Философия_Канке

спецификуобществарольгеографическихклимата( ,ресурсовполезныхископаемых,флоры

ифауны)идемогранаселения()фактических,биочелр,овогиивекаторя

натуралистическиеконцепции

рассматвдухедарвигенва,Многетизмасяикие

предстнынеачтовляютзвеисторическийинтер.Вместмтакиеконцепцииь

(срединихсоциобиол),кот хранрыесвоюактуальностьги.яли

НазвакнигоснсоциобиологиивателяЭ.Уилсона,увидсве1975годувшейт,

"Соци:носинтезбиологиявый"

говоритсамозасебя.С благороднаяавитзадачасинтеза

естественныхиобществнаук.Путижереализациинныхэтойзадачисвязываются

изучениемэволюционно

-генетическихпредпосылокповчеловекаден.Сч,итяается

геныикультураэволюционируютвместе

,т.

е.иместог нно

-культурнаякоэволюция.

Натуралистическиеконцепцииобществавсегдаредукциоиняли,сведениизме

законсоциальноймрерностейальностикприродзако.нСтороомерымэтихностямникам

концепцийтрудноотраобвинениекоезить.С

оциобиологисмнатрятбществоглазами

би,охлниоувидетьтятговсоциальномбиологическое.Ноцианеяв ьноеяется

биологическим.

Натуралистичконцепцииобщества,безусл,небесплодныские, исследуютвнони

довольнознаспектычимыевзаимосвязипри

родыиобщества.Ноуказаконцепцииненые

справляютсявопросомспецификеобщественного.Поэтмнисслмугие дователи

связываютспецификусоциальннебиол,согбосичолеожнымипесихическими

явлениями.

психологизма

Воснове

всоциологии,

оциопсихологиилежитпростоеубеждение,

сформулир,вчастности,Дж.С.Милл:ванноеСо" обществодиняясьм,людине

превнечторащаютдругое,обладающеедругимисвойствамия …Вобщественнойжизни

людиоб адаютишьтакимисвойс,которыевытекаютвамииз

законовприродычеловека

могутбытькнимсведены".

социопсихологизма представлясамооч, евиднойтся

Напервыйвзгляд,программа

вполнесостоятельнойинемогущейнепривекуспеху.Но…тиоциопсихология

конструобществопообразуиподобуетиндиювид

а,асаминдивидрассматривается

изолироваотобщественныхусловий, апримерноматепроизводстваиального.Ктомуже

психолтеснсвязывизучогияеюфеноменыаестфизиологиеймыеорганизма.Поэтому

она,кправилок,ищетдетерминантупсихологическоговф

изиологическом.Само

психическоесоциопспоноченьузком,хологияпостоаетнахвоннодящеесябъятиях

физиологического.Нопсихофизиолнеобъяснитьфенкультурыменыгическимпрактики.

инстинктивизм ,прежде

Наиболеевлиятельншкс лойциоказалсяпсихологиий

всегофрейдизм,значениекоторогосейчас,внашидн,велико.Инстиистокинкди ивизм

соцвиальногонстинктахчеловека.Ч слонстинктов,указываиссл,едователямимых

колеблеотнескдо15тысячльких.ДляФрейдадвумяглавнымиинстинкта

миявляются

инстижизникт

— Эросиин мертитинкт

— Танатос.ПоФрейду,борьбаэтихинстинктов

нафонегиперсексуальностиче овекаежитосновесоциальногобытия.Религия,мораль,

социальныечувствапризвослчрезмернуюныбинстинктивнуютьагрессивно

стьлюдей.

Социальнонравственнонеприемимпульсвытебессняютсяые,откудазнательное

онивновьвновьпрорыв,ломсистенораютсязапретовмцивилизацииу,сверх"

-Я".

