Философия_Канке

Научнойтео

риейпризнаетсялишьтаконцепция,кот ддаетсярасопоставлению

опытда,ни,следовательноными,любоймоонаментжетказаться

фальсифицированной.Вотличнаукинелософияподдаефальсификации,тоесться

философиянеимеетнаучногохар

актера.Но,неблнастатусучнымдая,филомсофия

обладасмыслом,безннобойтисье .ТакПопперразрешаетпроблемудемаркации

(разгр)наифукин.лософииченияФиловыунегоофиятупаеткакосмырослениета

научногознаниявключает,частности,п

ринципырационально

-критдискуссии,ческой

фаллибал,фальс.ификационизма

Попперуудалосьвыразитьмногиенкостиростанаучнзнания.Негокгонцепция

такжеподвергаетсякритике.Восновномзато,чтоПопперсвелростнаучногознанияк

дуэлигипотез

,фактовнаблюдений;практическионигнорируетпредставлобстин,вся ение

проблематикакотозамененаассуждениямиойправдопгипотезах.Нокромедобных

гипотезфактовнаблюденийестьещесоцтехнальныйми,совочесрыкийупность

многихдругихфакт

ов,котакжеорыевлияютнаростнаучногозна.Взятьнапример, ия,тот

жепринципфальс.Надоиметьвфв,чтодувкациирезультанаучнойкриученыет,ики

дажеобнаруживфактынаблюдений,неописываемыхданнойте, ритспешатюдьй

полностьюотказать

сяотееуслуг.Например,мехаНьютона, икаесмотряналичие

огромногочислапротиворечащихейфактов,ш рокоспользувременнымиучеными. тся

Требован,выдвигаемыеПопп, я,такиобразомромют,нормативныйхарактер,это

означает,чтоневсегда

нужноследоватьим.

Рассмотвоззрениярядапостпугихим,коразработализитивисторыесвои ов

собствеконцепцглийский.А ныефилософ

ИмреЛакатос

выдвинулметодологию

научно-исследовательскихпрограмм

.Попп,насмоднетерупорийдругходит

ая,

стараятеотвергаетсярияполностью.Лакатосподчеркнулважностьсравнениятео угий

другом.Ктомуже,сравниватьследунепростое,ориинаучно

-исследовательские

программы.Каждаянаучно

-исследпрограммасодватнескржитльскаяте. лькорий

"Твердядро"просохраняетсяграммыотоднданнойте риипрогк р,аугойаммы

защитныйпояс,со изтоящвспомогагипой, частичнотежетразрушатьсяльных.

"Твердымядром"научно

-исследпрограммыНьюватеявлтоназаяютсяриьсконай

мехизаники

онтяго.Наэтбазеенияойбылоразвитомножествоте, тносящихсярий,

например,кастрономии,учениюсвете.

д.Толькотогда,когдабудетразрушено

"твердядр"программы,необходимымокажепереходотстнаучносяарой

-

исследпрограммывательской

нов.Нпрогрессивнаяваяйнаучно

-исследовательская

программадолжнабытьболеенасыщенаэмпиричсодер,нежеескиманелем

предшественница.

Подчеркиваянеобходсравнениятеорийнаучномость

-исследпрограмм, вательских

Лакатоссумелвыделитьважныемоме

нтывпроцессеразвитнан.Существенноияздесь

—

разлтеорийнаучночение

-исследпрограмм.Длявательскихкаждого,ктоосваивает

разнообразныеучения,важноосознав,рамкакойтьучнох

-исследовательской

программыите находитсярии.Такос е

знаниетребусравнениятоп ий.ограмм

Еслиисследоибостудвтолькоательедущнтводннаучной

-исследовательской

программеили,чтоещехуж,тольководнте,тоэтайриипрограммаилитеорияневольно

принимаетсязаабсолютнуюистинусравнивать(

-тонесчем!)Аэтоозначает. ,чтоусубъекта

отсутосознаниетвуетвоегодействительннаучнстатуса,которыйфактическигогочень

жесткосоотоднойесенаучно

-исследпрограммой,достоинствавательскойжедругих

программнеосознаютсяинепонимаютс

я.

Постпозитивсправедлобратвниманиенанеобходимостьстыливотщательного

изученияисторииразвитиянаучногопознания.Изучнаук, сопровождающеесяние

изучениемихистории,ведеткодностзнанию,создаетроннемуусловиядлядогматизма.

Отметим,что

внашучделаетсябникемпопыткаучестьэтиобстоятельства.Вы,наш

воззрениямпостпозитив

истов.

Амерфилософканский

ПолФейерабенд

критикуеткумулятивизм,согласнокоторому

развитнанпроисхврезультяодитстепнакоплтезнанийнного.Фейерабендния

—

ярыйстортезионенниксаоизмеримоститеорий.Теориидедуктивнесвязаныдруго

другом,дляниххарактерныразныетезиспонятия.СогласноФейерабенду,плюрализм

долженгосподствнетолькпол,ноиввтикеа.Существуетукетьмножество

равнотизнанияп.равныхВозможноовуниверметодапознастьальФейерабендомогоия

отрицается.

Иногдаондажевысказывалсятом,чтопозволено,т.

