Философия_Канке

целями, стьуществосвободное.Разумнаяволя

— этопрактическийразум.Религияразума

— эточистаяверадобро,собственныеморальныеуст.Б ги

— этопростоабсолютно

нравственныйзакон.Практ

ическоразуоткрыабсолютныйтсяму всеобщий,

необходимыйнравственныйза,категоричесонимпера:Пос"та,чтобыкивупайий

максиматвоейволимоглатожевремяиметьсилупринципавсеобщегозаконодательства".

Человек,следующийкатегорическомуимп

еративу,избегающийсоблазнаего

нарушениявомнимойлюбвикближнему,поистинесвободсвободен.Он от

моральобязательств, свободеныхпостольку,посколькуабсолютныенормыморали

применносущиему,субъе,посоникаприорнытуольку.Кантне

ризнаеткаких

-либо

исключеизсферыабсолютнийравствензакона,человвыгондужденогокйствовать

соответствиисвоимдолгом.ЭтикаКанустнаремлеаприорнадолжное,она

абсолю.УКан,следуотмна, претвообщеиорностьвездсопровожд

ается

абсолютностью.Такаяжесткаясвязь,каквыяснивпос,необязательнаедствиись.Согласно

Канту,идеализацнапример, ,евклгеометрииаприорныдовойабсолютны.Нок,ужегда

послесмертиКанта,былисозданынеевклидовыгеометрии,топоследователи

антианской

философиибыливынужденыотказатьпризнанияабсхараолютногоевктералидовой

геометрии,сохранив,однако,представлениеееаприорнос.Рассмаразличныетривая

душевипознспособностиавательныечеловека,границымеждуними,Кантстреми

тся

сохранитьихединстединство.ЭтоКантвидитсамомтрансцендентальномсубъекте,

которыйизначальноедин.АльомегафилософскойсистемыКанта

—

принцип

трансцендентальногосубъекта.ФилософияКанта

— этофилософиятрансцендентального

субъекта.

БезмалогодвеканетКантасредиживущнаЗемле,ночсторонниковслохего

философскойсистемылибо(полностью,либонекоторыхсущественныхеечерт)все

увеличивается.ВчемсекретсилыфилосКанта?По,всфжалуйистемностинаучной

утонченности.Кан

трасвсмоистемеосновныесторонырелчеловечживсзниимемской

отдалдолжное.Там,гдевступалдействиемогучийинтКанта,неизменноллект

вскроссыпиывалисьважнейшихф лософскомотношенииположен.Кантгорд,емийлся

чтоонсделалвфилософии

,ипопра.Онимелвсеуоснадеятьсяованиято,чтоего

филпотребует" софиячелодлявыечествупомысловя"ких.

КонцепциятрансцендентальногосубъектаКантаещеприжфилософазни

подвергаласькрисотикеоронытехмысли,которемилисьелей,ые

ИоганнФихте

какимказалось,

болеепоследовточкезрения.Т,ательнойк

желаетпродолжитьделоКанта

вместетемприйтикбосновательнлееточкезрения.Наместтрансцендентальногой

субъектаКаоставитнабсолютноеЯ,исходяиздеятельностикот

орогоФихбытел

объяснитьвсюполнотуреальности,весьобъективныймир

— егосамостоятельностьвнеЯ

весьмарискостафилванноитсяпсомнениесофомд.АбсолюЯФихтное

— это

деятЯ,реализующеельноесебявпреодолразличныхе,ниипятствийсвоб

одном

творчестве.ФилософияФихте

— этодеятефифилософия, ьнаясвободы,желание

освободитьчеловеотвнешнихоков.Фихтевска Яабсолютносам,недеятельно

определеночерезвещи,асамоопределяетих,Яреализуетсебясогласноопределенному

философспроекту,кодмурыйстигаеврезультатеин еллсяинтуиции. ктуальной

ИсходяизэтогоФихтенебезпретенциозностиназывалсвоюсистемунаукоучением.