Принципиальныеполсоженияциопполучисвоедальнейшееихоразвиогитие

концепциисоциальногодействия

(М.Вебер,Т.Па). сонс

Социальноедействие

всегдаличностноосмысленно,оносвязываетдействующее

лицосдругимисубъектами.Кажндивчастичноыйзапрограммированд" "

существующисоциальныминормами,оноцен вает

тернативы,принрешениямает

добихсполнениявается.Всеобщевыкакстсиупатемавосоцидействий.Этульных

концепциючастообвабсоиняличныхютизаотношенийвсоциальныхсвязях.Наэту

криотреагироваликусимволическинтеракцДж( ийонизм

.Мид)Мидотмечал. ,что

взаимодинт(= )можетйствсимволическимракциябыть актом.Людиреагируютна

ожидантех,ктонепривясутмоментсущтвуетд .йДаствлениятвияами

действующиеобъекты

— этосимволытехролей,которыеонивыполняют.Каждый

человек

играетопределеннуюроль

— врача,ученого,студента.Стортеролейннрилюбятики

цитироватьследующиесловаШекспира:

…Весьмир

— театр,

Внемженщины,мужчины

— всеактеры.

Унихестьвоиыходы,уходы,

Икажнеодиграетыйнуроль.

Я — это суммаролей,которыеусваиваютсярезультсоциопыта.Индивидльноготе

формируеврезультсоцивзаимодействийсяльныхте

— такпроисходитегоциализация.

Психическоестановсоциальным.Пртсяконцепциидставитесоциальногодействия

весьманеохотно

занимаютпредейметным,крассмоттвиемякотоиырениюого

Теорияпредметного

перех.Речьидетопредмдимдействииегопродуктахтн. м

действия разработанаК.Марксом.Онапроливаетдополнитесветнапробльныйему

социального.

Марксвсегподчеркива

алсвоеобразиесамостоятельностьобществакак

совокупностибщественныхотношений.Какприродавабщественныхотношений?По

Марксу,людивстотношенияпаютвпр бщественногоцессепроизводства.Всфере

матепроизвиальнделобстотакимдстваго

разом.Впродтрврезультатектахда

произвкооследыперациидственнойиндивкакбысмываютсядуального" "В.итоге

получаетсябезличное,общественное.Вых,чтозапоявлениедитобщественного

ответстсимволическийхаракендеянтеелр,непрьностиовека

остоодногочеловека,

многихлюдей,обменивающихсяпродуктамисвоейдеятельности.

Мырассмотрели

четыреподхода

квыясненприродысоц,общественногоюального,

азначит,общес.Фактичесзанималисьмывапроблемой,котораястоитвцентре

философско-социальнзнаниякотвызываетогоураяфилсоциологовсофовголовную

боль:

каквозниксистемнхаютракт,выражающиеспецификуриоциальноготики

.Но

каквообщевозникаютсистемныесвойства?Врезультатевз имодействий.Однакоможноли

предсказатьсис

темныесвойстсвойства,еслиизвестнывзаимодействующихагентов?

Трудно.Приведемпростейшийпример:знаясвойствамолекулкислородаводорода,

фихзинеумеюткикивыводитьаномальную,зависимостьплотностиды

температуры.Можноливывестииз

свотдельныхйствлюдейхарактеристикитаких

общностейлюдей,какнации,классы?Покафилсософыцинап ставленныйлогивопрос

общество

вынужденыответотри.Иэтотьцательнонафонеполнойуверенноститом,что

есистемнтьобраз,содержащеевание

азличныеуровниорганизации

.Науровне

элеменобществасамыйтщов тельныйнализнеможетбнаружитьничегоиного,кр ме

отдельныхлюсихуховнымеймиром,символичесдеятельнлюдей,на,костинецй

проэтойдукея.тНоовтакельностибстоитделона

уровнеэлементовобщества,его

субъектов.Когдажерассматриваютсясистемныесвойствабщества,тополезр ния

исследователяпопадаютколлективысоциальнгруппылюдей,общвце.Вломство

такомслучаеговорятобщественнойпсихологии,общественном

сознании,общественном

интелл,общформахексдеятельностивенных.Вотличотдельногоиндивидуума

нациянеимеетголовынаплечах.Ипоэтомукажевесьмасяраннымприписыватьей

наличнацихароне,сознанияктераль,интелл.огоМеждутемр ктач

ьидето

действительныхсистемныхобразовачледановации.нЯзыкой,ияхкультура,наука

— это

системныеобразования.