е.любая

теопри,еслиемятоонапринимаКритериияемаькосообщеуч. ныхством

рациональностинеабс,ониотносительнылютны.Неттакихкритериеврациональности,

которыебылиприемлем

ывездеивсегда.Анархизм,считаетФей,неявляетсярабнд

слишкомпривлекаполидоктриническель,однакослужитойпрекраснымой

лекарствомдляфилп софиизнаниянау,длятех,ксклонентоограничсебяодниватьм

универсаметодом.Ноеснльными

етжесткихкритериевнаучности,тоестественно

предположитьсвязьнаучфактовсненаучнымиых.Посвлияютедниенаукиобладают

самостоятелценност.Наука,философ,религьюнойдажемагия

— всеуме,всетно

облсамосдаетценностоятел.

ьюной

ЗаслугаФейерабендасостоитвнастойчоткпрзеиустойчивыевомобрчертытших

идеаловклассическойнауки,наукапредсткакпроцессазмноженияетеорий,здесьнет

единойлинии.Соз, д,впеаетсянако,чФейтоатлениерабенддостаточновнимания

уделялус

тойчивымтендеразвитнауки,циямонведьтакжесуществуют.

ТомасКун

,амерфи,калософиФейерабендкнс,кийритическиотносится

поппериансхемеразвитОсновнаянауки. койегомысльсостоитвтом,чтовразвитии

научногознанияособуюрольигр

аетдеятельнаучногосообщества.Определяющеесть

значеприннориеадлежитлогиким, аметодологии,

парадигме ,т. е.совокупности

убеждений,ценнотехническихй, р,принятыхдствнаучнымсообществом

обеспечиванаучнутрадицию.Парадигмапощих

своемусодержаниюширетеоршире

научно-исследпрограмм.Есливательскихтаилиин радигмаягосподствует

безразд,тоналицопериоднормальнойауки.Разрушениепарадигмыприводитк

научнойреволюции.Каждпаробладаетядигмасвоимикритериями

рациональности, е

являютсяуниверс.Парнесоизальныдигмыдругдругом,междуеринимнетиы

сколько-нибудьнепосредственнлогическпреемственности.Нпарадигмайваяйтменяет

старую.Многиесчи, втсвоейаютконцепциинесоизмерпарадигммости

Кун

недооцпреенмстваучнивазнания.Петогодчерность,чтонаукаестьрезультативая

деятельколлектитинаучных,Кунспраобращввниманиеедливоовособуюет

значимостьвнаукесоциальныхпсихологическихмоментов.

ЛингвистическаяфилософияВит

генштейна

ЛюдвиВитгенштейна

,австрийскогофилософа,многолетпреподававшего

КембруниверситетеАнглиядж(),довольнокомчастоназывЗападес ютмым

выдающимсяфилософомXX

в.Есливэтомутвержденииприсутствуетэлемент

преу,товмеселичения

тестемнесомнен,чтодлястьгоосно. вания

ИсследованияВитг нштизменфилософскихнаходилцей тресьзысканий

тогда,когдапредметомналистановилсяз.Лингвистическийык пово,характерныйот

дляфилософииXX

в.во,мнбылосуществгом

ленблагодаряналитическойфилософии

языка,разработаВитге. нштейномной

ВраннийпериодсвоеготворчестваВитгенштейннаписалужерассматривавшийся

вышеЛогико"

-философскийтрак",котприатжеланииорыйможноквалифицироватькак

послогбипоческому

зитивизму,.

е.неопозитивизму.Впозднперсвоегоодй

творчестваВитгенштсущественнопер йнсматвоизз.Опубликованныериваетения

впервые1953

г.ужепосле, смертифилософа,Фило" исслеофские"содержатования

новыйподходканализуязыка.Име

нноэтподход,нашедшийтсредисовременных

философмногочст вроннинаходящсленныхвцентрекурсовфийся,лософии

преподающвомноанглийскихун хся,верситетахявляпр следующеготсядметом

далеерассмотрения.

ВФило" исследованияхофских"Ви

тгенштейнвесьмакритическиот осится

"традицион"пониманиюязыка,данькотомутдалромувЛогико"

-философском

трактате"Простая. ,наивконцепциязыкааябазирунаопределенномпониманиится

значенияименислова()Счи. , слтсоответствуеаетсяву

ттобъект,накоторыйоно

указывает.Изсловстроятпредл,аихсяовокупностьженсчитается,как,образуетязык.

Словаипредлчтожения

-тообознач.Комыговоримдаэтот"ютстол",моярука",

"планетаЗемлявращаетсявокругсвсобственнойейоси",

"существуетэлектрон",томы

всякийразсчитзнасловаченемилпредлиемнекотоженбъектыилипроцессыые,я

происходящиеними.Развивапредставлениякажумыевполнерогимися

— кчемуздесь

можнопридраться" "?НопозднВитгеншрезкохйкритейник

ует.

Деловтом,чтоп стулировазначениемсоответствиямеждуимеегонемне

являоче.ПотсявиднымВитгенштейну,

значенопределяетсясловиупотреблениемх

.

Значсловаестьегоупотребление,а то,чтоюдьсловоякобыобозначает.