Философиянхтепреждевсреснатем,чтогоонапоказываетвозможности

философпринципом, ко

торойявляетсяфилопонятыйофскиубъект.В

противоположностьсозерцательномуматериализмусубъектидеализмФ хтевный

развиваетдеятельнуюсторону,мирберетсякакдеятчел.Ихоьностьовекаэ я

деятельностьосмысливвесьмабстрактномвиде,теется

мменееналицозначительный

шагвпередпониманииприрчеловекадыбщесих, отличияприродваявле. ныхий

Мырассначмотрелифраланцузскийтериализм,затнеидеалецкий.Пр зм

всейкажущейсяпротивоположностисравниваемыеспособыфилософ

ствования,

отнвосящиесяновномкXVIII

в.и, многоеютобщего.ФилXVIIIсофы

в.вцентрсвоего

вниманияпоставиличеловека,субъекта,обладающегоопределеннымиспособностями,среди

которчащевсегоыхрассудительностьделяли,разум, .Французскиема

териалисты

счи, всесильныйтоали,всепониразучелпмоающийвеказволяетсубъектупостроить

непротиворка азвитиятинубытия,венцомчикоторогоыуюсразумамтупает.В

соответствфилоэтойубежденнсистофсстьюроитсякаемавосхождениекаяот

природявлекчеловекун.Дляыхийрассмапупостроривафилосемнияофского

знанияхарак:онтпологизме(риоритетностьныучениябытии),эволюцбыт( ионизме

мысльрассматриваютсяэволюции,изменении),непрерывносч( ,чтокаетсяждаять

последующаястадияэволюциивытекаетизпредыдущей),наконматвтомриализмц

смыс,чточееслитоговекразвитияьприродных,материнач. альных

Трансцендентальныйиде чописзмнеидеиает,познающегониясубъекта.

Идеяпринадлежитсубъе;кактакоту

вая,тоестьамапосебе,онможетасотворить

внешниймир,нечтоматериальное.Идеальн,поКан,есосучеловекаб,нность

которуюникакимобразомнельзявывестиизсвоеобприявлер.азияодДлныхий

рассматривподходахарактерны:гносеемогологиз

мприоритетность( ученияпознании),

забвениевопробэвоприродысалюциикчел,подчеркиваниевекувсяческоевыдел ние

своеобразиячеловека,вниманиедеятельностилюдей.

Французскиематериадобиуспеховлиобъяснениисьприродтыявле, ыхий

выработаливпротивтеолюридическмировоззрениеовесгческому,идеологически

подготовилиВеликуюфранцузскуюреволюцию,проанализировалиприроду

социальнопол,этичедагогическихявлений.тическихСоответствКантФихтенно

существенпродвивпернулио

едпониманиечеловека,егосамосознания,активности,

свобитводрческойеятельностиы.

Каквид, аждоеидвухмзосновфилософскихныхаправленийXVIII

в.имеетсвои

дост,кодинстваополняютрыедруга.Ихжелательнобылообобщить,

синтезировать.

ЭтазадачарешужпределамитсяXVIII

в.нановых, этапахразвития

философии.

ФилософияГегеля

Кантовскфилософиядалмощныйимпульса развитнемецкойфи.лософииюКант

исходилизпр

отивопоставлшнемустремилсясубъвнемирукта,объек.УжеФихтеу

преодэтудволейственнос,считая,чтоьсубъекть

ФридрихШеллинг

— этоединосимирановатенная

целом,иправфил. осьнофиий

такжестрпреодолениюмился

двойственностисубъект

-объект.Онстросвоюинастемубазфиселождествасофии

Георгелемом

субъектаиобъе.Таподход,которыйтаойбылдетальнозвит

,привелк

абсолютноидеализму.