Итак,

общество

— этосистемнобраз,совместнаяжизнедеятельностьвание

людей.Социальное

— этосистемныехарактобществаристики

.

Латинскоеслово

социалис переводитсякакобщественный.Социальное

— этовсето,

чтохарактеризуетсовместноесуществлюдейотличихприроднойва ,физикоие

-

биологическойосновы.

Вышемыинтерпретировалипроцессстановле

ниясоциального.Социальноевозника т

каксистемнаяхарактеристиинтегральный,как эффенепосредственногок или

опосредовавзаимолю.Вэтогодейнвзаимодногоствиясоциальноействия

существует.

Носителямиоциавыступаютьногоюдипродуктых

имволическойдеятельности.

Социальноеявляетсвойствомлюбойличностия.Социальноеусваиваиндивидуумом, тся

этоозначает,чтоонсоциализируется.Пониманиепроцессасоциализацличмностгоеии

объясняет,например,относсознательотдельнрдыния

огочеловека.Когда

отдельныйчеловекрассматривавнесоциальных,общотношенийственныхтся,его

сознавыступаеткакнечтоиесугубопсихическое,детерминируемое

нейрофизипроцессами.С циаллогическжевыступаеткаквлиязацчеловекаинмияие

другихлю

дей,этовлияниевозгоняет" "психикучелов,пернаеновыйкаводит,

общестуро,которвенкакбыудаляьнысознаниейч ловот ка

нейрофизиологическихпроце.Связьмеждусовознаниемчеловека

нейрофизиолпроцвс ,сгдаонатьспогическими

мереразвитиясоциализации

человекастановитсявсеболее.ееабой

Насвоеммикроуровнеобщевыкакстсовокупностьупаетиндивидов,

взаимодействующихмеждусоб,п нахэтомудящпределенныхсвязяхихся

отношениях.Нообществонеисчерпывае

тсвоямикроуровнем.Обществосостоит

толькоизсвоихэлементовотдельных( людей),ноиизмакроструктурныхединиц

профессион,демогр,экономическполитическогоальногофического, ,

мировсодезз.Всемакроструктурыенчежа, ияачинаяоткогомалых

групплюдейи

коллективоввплотьдонаций,нароклассов, идругихобщностейлюдеймаксимальной

широты,определенобразомсоотдругсндругомосятсяым.

Всоциологиинет,пожалуй,ничегоболоее,чемжногопониманиеприроды

макросоцедихницальных

взаимеждусобойодействия.Прируктурныхаиниц

обществакажетсявесьмапричудливойужепотому,чтонихнеткакой

-тообщейголовыи

общеготела,междустьобщеесозн.Маниекросоциальныеобразованиясостоятиз

отдельныхлюдей,ноэтилюдира

зъединеныпрост,врбыанственно,оденесоставляют

единства.Секретзагадочностиприродымакроструединицобщества,как, статитурных,

общвце,соломстватоитистемномхарактереэтихедобщениц,впостваоянном

воспроизведенииихкакнекоторы

хинтегральныхэффектов.

Наосновепссознанияхикиотдельныхиндивидуумовобразуетсяпс сознхикание

социальныхгрупплюдей.Социальныемакроструктурыобладаютпсисознаниемхикойне

потому,чтонихестькакая

-тозагадочная,былинныхразмеровголо

ва,потомучтоони

выступаютистемнымобразованпоотнк тдельнымшинемдивидуумамию.Читатель

имеетвозможностьвыявитьсистемныйхарактерязыка,культуры,п ,актикиискусства,

науки,этики.