Допустим,

словодействительнообозначает,такомслучаемыбыстропридемк

против.Ведьстоитначатьречиямсравниватьупотрсловдеблениетьмизрослыми,

неучеными,каксразужевыясняеизвеснесогласованностьсяная.Чтоестьрука

человека?Чтоестьэ

лек?Натаронродаквогопросысамыеледуютразличнответ, ые

норазтак,тонетсл,ковбыторыеобозначаличто

-устойчивое,известное.Когда

наснтома,чтоиваютсловобозначаетбъект,тоссамогоначаласчитаютбъект

известным,ноэтого

-тока

кразинет.

Людипользуютсясловами,приэтомонубеждаютдругавсвоейправоте,

доверяютилине другу.Словамияютпользуютсясоответснекоторымивии

правилами,котороенельзясвестиправиламграмматлогикиилидаже.Речьнадове

Язык — этофжизнирма

сти

ещеиоправилахжизни.

.Жизньреализуетсявязыке.И

—

этоформаигровойдеятельносигра.Конкреязыковаянепредскт .Словазуема

языковыхиграх,исподописальзуемыеяданявлн,нияогобладаютнияполной

общностью,дляниххарактернолишьсемей" "сх, нидствопдругехожинадруга,как

похожибратьясевстрыемье,неболеетого.Этоозначает,чтоВитгенштейнрицает

реальнособщихпонятий.Итак, ь

языкестьдеятельность,формажизненнойигры

.

Правилаигры

незадаизн,ониачальноыформируютсявсо .Значениебществеслов

конствпржоцессеуи,вязыковязыковойруетсязниигре.Впроцесособоеигры

значениеимеюттакиефеномены,каквера,доверие,уверубежденность, .Вериммы

невотдельныепредлож

ения,авсистпре.мудложенийЛишьпостепеннообозначается

целое,какимявляетсяжизнь,реализуемаязыковыхиграх.

Жизнь,язык,вера

— вотглавфеноменычеловекаые,ониизначальны, есводимы

кчему -либон.То,чтонамузываконами,ютуки

— этотоженеболеечеммомент

языковойигры,жизничеловека.Еслиматеимдесатикаправиламилоеттематических

исчислений,тофилософияимд правиламиетязыковыхигр.Незнающправигрыйл

ошибается,онтерпитвжизнинеудачу.Философскаядеятельно

стьвыступаетк нализк

жизнивформеязыка.Филдопрояснялжнасофияспосуп требленияслбыь,возвращая

имясность,изымязыкар зличногородабессмыслицы.Подлиннымпредметом

философанализаявляетязыкстекогос,котортвеннпревосходитый

посвоему

содержаниюсовершенный" "языклогикиматематики.Здеслово"овершенныйь"взято

кавынепотому,чВкитгенштейнсколько

-нибудьвысотноситсякомернологике

математике.Отнюдь.Витг разбиралплохоншвтонкоейнлогикостях

-математических

итехн.аукическихСовершенствоязыкалогикиматематикинеследуетпреувеличивать.

Языклогикиматематикипредставляетсобойнекотоконструируемыеправилаиг, ры в

основуче.Правномлогикиымиматемаламогутбыизмененыики,ьчтопроис

ходит

пери,ко,напримердическигда,изобретаюточереднуюсистемучи( ,очевидноатель,знает,

чтосуществуетбольшоечислологическихматемасис).тическихем

Витгепредложилновыштеспособфилосйн ,кооптофствованиярнаыйеделил

мнгохарактергиедыз

ападнфил.Тщойсофиианатеязыковойлпрьныйиза(черезктики

нееицелогорядафилоспроблем),выясфскниениеаучныхзостипр дложений

предлоповседневнойж,изниенийподчеркиконс,твруктивногоорчесаниехара тера

языигр,кровыхдогмитика

атическихпредставленийосоотношенииязыкареальности,

субъектаиобъекта

— всеэтод бытьлжнозачисленовактф лософииязыкав

Витгенштейна.

ВмстВитгеншстеммногокриикритикуютиковалиейна,обвиняяего

неправильностисведвсфчелнияйры

овеческойжиязыковойнипрактике,

игнорирнашихзнанийоббъективнванииреальнкактак,следовательностивой,

сползнапозицгностицании, гнорированиисвязимеждузмасубъектомобъектом.

Аналитизм.Выводы

Вышерассматривалисьразличны

етеченпозимыслитивистскя.Помереперехот ойда

"первого"позитивизмаКонковторому" "позитивизмуМахадалнеопозитивизмук ,

постпозитканалитическойф визмулософииязыкаВитгеобнштейнааружились

определтенд,которыеен,будучинциипр

ставленысистематическомвиде,

показываютхарактерзвиодноговажнейшихиянапрасовременнойзападнойлний

философии,имякоторому

— аналитическаяфилософи.

А.Постепеннопроисходитотказориентолаькоогикуац,ф лософы

обращаютсякист

ориинауки.ВэтомотношениипоказательнырабП ,Лакатосатыппераи

особенноКунаиФейерабенда.Логикаисториянаучногознобразуютниянеразрывное

целое.

Б.Постепеннопроисходитотказжесткогопротивопфакттеории. ставления

Теперьуженесчит

ают,чтофактыдаютнадежное,обосз ,теорияованноение,напротив,

ненадежное,измен.Выясня,чивоептониманиефактовтсяневозможнобезтеории,.

е.

онитеоретическинагружены.

В.Существослабантифилософскаяенаправленностьваетидеологиианал

итизма.