Гегельстремилсяприблизифилоскнауке.Эотзначалофиюьпострфилософииение

в формевзаимосвязанныхидей.ОчембынирассуждалГег,онвездевидитльидеи,имнет

преград.Ночтакоеи?Разъясняяеяпри,родуГегельмаксимальнойкритически

относитсякспособуфилософствовантаются,прикоторомидеисч плодомвсегоишь

субъективнойдеятчел.ИдьностиовекаГ геля

— этосутьвещей,любых,томчисле

понятий.Этосутьсубъекта, .Вотиполучает,чтопротивопосубъекятавление

иобъектавидеепр .одолено

Можетбыть,гегелидевские

— этопростохимеры,выд

уманныефилософом?Вряд

ли.Рацистолкованиеонаприргегельнидейдыпозицийвскихсовременнойнауки

можетбытьтакимдругого( невидно):идеи,идеальное

— этонечтоиное,кактотуровень

устроитьсклонногоглубокраздуфи.Отломьямегоостофаюдатношениерожноек

революционнымпризывам.

Учениеопонятии

.НазвэтогораниездНауки"логла"недолжнокивводить

заблуждение.Речьидтолькосубъективныхпонятиях.Субъективноепоняти

е,по

Гегелю,естьлишьсамаябеднаяформапонятия.Субъективноепонятие,развиваясь,

достигаетобъективногопонятия,объекта;дальнейшееразвитиприводит,на,конец

понятиюсубъекта

-объ.ГерассматриваетгельктаФилос" природы" фииследовательно

механику,физику,орган;вФ"идухалософиику"

— субъективныйдухличность(),

объективныйдухсемью(,гражданобще,государство),абсолютныйкоетводухтремя(

ступенямиразвиткотороговыступаютискусствоя,религияфил)Система. софия

законче.Настранаи

цахсвоихпроизвдемоГегельвсюмощьнийтрируетвоего

философскогоразума.ВначXIXле

в.небылочел,ковекамогтбысамостоятельнорый

составэнциклопедвсехнаукть,нобылгений,которыйсумюпредставитьэнциклопедию

филоснаук.Т,чтофских

осделалГегель,поправусчитаетфилоподвигомс.офскимя

Схематичефилософскихгегелевэнцикскаянауквыглпедияс образомдующимит

(см.схему).

Главнымиособгенногелевскойсиобычностназываютямабсолютныйи

идеализмдиалектику.Вотеч

ественнойфилософскойлитературесоветскпериодаго

идеализмГегеляругали,диалектхвалили.Сч,честкуолдеиосьзаменитьлизм

материалегос сдизмалектикойнить,тополучаетсямпередоваяфилософия,

диалекматериал.Оическдиалектичезмй

скомматериализмеразговорвпереди.Сейчасже

отмет,чтокридеализматикаГегеляобычноносилавульгарныйх .рактерГлавное

идеализмеГегеля

— этоуразумениенаиболеесодержательныхаспектовнаучногознания

касательнофилософии.Применительноуслови

ямначалаXIX

в.Гегельвыподелонил

своейжизниблестяще.Запрошпосленегочутьдшиелинев,акастественно,идеализм

системыГегелянуждаетсявкоррективах,ноцеломгегелевскоетворениевыдерживает

проверкуисейчас.Тому,ктоизучаетфилософи

юГегеля,открываетсявозможностьдля

боглееубокогопостижпр деальногороды,закономерногония.Аэтовнаукесамое

сложное.

