто |
|
|
иное,какбы,отужеиесюнедимиаожлвысказанногоеко |
утверждения:одно"тоже |
|
мысльито,начтомыустремляетсяль"Этоутве. п ждениеобъяснитьизвано,поч му |
|
|
мысльимеетистизначепнотстноекбытиюошие.Аименнониювсилутого,чтоона |
|
|
самаестьбытие. |
|
|
Итак,Гераклитаинтересупреждвсегоизм т |
ененидвих, истокижен,пр, ечины |
|
которыеонусматвбопротивопиваетьбе.Элеатывпервуюоложностейчередь |
|
|
обеспотем,какпонять,какоеныинтерпрто,чтовсечтироватьзменениемтают |
|
|
движением.Согласноразмышлениямэлеатов, тсутствиенепро |
тиворечивогобъяснения |
|
природыдвиженияставитподсомнениеегореальность.Разум,элеатыдоказалиется,что |
|
|
нетдвижения,онипоказалисовременникам,чтедвалипонимаютсодержаниедвижения. |
|
|
Самиэлеатывпониманиидвижениябылинаподлиннойверши |
несуществовавших |
|
эпвоззреху.Увы,элеатамнсужденоийбыло,ибэтоневозможнопринципе,разорвать |
|
|
путыисторическойграниченности. |
|
|
|
Атом.ЛевкиппДемокритсты |
|
Кризис,вызваннапориямиЗенона,быоченьглубй;чтоегохбкотчастиытя |
||
преодолеть,требовалиськакие |
|
-тоособые,непривычныеидеи.Этоудалосьсделатьдревним |
атом,наиболеевыдающстамсркоторыхдибылмися |
Левкипп и Демокрит . |
|
АнализапорийЗенонавыявилихболевые" "точки:беспредельноеделениеотрезка( |
||
путител)Атомист. |
ыпредп,чтвещество,ложилипростра,времяпринципествоельзя |
|
делитьбескон,ибоестьм льчайшиечно,далеенераздихфрагментылимые |
— атомы |
|
вещества,амерыатомы( пространства),хронатвреме( ны)То.илииноетелосостоит |
|
|
изопределенногочис |
лаатомов,каждыйизкоторыхимеетконечныйобъем,соответственно |
|
конечныйобъемимеетсостизатомвленноетело.Стрелалетит,ибо,попределению, |
||
движениеестьпреопределенногодолениерас,состоящеготоянияизопредечислаенного |
||
амеров,заопреде |
леннвремя,котороесвоюочередьсостоитизопредечислаенного |
|
своихквантовхроно( )Чтобы. разинавсегдаовизбавитьсяотзатрудненийпониманием |
|
|
изменения,былопредп,чтатомынеизменныложено,облкразтемидаюткже |
|
|
абсолюкачествами,чтными |
|
опарменидбытеделимы,о овскоеднородны. |
Атомистыкакбысвели""изменениекнеизменному,катомам. |
|
|
ПоДемокриту,еса ьомыпуст.Атомыразличтаформой, асположениемются, |
||
весом.Атомыдвижутсяразличныхнаправлениях.Земля,вода,воздух, |
гоньпредставляют |
|
собойпервичныегруппиратом.Сочетанияатвкибразуютмовцелыемиры:в |
|
|
бесконечномпро ущтранствемножествотвуконечноемиров.Разумеется,человек |
|
|
естьобраниеатомов.Душачелсоставленавекаизособыхтомов.Всепроисх |
одитсогласно |
|
необходимости,случайностьотсутствует. |
|
Каквидим,атосумелиобъедиистыстольныепитьроныедставленийГераклита |
|
|
элеатов.Парменбытонумидовеатомовньшили,сохркоесампостоянствомымнив |
|
|
мира.Авсегераклитовскиеизменения |
|
связалимехандвиатомовжениемч,ихским |
сочетаниемдругдруго.Тенампредстоитерьдатьфилософскуюоценкуатомизму. |
|
|
Конечно,хорошоизвестно,чтатомнаягипотезаимелаимеетогромноезначенвфизике |
|
|
ихимии.Нодревнийатомявилсязмульт |
|
атомразмышленияненадфизическими,над |
опредефилтрудносософскимиенными.Выходизситокямиуавчемциизался |
-то |
|
гениальным,вчем |
-тонаивным,разум,свысотегодняшнегося.Сначала |
|
гени.Заслуживаетльвнисамаоманияетодикаразрешения |
филоспроблем:новыефских |