Во-первых,малочтостаетсяотбылогожеланияпервыхпозитивистовограничилишь аться

обобщенида :ауктепныхставитсяезадачарьмфилософствоватьтак,чтобыне

противнауке.Поречитьстпозитивизмуженевидитжесткойграницымеждуфилософией

наукой,признаетсянеотстранимостьфилософиинауки,Фейерабендвообще

отказывавидетьразличием наукойждутсяфилософией.

Г.Происходитоткумулятазвпониманииравизмавитнан.Сч,чятоается

накознанияплероисходитнепостепенноие,

линейно,аврезультатереволюционных

преобразован.Теории,парадигмынесодругсдругомзмеримый.

Д.Отпреимущественногоанализаискусствязыковпера ходятализуных

естественногоязыка.

Е.Ота омарныхпредставпереходяткцелвоззрененийостным

иям.Показательныв

этомотношениивоззренВитгенштейрамках:словоямеетзначелишьв нцелогоие,

каковымявляетсяязыкформажизни.

Эволюцпозитмыслипоказалаявистской,чтоневозмфиловнежнософствовать

широкмироквгонтекстаззренческого.К

томуженес ществуетодного

-единствеиного,от

векаданнспособаразрешениягофилоспроблем.Витгенштфскихвыразилэтосвоейнм

пониманииязыкадеятк ,деятельльностипоправ, понеизменнымостилам

правилам.Несмотначтонориидеалымыя

позитфивилостскогоофствования

изменяливесьмасущественно,незыблемымьоставалотребованиеяс,разумнолить,

рационально,максимальноаргументировандоказат,учетвсехтонкостейль о

языковойсферы.Выделеинвариантм огоныйфилоетних

софисследованийкихобъясняет

Историческаясправка

Всякаяформафилоненасеофиипечатьбенациональнокультурногосв

оеобразия.С

этозренияйчкивыделяютнациональныетипыфилософии,втомчислерусскую

философию.Мировоезначениеимтолькоетотечественнаялитературамузыка,но

филос.РядомименамиПушкинафия,Лермонтова,Гог,Д ляст,Т ,евскоголстого

Глинки,Чайковского,Мусппрдолжныавугскбытьпомещеныгоименафилософов:

Чаадаева,Хомякова,Герце,Черн,Солоаыш,Бе,рдяеваФлоренскогогоьева,Лосеваи

многихдругих

ьПринятиехристирусскиманствародом988

г.явилосьповоротнымпунктом

его

развитии.Процессхристианизациипотребовалтогдашнихмыстеоцитентрическихлей

представлений.Таккакпроцехри ДревнейсетианизацииРусибылвыбрвиз тийский

вариантхрис,тосоответствианстваэтимвыборомрусскаяфилософиястала

развиватьсяподвлияниемвизантийскойфилософии,которпре бладалий

неоплатоническиетеоцентрическиетенденции.Вплотьдореформаторскойдеятельности

ПетрарусскаяI философияосваивалатеоцентрическиепред,чтосотавлотв ниятствует

приблизительнопериод

узападноевропейскойсредневекфилос. фиивой

РеформыПетраспособствI болееполнознакомлениювалирусскихму

интеллектуазападноеврс фиНачалось. энергичноепейфиейусвоениееекой

потенциала.Срусскогодворянствараспр льтерстраниалось

нсеготво

вольнодум.Былипопуляр,особетвоммасоновди,ыистикафранцузаСен

-Мартэна

инемцаЯкобаБёме.МногиеувлекалисьидеализмомКанта,Фихте,ШеллингаГегеля.

Продпофилософскойискилжалисьсутихристианства.

Началопоследовательногор

азвитияфилосотнквторойфситсячетвертиXIX

в.

Безмалогочерезвекслучилсоциалистическаяреволюцсь.Многфилософыоказалисьв

эмиграции,гдечастьизнихпродолжиласвоиизыскания.Сдругойстороны,в

социалиРосбылнасиитпоическльной

оженкобывшемуецмногообразию

философскихсистем.Соответствующиегосударственныеорганыпозаботилисьтом,чтобы

возоднфилософскаябл линиядала

— марксистско-ленинская.

Философияславянофилов

В40 -х — 50-хгодахXIX

в.идейныеспорывелисьосно

вномбудпутяхщих

развитРосс.Западник,ориея евтиамровариантыпейсквавш,прот мсяевостояли

сла,вянофилыыступавшиезасамобыРоссии,которуюонивостьвкрестьянскойдели

общине,вправсоборностиославиирусскнар.Славянофилыгода,

средикоторых

выделялисьсвоимзначительнымфилософскимпотенциаломИ.В.Киреев,.С.Ак, саковкий

Ю.Ф.СамаринособенноА..Хомяков,стремилисьопровергнутьнемецкийтип

Вцентрновойфилософии

ИванКиреевский

ставпрнепротиворечивойнципл

цельности,устранболезненныхпротиворечийниямеждуумомверой,истиндуховной

естественно-жизнен.Религии,несмотрядостижеойазападнияоевропейског

о

либерализмараци,добытьнализмалжнывозвправасеращеныдуховноголидера.

АлексейХомяковсчиталистиннойхристианскойрелигиейпра:вкатолицизмеославие

естьеди,носвободыпротестает, ,напро,св подкрепляетсябодативзме

единством.