Чтокасаедиалекти, онасявыступаетГегелякаквосхождениеотабстрактного

конкр,этопереидейтн, соотношеходму

ние,наконец,разв.Диалидейтиектике

соответствуетдиалектединявлеи,гдеобнаруживаетсячкаыхийкачественно

-

количественпреобразование,соотношениетивоположностей, я .итиеленийЗдесь

следоднуелатьуетоговорку:дляГегеляявление

— этотожеидиалектика, явлений

соответствуетдиалектикесущности.НасстремлениеойчивоеГегеляпогрузить" "сф

реальныхявл посрнийвид,взаконыедственнои,представляетсячрезме.Ми ным

единичреальныхявленийсамомделевмещается" "мир

идеального, вместетем

онотносительносамостоятел.Этоп следнееобстоятельствоГегельигнорировалредко,

даваяпосвооппонентамдимобвиниегомис реальногоифицировании.Диалектика

Гегеляявиласьзначительншагомвпередтомсмы,чтслем

одоГегелясложнаяжизнь

понучитывеятийстольполно,квагегелевскойлаьистеме.Разум,гегелевскиеется

открытиянеприходиливпротиворечсзадачамфорлогическихализацииопераця. й

Гегельнеотменилзакф нырмальогики,кототноойрым

силсяизлишнекритически,

онихдопнопредставлнилвыми.Приэтом,еснелдоконцаениями,тоотчасти,некоторые

чертыдиалектикиГегебыпозднееформализоя.Гегелепереходпонятийвскийаны

выступ,напримертематикеет,какдоказательство,оноф

ормализуемо.Дедукцияв

наукефиксируетотношениесущностиявленобстоят.Сложнееделаразвитиемидей,

сколько-нибудьполноформализоваэтотпроцпоканеудается.сс ь

Гегельвыработалособыйварфилантсософскмышленияиля,то,чтонсамго

называлспекулятивмышлением.Истокитакогостилямышленияымнаходимуже

Платона,затемиудругихфилософов,особеннорац Кантаоналистов.НоГегельлько

придалфилосдлинноофииистемннаучныйхарактер.ПодобнотомукакНьютон

явилсясоздателем

теоретичфизики,Гегстеалворцскойльфилоскактем.ориифии

Всякий,ктоспостеоретическомубфилософн,неминуемотвованиюпользует

достижгегелевскогоения.Этидостижения

—

кратчайшийверныйпуть

сокровеннымтайнамвообщевсякогопосле

довательногомышления.

ОтантропологическогоматериализмаФейербахдиалек ериализмуическому

Маркса

ИдеализмГегелясодерслодляжпониманияитнуюсферуидеа.ДГегеляьного

идеальное — объективно.Всегданаходятсялюди,которыеэтимнесогласн

ы,ив

результатетакогонесогласияидперевальнголовучедится,ловека.