Толькодляправохарактеславияобо,илиобщинностьрн,сочетание

едисвнства,ободыпирнлюбовьающеесякБогу.Собор,единство,св,любовьстьбода

— вотключевыеинаибплолеефилосдотворныеидеиХ .фсмякиеова

Ранниесла,вянофилыыдвинув

рядновыхид, сумелийсоздатьцелостной

философсксистемы.Неудалдобитьсявэтомйсьделеуспеха,ужев70

-е — 80-егоды,

такжепозднимславянофилам,частности,Н.Я.ДанН..левскомуСтрахов.Считается

даже,чтоп славянофилыздниебылиэп гон

амиф лораннегославянофильстваофии.Дело

втом,чтоиминебыливыдвинутыновыефилоидеи,асофскиетарыеконцентрировались

духерусскогонаципан.славизмаизма

Н.Я.Данилевский

прославилсясвоейкнигой

"РоссияЕвропа"Всл. занемецкимистод

рикомРюкертом,норанееШпенглера,автора

книгиЗакат"Евро"идругихполучившихыширокуюевропейскуюизвестностьработ,

Данилевскийразвивалконцепциюку ьтурно

-историческихтипов:общечеловеческой

цивилизацн,естьопределенныетицпыивилизаций,

всегосреди12,которых

выделяетсясвоимбудущимславянскисторикокультурныйтип.

Подвлияниемславянопочвенничествожфил,общественноь ьтва

-литературное

движение60

-хгодовXIX

в. А.Л.Григорьеву

и

Ф.М.Достоевскому

былидеяизка

приоритета искусства — сучетомегоорганической" "силы

— наднаукой.Достоевский

виделпутькразумнойсоциаврелигиозньностинравс.Сэпихвеоонзицийности

полемизировсоциализсзападникамипротивидейатеизма. а

Философскиеидеиславянофиловнашлисво

юсистематичесразработкувтрудах ю

ВладимираСоловьева

.Кфилософскпожалуйсисэтого, еме,самогоригинального

русскогофилософаXIX

в.мыобратимсяниже.Нопрежденеобходиморассмотреть

философиюзападников.

Философиязападников

Славсяянофилы

ческистремилисьподчеркиваниюсамобытностирусской

философии.Западн,напротив,былиубежденыки,чтоссфилоснадянамучитьсяофии

Запада.Вмосковскружкеом

Ш.В.Станкевича

,например,в30

-хгодахXIX

в.изучали

Гегеля.Ужездвполнуюсьсилу

проявиласебятенденция,которасталавесьма

характернойчертмнроссийскихгихмыслителейXIX

в.стремление: придать

философскимидеямприкладнойхарактер,использоватьихдлябыстреобразйшегования

российскойдействительности.Вэтойсвязиабстрак

тнаясистемаГегеляпостепенноуходила

назаднийпланподнатискомболеепрозаичныхфейербах,материалистическиханских

нигилистическихидей.

КраннимзападникамобычноотносятП.ЯЧаадаева,Н.В.Станкев,В.Г.Белинского, ча

А.И.Герцена.Изэтойплеяды

русскихмыслширотоглубинойтелейсвоф лософских

воззренийвыделялся

АлексИвановичГерцендр

,фило,пи,псательолитическийф

деятель,нак,понецизгнаннтическ. икй

ГерценпрекраснозналученияШелли,Гег,Сенляга

-Симона,другихзападных

философов.ДиалектикуГегеляоноценивал"лгр волюциибру"Быстр. фил софское

развитГерценапркитому,велочтоуженачале40

-хгодов(1842

–1846)ондостигает

филосурнаиболеевняфскоговидныхзападныхмысвоеголителврем.Приэтомдляений

философииГерценахарактернымногиетипичныедляотечественнойфилософиичерты:

синтетичннародность, ,всеохватность.

Герцен — знатокфи,ло,лсофисторгитературык, ,онимеетфизико

-

математическоеобраз.ВесьваниемплексзнанийГерцстремитсн

яобъвединоеить

жизненноецелое,развприэтомварельефячительславянофилы,чемэтоделалинее,

рационалистаспектыфилософии.ВсечепостроенияофскиеГерцена

пронизываетидеяединства.Онподчеркединствопр человекаваетроды,мат

ерии

сознания,эмпирическогоопытарациональышления,сознательнойого

бессознательндеятельности,индивинар,естествознанодайфилософ,наукиияи

жизни.ВполитическобластиГерцстремитсяднойстижнасобщбезстваииюлия

антагонизмов.Российскоебудущеонсвязывалиден ламиродногоц.Неализма

случайно,всилусвоихисходныхфилософскустан,Герценсталвокднимзх

родоначрусскнарльников.НезадгодничествадосвоейлгоГерценнчиныадресует

БакунинупиКстаро"ьмо

мутоварищу",которомонвыступаетпротивкрайностей

революционногонигилиз,призывовкнемсвержениюедленномуагосударства,кбунту

—

бездолжнаучнойи равственнойподготовкисоциальизме. ненийых

ФилософияГерцневсполучаетнагдаадекватнуюоц

енку.Поленинской

характерист,Герценподошелвплотнуюикеалекматериостческлизмуановился

передисторическализмомматер.Ленсходитубежден,согласнокоторнаия му

вершинефилоснахтоМарксфдятсялькоиЭнгельси.Сэтозренйчки

ияГерценнемог

достигнутьвершиныфилософии.Междутемфилософиимноговершин,частьизкоторых

былаосвоимеГерцен.Филано вософскззрениямГерценаобладаюттой

самодостаточностью,котп зволяетрхрактеризоватьегокаквыдающегосяфилософа

серединыXIXв.

ЕсредилираннихзападнсвофимилософскимивталантамивыдГе,толялсярцен

позднизлиеезападниковдеровмстал

НиколайГригоЧернышевскийьевич

,

современМ.А.Баку,Д.И.Писаревани,И.Мнак.Сеченова.

НаЧернышевскогозначительн

оевлияноказалафилософияФейербаха.

Чернышевский,подобноФейербаху,

— европоцентрист,материалистатеист.Философское

внимаЧерниеышеаправленачеловека.ВэтскследуетнмгоФейербаху,нов

отличиепослЧердндопышевскийегофилослняет

офскуюхарактеристикучеловека

эконом,социческимально

-полиэтическиманализом.Чернышевский

разрабатываопределяетпроблемыэконо, атериальныеикиусловиябытакакимеющие

первостепзначениедляжиз.ловЗдесьиноеЧернышевскийкаблизок

квоззрениям

Маркса.НоудельныйвесэкономизмавученииЧер стольышевскоговысок,как

марксизме.ЧернышевсотличиеМарксаосновноевниманиеийуделяетэкономике,

эстетикеэтике.

ВэтикеЧернышевский

— стор"азумногоонникэгоизма",согл

асованияпо тупков

внутрубеннимижденрациональнвыб,ямикотбытьжетмсопряженмйи

жертвами.Нодолжнабытьосмыслен.Впротивномслучаепревращаетсяой

—

пословамЛопухова,герояроманаЧернышевскогоЧто"делать?",

— всапог"

ивсмятку".

ВэстетикеЧерныштакжблизокматериализмувский,длянегопрекрасноеесть

полнотажизни.Еслиречьидетопроискусствазве,тоонодоенииоцелжноиваться

преждевсвегосвязиреальной,повседневнойжизнью.

Безус,филоЧернвнософия

ышевскогоспособствоваларазвитиюрусскойкультуры

второйполовиныXIX

в.привнеся, нееряджизнеутверждающихмотивов.

ФилСоловьевасфия

ВладимирСергеевичСоловьев

— автороригинальнейшейфилософскосистемы,в

котороснчерторусскойвнфилософые

иипредособеннотавлрельефно.Достаточноны

перечисглавныефи рабитьософскиеС ,тыловьчтобысоставитьпервоева

представлениеоегофилософскойсистеме.Судитесами:Кризис"западнойфилософии

(противпозитивистов)",Философские"началацельногозна

ния",Критика"отвлеченных

начал",Оправд" добра",Чте"Богочеловечествение".

Прекзнатокразнообрасфилософскихыйсистем,какзападных,так

вост,Сонедоволенчныхловьевихчастичностью,отвлеченностью.Рационализмберет

общее,эмпиризм

—

частн.Какв,отакимевдругомслучаезанимаютсячем

-то

частичным,неединым,сущим.Внеединогопредикатысвойст( )понятьнев.озможноа

Именедиценолоестьмыслвсехпредикатов.Ночтожеявляетсяабсолютносущим,

абсолютноединым?ДляСоловьев

аочевидно,чтонаэтурольможпретолькоендовать

Бог.Соловьсвоимвопрмногесовременки,настроеннымсугубоаучноикам,немог

допуотспринципаутствтитьабсолютнойличне.Самаполнотабытияститребует,чтобы

сущеебылоличностью,

— всеблагой,любящей,мил,волевой.стНоэтоиестьБог,

которыйолицетворяетсобойположивсеед.ФилельнСоловьеванссофиютакво

называют:

филпословсеединствафияжительного

.

Всякмноскреплгообразиебожединсственнымно.Ма вомериальное

многообразиетожедухбожественнтвореноначалсмысле,иэтомономступает

мировдуш,илиСо.Греческйфитерминйсофозначамастйя,знание, рство

мудрость,филожеподсоф""обычноиейпонимаютсмыслонаполненностьвещей.

ПосколькуСоловьеввидит

вовсеименнощахродсмысла,б жессмысла,товенного

материальноемногообразвыступкаксоф",краиекеязультатбожес венного

маситворчесерства.Однакоречьидтоватомлько,чтсущийреализуетсвои

потенциивматериальноммногообрази

и,всофии"но, том,чтософия"

восстанавлдоорганцелостничеабвается.Такоейолютомвосстановлениестиможет

иместовпртьэволюциицессечелове.Вэтомслучаечестваловечествоновится

Богочеловечествомиреаледидобразуетнство,ис

тины,красоты.

Всущемипричастныхкнемувещахзаключеныединствеблагокак(реализующаяся

воля),истинакак(реализующеразмышлен)красотакак( алсячувствоизующеся).

Отсюформуласле"дует"Соловьева:Абсолютное" осуществляетблагочеристиз

нув

красоте"Триабсолютные. ценности

— благо,истинакрасота

— всегдаобрединсзуют, во

смысломкоторогояв яетсяЛюбовь.