е.считается

мысльюиличувствомчеловека.Втакслучаемсновуидеальногосоставляетпр р да

ЛюдвигФейербах

человеккакеевенец.Именнотакрассуждал

,видныйнемецкийфи

лософ

XIX в.создатель, одногоизвариантовантропологическогоматериализма.Недовольныйкак

абстрактныммышлением,такдиалГ ,Фейербахгеляктикойотбрасываеттодругое.Он

ставитценмирачувствующегочеловека.Средимногихчеловпрекад

еляющим

являетсяюбовь.ФейербахотличиеГегеляконцесвноетрируетиманиенена

тонаучкостяхзн,анвонияогоапросеавомеррелигии.Егосамзнаостименитая

кназываетигаСущность" христиансоответствииа"я(1841)В .исходнымоими

и

философскимипостулатамиФейербахвидиттайнухристианстваобъектировании

человекомсвоихсоб ,илпртвенныхипотустороннегоданиим,отчужденн го

характера.Религия

— этонепросторезультатневежествалюдей,онаобладаетмногими

достоинствами — кпримеру,врелигнельзявипредписаниядетькблагоговейному

отношениюкчеловеку,особенночувствулюбви.Однакоприсехвотносительныхих

достохрирелигиянствахстианскаяестьформамистификациидействительнойжизни

человека.Освобождаясь

отдогмрелигиисоветуясделтожеадругимтьмое,Фейербах

акцентсвоеиначеловманиерует,егочувствахдружкеилюпреждебвсегоыви.Он

хотелбысоздатьсправедобщ.Нелствоуч,ивоевсезадвагойносмертида,

Фейевступаетрядыбах

оциал-демократпартии,проповедуетч скойалы

общественнойсправ.Б зусловнодливости,выяснеФейербахтропиеомлогического

содехристжанрелиимеанскойпоягиилозначежительное.Но,ко ,иечно

содехристианжаниенамнширедостговааточно

узкопонятыхФейербахомпринципов

антропологизма.Каквсякийматериал,фейербаховскаяфилоназмнаофиятаивает

восхожденииотматериальногокидеальному.Вопределеннойформетакоевосхождение

миреосуществляетсяи,следовательно,оноосмысливлжно

аться.Материалвотличиезм

отидеализмапытаетпонятьэтов схождение,неабстраотнего. ируется

Намногоболееразвитойф материализмармой,чемантропологияФейербаха,является

диалекматериалическизмй

КарлаМаркса

и ФридрихаЭнгельса

.МолодойМа

рксупрекал

Фейвнербахапониманииконкретно

-общественнприродычеловекавообщелий

практики,особеннореволюционнойпрактикикакосновыкр териястины.Таков

исходныйпунктфилософствованияМаркса,кот,п рыйдчеркиваяпреемственностьсвоих

воззренийсфилософиГегеляФей,тменеербахайрешдительностанцируетсяот

нихобоих.

Маркс,подобноГегелю,понфимлософиюкнаукуеткпотомустремитсяпостроить

еестрпнаучногомет.Онполносмудотдаетсебеотчетвтомью, придетсяо

следоваметодуГег,пь реходяотляабстрактнконкретному.Марксп год,чтоеркивает

настадиивырн бвучныхоззренийткивосходятотчувственно

-конкретного

абстракт,настадиисобственомуаучизлнвосхождножениягоосущотествляетсяние

абстрактногокконкретному.Такимобраз,Маркспонимаетсутьдвижениянаучных

понятийкакпуабстрактногоьконкретному.ПодлинныерасхожденияМарксаГегелем

начинаютсяповодуинтерпрдеальногороды.Маркстациирешительнозанимает

материалистические позиции:длянегоидематериальноепереосмысленноест"ь , в

человечголовеипр скойобразованноене".

Внаукеидеальное

— этоп внятиеформемысли.Нокакполучипоня,сложнойтиеь

природекоторогомыужеписали?Марксздесьссылаетсянапракт

ику,насамое

массовидное,чавстречающееотношение.Так,Маркстроитсвоюя

политэктеориюномварногопроизводства,начинаяческуюкатегориитовара.Почему

политэксходятизпонтовара?ятияомииПоч емувсамоетьмассовидноер,

сердцевинатоварногопроизводства.

Отмесразу,чвтоимззренияМарксаповодупридеальногородыврядлиспособны

удовлетворитьмыслителеймасштабаКантаГег.Двелтом,чтоянапракнетике

прямыханалоговидеальнымконструктам,нетаналогов,например,

точ.Товаре,стьк

точек,функцийнет.Непо,какнятноэтм,следуямужнометодуМаркса,получить

идеализации,особеннохарактерныедлятакихнаук,кафилософия,математика,физика.

ВмстеМарксстемвполнесправедливорассмкакткрит ваетку

ерийистины.

Еслитеилииныевоззрениянесогласуютсяпрактикой,тотемсамымихправомерность

ставитсяподсомнение.В прароскакртистиныриикебылглубпродуманко

диалекматическериал. истами

Чтокасаетсягегелевсдиалектики,тоонаой

диалекматическериалистами

переноситсянепов феруматериальногодственно.Энгельсговорилобъективной

диалектсубъеикалект.Субъетивнойд алектикаклишьтивнаяотобр жает

объе.Чтокастивнуюадиалектическихетсяборакатегорийзакон

ов,тоонпочтибез

измененбылперенесенфийлософфилософиюГегеляв диалектического

материализма.

Оследуетобоостановитьсянадиалектико

-материалиствоззреническихях

применительнокобщ.Речьидетству

материалистпониманобществаическоми

.М аркс

сознатстрксозданиюемилсяльнонаукиоббщес.Наукинебезнаучныхтвезаконов.Но

возможлизакосихвсеобщнонеобходимостьюныи у ловиндивидуальнойях

общественнойжизнилюдей,когдакаждыйчеловекобладаетсознанием,следовательно,

регулируетсвоюдеятельносогласобствеуно?Поставленныйьнонымкамопросне

способенсмутитьМаркса,ведьонрассмавнутреннийдуховныйивмиркчтоакет

-то

вторичноепоотношениюквн мирушнему.Приэтом,считаетМаркс,следуетчетко

понимать двойствприродувнемираннуюш.В мирешнийго

— это,в

-первых,природа,

аво -вторых, ,чтос людьмизданоизприроды,т.