— этсилао,котподрываетраякорни

всякогоэгоизма,всякойотде.Бльнагужефизотворнастилюбовьологическая,

соединяющаяразнопсущества.Ноистиннаялыелюбовь

— этов ссоединениевБоге,это

платоническаялюбовьпопреимущес,этоистиннаядуховность,ч, вубственно,и

обесп,асениечивавоскрчеловивместсениеприобщениекамегоквечности,то

естьпр еодолимсм.ениерти

ДляСоловьевагарантомспасениячеловлечяюбо,единениетсястдобрав,ь

истиныкрасоты.Истинудобвысоконравстваетчеловек.Безнрнаукавственнаяенный

служитсиламразрушения,войнытомчисле.Тожесамоеотноситсякискус

ству,еслионо

наполненонравственнымсмыслом.

Жизньвсякогочелоестьорчествоека,свободвижениекдоное.Жизньбру

— это

подвигодухотв.Пигмалионс творилстатуюрения,

— ионаож;такистинныйлачеловек,

подобноталантску,одухливомуьпттвру

оряетсвоидеяния.Соответственножертва

Христаоткрылапутьспасениючеловечества

— какчеловечествацелом,такикаждого

отдельногочеловека.

Фил,согласнофияСол,псвовьевусодержаниюемантроп.Этоцентрична

соответствуетому,чточеловек

— вершинатворенияБога.Общество

— эторасширенная

личность, же осредоточенноеобщество.Все иличностныенные

коллизииразрешаютсяпрстремлксов добруршенннии.Чтокасаетсяправа,тооному

необх,ибндопускаетедимокрайн

ихпроявленийзла.Ноправообеспечивает

достлминимальногошьжендобра, деалыжесовершенногодоткрываетбра

христианскаярелигия.Требованиянравствен,политики,экопроводятномикисти

определенныеорганизации,соответстцерко,государство, ьенно

земство.Нравственность

импеетрвенствонадполитикойэкономик.Именнследсовершйваниеблагунному

позволяетпреодраз людейбщенность,етьна,религийодов,человекаприроды,

материальногоидеального.Разрушительныесилыневсесильны,Богочел

овечество

способносправитьсялюбымизада,томчиамикосслемическогоасштаба.

Каквнашипросвещенныедни,спустябезмалвекпослесмертигоВладимира

Соловьева,относятсякегофилософАтеисты? порСоловьевацзтеизмют,

ортодоксальныебогосл

овы

— заэлементыпантеизма,которыеонив вучдятнии

"софии",государственники

— затеок,предпочтениеатизмцерквипередгосударством.Есть

фил,костчио,рсистемефывтоаютСоловьеванедостразработанаточно

проблематикасвободыиндетермини

зма.Другиеполагают,чтовсяфилософияСоловьева

слишкомвозвышеннеприменимакконкретндействител.Нможетбытьности

высокийнравственно

-духповныйтенциалфилософииСоловнеестнедостатокь,ева

преимущес?Обогащенныйэтимпо ,читенциаломво

ательпроизведенийСоловьеваобретет

одинизфилософскихключей,котп емурыйзвп ипреодлитнятеь о, летьблемы

которыеразделяютлюд,вместогочтйихобыъединять.

РусскаяфилософиявXXв.

Судьбарусскойфилософиив XX

в.оказаласьвомного

драмидатичнойже

трагичной,тесносвязаннойперипетиямирусскихреволюций19051917

гг.В1922

г.

большаягруппарусскихинтеллигентов,средикоторыхнаходилисьфилософыН.А.Бердяев,

С.Н.Булгаков,И.А.Ильин,..Лапшин,С..Франк,.П.Карсави

н,Н.О.Лосский,была

выслза.гр.анМногиефилаицу,п отцусдПавФлоренскомуфыбно,погиблив

тюремныхзастенках.ПокинувшиепределыРоссиифилосзанималисьвосновномфы

разработкойфилософско

-религиознойпроблем.ЧтожекасфилософоватикиетсяСо

ветской

России,тоониработалипреивмущественноарксистско

-ленинскойтрадиции.

Врамкахданногоучебниканетвозможндатьдостаточноп дробнуюсти

характеристикутворчествамногочисленныхпредставителейрусскойфилософииXX

в.Мы

сделаемисключениедля

двухыдающихсяфилософов,Н.А.БердЛосеваА.Ф. .Н.А.

Бердяевявляется,пожалуй,наиболеезвеизрусскихтнымехфилософовXX

в.,

проживавшихвнеРоссии.А.Ф.Лосев

— наиболеекрупнаяфилософскаяфигура

внутрироссийскогомасштаба.

Философия НиколаяАлексанБердяеваровича

глубокоэкзистенциальна,ярко

персоналистична.ЦентральнтемойфилософииН.А.Бердяявляетсяйч ,человеква

свободный,творческ,атакимонявлияетсявсветейшьбожеств,точнее: нного

божественногоничто""Н.А.Бердяе

вследуетконцепциинемецкогоисткаМайстера

Экхарта,котопроводазличыймеждубожиБог.Богуствомпредшествует

первичныйпринцип,непредкакойолагающий

-либодифференциации,какого

-либобытия.