е.продтр,трудакаксоциальнойты

дея,т.ельности

е.общественноготруда.В трудчелп ннсвойкидаетвекм

внутреннмир,темсамымйспонтасозотсекаетсянанияность.Ноэтозначает,чтосферу

общественноготрудачелм векажнописатьнаучно,посредствомнаучныхзаконов,

котодаетпрыеолетарскаяполитическаяэкономия.Экономичотнош,полагаетскиения

Маркс,опред

еляютвседругиеобщотношенияственправовые,томчисле,

политические,религиознравственные, .Энгельс,ужпослесмерМаркса,уточняети,что

различныесферыобщественнойжизни

— экономика,политика,искусство,нравственность

— образуютцелое,ди

алектичевзаимсободействуютеждуки, к нечномсчете

экономичимеетглавзенское.ачствующеение

ОгромнойзаслугойМаркнаучнымпередсообществомявилосьвыделениемира

социального.ДоМарксавфактуальноммиревсевиделитолькопротивостояниеду

ховного

мирасубъектаприроды.Неприродноев исключительноступалокаксубъективно

-

духовное.Марксобнатрмиретуживаобществ, йр .СущделаМнногостворкс

рассматриваетнаприметовара.Всякийтоварстьпотребительскаяменстоимость.вая

Вк ачеспотверстоимостибительскойтоварнеотличаетсядругпр объектовродных.

Вкачествежеменовстоимостиестьварйнечточистосоциальноевприроде( нет

меновыхстоимостей)Мен. существуетимостьваядовольноспецифическойформе,не

иначе

какопосредованно

—

черезпотребительсстоим.Обобщаямарксовыстьую

воззре,можкониястатировать,чтовсякоесоциальное,томч сознаниесле,

сущчиноествучерез, природное.т

Обратимтепк еволюционнойрьсяторонедиалмактериалиического

зма.Надо

полаг,читнатслышанореволюционнойельдеятельнворцдиалектическогости

материализма — Маркса,Энгельса,такжеЛенина.Нинтересуетвданнслучаевомпрос

отом,вкакоймересодержаниедиалекматеопическриализмареведеляетоголюц

ионные

воззрения.

Марксбылблестящимкритикомпороковкапиталистобщества.Этакритикаческого

ужесамапосебекак

-тостимысльулироваласменекапитализмасоциализм.Ноименном

стимулировала — неболеетого.Насжеинтересуютвозможныеретические

основания

революцтеормарксизмалеон.Вэтойнойинизмасвязичавспоминаюттомарксову

теотчужриютру. денияа

Тот,к рудитсяо,овеществляетсвоюдеятельнос.Еслирезультрудьаты

присваиваютсякем

-тоневсоответсегоиндитрудовииуальным

вымвкладом,томожно

утверждать,чтопротчужизошлотру,частьегодрезульениедоснеталасьтов

непоспроизводедственному,а,напр,капиталисту.Налицотелюмерэксплуатация

капиталрабочег.Доспорилогикахстреком нструиамивоззренийМаруемых

ксане

вызываетвозраж.НоизнеследуетнийизлюбленныйМаркстезисонеобходимости

заменычасобственноситнйбщест.Ведьиз,чсложноестноннойдело

справедливраспредепотрудунеолдолжногоенразрешенияучилоприсоциализме.

Такимобр,мазрксовамнцепцияотчужтрунепривденияаквыводудит

необходимосоциалиреволюции. стической

Естьоснованиясчи, ,пткрайнатьмервзрегоды,йлыеМапрекраснокспонимал

недостдокасилуточнозательнуюконцепцииотчужтруденияа

примктеонзисутельно

необходимосоциалиреволюции.Темстинемечотказалсяойн этоготезиса,

считаяегодажевыводом,следующэкономиииззакпоновитич.Сутьделаской

виделасьМарктом,чтосоревновмкапиткапиталистыниилов

будутпросто

вынужденырезконарушапра,вабочихтнь сительбнищакоторыхпривноедет

социалистическойреволюц.ГипотезаМарксадопорнехсвоегошлапрактического

воплощен.Естес,чтоэтиуслвеннохявияхззренияМарксаподвергают

сякритике.

Поп,нап,обвинялримерМарксаисторицизме,вубеж,чтонаукадаетении

непреложныезаконыразвитияобщест,причемнадовдлительныеаольносроки.Поппер

счи, втноамыетукепользуемсяправдоги ,которыетезамиследуетбными

использоватьесьмаост,осуществляярожноделнаучногопредвиденмелкимшагами, я

шшагомза.

Осндоствныедиалектикожения

-материалистическогоспособамышлениявидим:

1)вталантлкритнедостаикапивойке; в2)ртаковзработпроблемылизмапра; к3тики

)в

уясненииприродыобщественного.

Разрмарксботкаприродыобщественногозмомсталаеготриумфомльшим.Но

особоевниманиексфереобщиногдаственнприводкабсолютизациямго,какло

следствие,кказусамотнлокальногоюдьзначения.Всветедомини

рующейроли

социальноговсе,имеющееотношениекчеловекуобщ,сталорассматриватьсяству

исключитекакпроявнепремлобщьниео,втомственногочислеб классрьбы.

в

Преувеличениеобщественногосопровождалосьзачастуюумаленичеловемчески

-

индивидуального,личн,п чстногое.ловекарей

Односториполитичжесткоориентированннняяфилософскскиконцепцияая

Ленинапривелакнегативнымрезультатам.Ленинсводедливседостижения

мировфилкфилософиисофиийМарксаЭнгельса.ДляЛени

нафилософияМарксавсегда

былаорудиемвтойсложнойполитическойборьбе,которуюонв.Отсюдаленинское

"разв" е,нчанлигитезисотом,чтонраие всето,чтотвеннослужитделустроительства

коммунизма.

Сталинменеесознатель,чемЛен,придерно

живалсякрайнпозицийх

философско-политическойнепримиримос.Вид,вполнескреннеонсчи,чтоиал

абстрактныефилософскиеположенияпозволяютадекватнооцениватьобщественную

ж,исостояниезньнаук

— отспециальнойте тноситриигенетикильности

до

языикознаибер.Игнияеортдфилософиикинстваров,грубаяукние

политическаяпозицияпривелиотрицанновыхфилософскихидейюнаправлений,чтоне

моглонесказнаратьсязвитиирядагуманитарныхнаукобщвце. ломства

ПоXXсълеКзда

ПСС,в60

-егодысоветскиефилп лучилифызмболеежность

свободноипродуктивнозаниматьсясвоимпрофессиональнымделом.Идеологические

органыЦККПССпродолжалиосуществляфилософскуюце,ннезурутпредвзятооль,

какпрежде.Абсолютноебольшинс

твофил,вософовпитанострудаховныхом

классиковмарксизма

-ленинизма,стремилоськдальнейшемуразвитиюихнаследия,

имеющихсявнемпотенц.Границымарксизмай

-ленинразивообщеивалисьзма

преодолевались.

Наибсмелыоригинальныееефилософы

огранпритолькочиведениемтакихись

положенмарксийзма

-ленинизма,котсогларыесихсобственнойвывалисьпозицие.