Этотпринцип

— "ничто",принципсвободы.Свобода

неможеткоренитьсявчем

-тоуже

определивше,бытийно,онасодержиничто"м"Со.ся миравосяБогомение

—

вторичпоотношениюкничто"ый"факт.Бпомогаетволестатьдобром,нооннев

состоянииконтролирничто"",принципсвБог. ватьсвободенбоды

всвоихдействиях.

Свобсвдействияхоихденчел.Бтворитвекг, челов.Всвоейподлиннойк

свободечел жественвполне.БогикчеловестьДух.Богекреальноприсутствует

жизнилюдейвысокдуховнойсилы,добродетельнойтворческой

деятчел. ьностиовека

Ясно,чтфилософтакм ровмнемнеобытьззгпротентоталитарныхвникомем

режимов,лжи,зла,н силиятеррора.Бердяев,которого,случалось,критиковализа

романтиобилиедалекоидущихзмпредставлявшихсяопичнымиидей,

убежден,что

человек,будучипоприродесвоейсущессвободнымитво,пррчеобскимразует

именновсоответствиипринципамисвоб .Всдырчвеостваскресениебщ

достигаеневреволюц,нетехнся,абожияхкедуховствежизни. ной

АлексейФедЛоросевич

соединилвсвоейсистеметриф лософскиесоставляющие:

феноменологию,диалектикусимв.ПоЛосеву,самымлизмблагодатнымобъектом

философскогоанализаконструированияявляетсянепонятие,эйдос,пронизанное

смысламиживоебытиепре

дмета.Понятиенесхватывает" "сущнживойк нкретностисть,

этопсилутолькодэйдосу,чтовпервыебылопостулированофеноменологииГуссерля.

Однакомирсостоитнеизнеподвижныхэйдосов,оннаполнендвижениями,диалект.В кой

соответствииэтимистинн

аяфилософиянеминуемоприобретаетконструктивно

-

диалектичхарактер.НоЛвотличиесевскГегеляйспользуетдиалекметодический

дляконструирнетолькпонятийного, эйдетическогованияр.Двда, жениезменение

эйдосапривкегинобытиюдит,с

уществованином,этотьимвол.Д аю ектическая

феноменологияказываетсясимволизмом.ВкачествесфербытованиясимволовЛосев

рассматрязык,миф,религию,искусствоваетфилософию.Снеподражаемыммастерство

используЛосевсозданныйимметод

— егоможноназвдиатьлектико

-

феноменолилисимвметодомглическим

— дляанантичнойлза

возрождеэстетики.ОсобоевнимаческуделяеоплатонизмуЛосниейв,втомчисле

томуеговарианту,которыйфактическисоставляетфилософскуюосновуправ

ославия.А.Ф.

Лосевуудалосоздатьвесьмавоеобразнуюфилософскуюсистему,дост торойинства

изучпоканеныдостаточно.

Характерныечертырусскойфилософии

Длямногихрусскихфилософовхарактеренидцельностиал,рассмотрениевед нстве

всехдуховны

хсилчело:чув,екарациональныхствен,эстетических,нравственных,

религи.Тактворчествославянофиловзных

— В.С.Соловьева,.Н.иЕ.Н.Трубецких,

П.А.Флоренск,Н.А.Бердяева,А..Ло,Н.ОЛосскогосева. идр.

Номир

— этонепростоцелостность

,аположединствоВ.(Соте)Чащл. овььноев

всегоположединствопонимаетсятельноерусскойфилософиикакприор тет

нравствценностей,религиознонных

-нравствеопытажиз.Извеснзнаногоитныйок

русскойфилософииотец

ВасилийЗеньковский

считалнаибол

еехарактернойчертойрусской

философииееэтическийперсонализм.

Этичепер,спкийонвобществализмятыйконт,приводитекпринципукстенном

соборн.СобозначаетрностьстиедлюдейнствооснихлюбвикБогувепредпочтения

нравственныхценностей.П

ринцсоборностиспользовалсямногимирусск ми

мыслителямивкачествеосновыдляразвитияпол правовыхтическихвоззрений.

Принципцельностиврусскойфилософииприменкпроблемамтеориительно

познанияконкретизивсочувственногоетании,рациоовался

нальногоимистического.

Чаоспознатоновувидятнт.Речьияуицииидинтеллектуальнойноб интуиции

Декарта,ореальнойин,туицииакомпоствнеш,кжеогдасливаетсянегоии

внутренним,психическим.Вэтойсвязиожнотметить,чтоврусской

философиивсегда

достойнейшимобразомбылопредсин авленоуитивистскоенаправлени.Интуитивистами

былиН.О.Лосский,С..Франк,А..Лосев,В.А.Кожевниковдр.

Ввопросеобистинностирусскиефилософыстремилисьсоединитеоретическийь

нравственно-религиозныйопыт.Ис сближаетсяинностьправедностью.

Ит,важнейшимикхарактернымиче усскойтамифилософииявляютсяпринципы

целостности,положительноговсеед,эт перческнства,сонализмабго,реальнойрности

интуиции,истины

-праведности.Разумеется

,вданномслучаеперечисленылишьглавные,

основополагающиепринцрусскойф .лоспыКтомуженетоснованийфиисчитатьэтот

списокисчерпывающимсутьрусскойфилософии.

Нынечастоговорятипишутнеобходимостивозрожденияусскойфилософской

традиции.

Безусловно,такроидгоаеислуживаютвсяческойподдержки.Только