Предусилпривеликсокнятыера,которыйзрыващениюсуществовалмежду

отечественнимировфил. йофией

Глава1От.философии7

жизникгерменевтике

Философияжизни

Привсемобилиифилосшкнаправленийофскихмногиеизнихобладаютобщими

чер, птамиозволяетпрводитьпределеннуюклассификацию.Вышеужепроводилось

различиемеждуматериализмомидеализмом,эмпиризмом

рационализмом.Начинаяс

серединыXIX

в.вфилософскисследовапроизошлисущественныехияхов,давшиеции

основанпротивовеся

классическойфилософии

ввестипонятия

неклассическойфилософии

.КлассическаяфилософГегеляотантичностидо Марксабыл

аразумной" ",она

опиранасилуразумасчиталаасьопределяющмоментомдействительностисущность.м

Учеоволе,напримерие,уКанта,опрактиуМардополнялокразумнеса

-рассудочное

существофилософскпостроен.Классфилософскиехпочей нтроениякие

е

удовлетворялимногихфилософовввиду,каконсчитали,потеривнихчеловека.

Специфичность,многообсубъектроявлеазчели,пвныхвекалаговыеий ли

философы,несхват" "методнаукиразуваются, .Впротивовесм рационализмустали

развиватьнекла

ссичесфилософию,вкоторойуювкачпествервичнойреальностистали

представлятьжизньфило( жизни),существованиеофиячеловекаэкзистенциализм( )Когда.

обращаютсякфеноменужизни,тоимеетсяввидунекийорганичпроцесс.Поэтомукий

поворотклассич

ескогорационализмафилософиижизнисталещеакциейна

преимеханическоеущестявленийобъяснеклассическойфилософииие.Воснове

вознинеклассическойновенияфилоснахинфдтетмресоронамсяжизни

жизнедеячел,котвеольностика

рыеневыражалставшимитрадиционнымик ьередине

XIX в.философтенденци.Вэтомскимимыслепоянеклассическоймивленф лософии

быловпзакономернымлнеявлением.

Артур

Вомногихотношенияхначалоновомутипуфилоспонемецложилфствования

Шопенгауэр .Все,чтосуществует,Шопонкакволюимаетгауэр, кжизни.Воля

понимаетсякакуниверсально

-космическийфеномен,акаждсилавприродея

— какволя.

Всякаятелесностьестьобъект" воли",инстинктывностьпорывжи отных

— этоже

действиеволи,

наконец,ичеловекестьпроявлениеволи,егоприродапоэтому

рац,аионрра.Разумциональнавториченпоотношениюк , лебназосновна,

иствсегостальногокинаходятименновней.Мирестьволяееманиф.Вс,в естация

томчичеловексле,

навеприковановертящемусяколесу.Шопенгауэрли,очевидно,

виделмирподвесьмаспецифическимугломзрения,чтозвемуолялоздаватьпротивовес

чрезмернорационафилософии. истической

АнриБергсон

Французфилософкий

понживкосмологичесмалзнь

комплане.В

оснвсеговиделнветворческийпорыв,раз жизненертывапроцесса,потниегок

непрерывныхкачественныхизменений,творение,длитель,брен.Осмысливаемыйность

внауке,этотворческийпроцесс,считаетБер, грубляетсясон,разбиваетсян

аотдельные

стадии,якобыпредсказуемые,врезультатвместодлитеполвремяьностиучаемнауки,

нечтоопространствлиобезжизн.Так,специальнойтенноетносительностирии

времяначинтолковатьвсегоютлишещеднучетвертуюкоординату

пространственногоконтинуума.ОбладавшийматематическобразованиемБергсонсчитал

научныеметодынедостаточнымидлядейственногоразрешенияпознзадач.Гдевательных

жевыход?Спостиждлительоб,бреннияости

— интуиция.Интуициявыступает

какродинт

еллектуальсимпатии,слияневыраженнымниойчеловекея.Интуиция

—

общаяосновафилософиинауки.Отинтеллектаневозможноидтиинтуиции,вот

обрапутьный

— отинтуициикинтеллекту

— возможен.Филидетсофктуициия

понятиям,темсамымона

выявляетихподлиннзначение.Фило, есвпервуютьофия

очередьинтуитивзнание,похожабольшенаискусствоое,чнаукум.Ясноп .чему

Длянемца

ФридрихаНицше

восновевсегонаходитсяневолякжизни,каку