Еслирассматриваютсясистемныехара,токрайнетеристики

важнонеупускатьизвиду

привнутреннююсущуюмдинамичн.Системычастопредставляютебекактьн что

спокойное,максимальноустоявшееся,малымчисломструктуединиц,ко,порныхче

подСоблнечнойсиюпланстемы.Междусоциальныетмсистемныеобра

зования

состоятизбольшогочислаедин.Так,числочленовцклассов,нацийисчисляется

миллионамилюдей.Числожеприсущихлюдямэмоциймыслей,формулируемыхими

высказываний — мириады.Втакихсложныхсист,какчемахобществовеческое,

системныеэффек

тывозникаютрезульскрещивания" "многихатеиндивидуальных

агентов.Системноевыступакакново,котвевзаиотромединствеодополняемом

присутхаопорядокс.Выдтвуютнеляютсякоторыепарамепорядка,аттракторные

состояния,которыечастостановя

тсядоминирующими.Именнонаихбазевырабатываются

нормыкультуры,искусства,эти,язык, оторыеусваиваютсямаксч мальнымслом

членданнойс вциальнойгруппы.Ножизобщестостан,ваознвликваютется

новыеимпульсы,новыеаттрак,приторыяжен

иеккоторымразрушапараметрыстарые

порядка.Выражаяметафорически,классикаменяетсяьмодернизмом,

—

постмодерн.Верно,чтообществсить,змностеэтособаямси, итемасотема

слождинамсвоойинтегральныххкойэффектов.

Отметимособо,чтоциальноеобщественное(= )никакнеисчерпываетсясоциально

общим.Чледасоциальнойынойгруппыобычмеютнообщегопривычки( ,

традиции,способымышления.

п.),ноониотличаютсядругдруга,будучивместе

темчленамиодной

тойжесоциальнойгруппылюдей.Социальное

— этосистемный

эффект,длякотохаркакобщеего,тиакерноособенное.

Возмлинаукаообществежна?Рольрациональностивразвитииобщества

Философиястремитсяквыделениюпредельныхоснованийвсякогозн

ания,втомчисле

изнанияобщес.Очевидно, знаниетобществесуществует,нообразуетлионо

науку — вотчемвопрос.

Всегдабыливнастоящеевремяестьфил,к сттавятоподрсомнениефы

существованиенаукиобществе.Логикаихаргумент

ациитакова.Человекотличие

неживыхобъектобладаетсв вбодойвон, ,регулируясвповед,можстиесниебя

непредсказуемымобразом.Обладаниечеловекомсвободволинессйвместимо

существовциальныхемзак новявлений.Вс своеголутво

рческотнкмируогошения

человизбегаетучастиподпадкдейсназактучныхвиеь, ообщепризнаваяов

существонаукиобществе.Каканияыяснидальнейшем,элогикатсявовсем

убедительна.Рассмотримвэтойсвязи,какуточнялисьвоззрения

насуществонаукиоб

обществе.Дляначалаобраткдвуфимлософскимнаправлениямся,представители

которнеставятпсомнениегодсуществованобществазаконов.Мыимеемду

марксизмструктурализм.

Марксисты счи, законыт обществаютсуществуют

иктомуженезависимыот

сознаниясвоболитдлюдейельных.Вобщесбы,напримертвенномии

обществтруд,индивидуальныенносоотдельныхтибенми дивидуумовсглажены,они

тепнесущерьввидесамоствуютсил.Ктожеятслмуельныхдует

честь,что

общесбызамтпревниетносвоейзначимостисходитзначениедельныхлюдей.

Темсамымвниотдельныханиелюдейп реноситсянарезульихдеятельности.Такаты,

соглМ,аэконснорксуомическоедержаниеэпохиопредвсжделяетсяего

остоянием

средспроизводства, ехническойинфраструктурыобщ, свободнойстваволей

человека.Нотехникаобъективнаменее,чемявлениеприроды.Значит,законыобщества

существуюттакойжелн обходимостьюзной,чтозаконыприроды.

структуралисты .Онизанятыпоискомобъективных,не

Сходнымпу

темидутногие

зависящихотволилюдейструктур,выступающихролизаконов.Следуетзаметить,что

марксистыструкт,добиуспеховралистыобнаружшисьзаконовобщества,темнении

менееиспытываюттр

удностивхарактеристикеособенностейиндивидуумов,всего,что

связихнаномерен,мотивадействий,наконецясамими, действиями.

ВовторойполовинеXX

в.интересующиенаспроблемысталиобсуждатьсявсвете

известноголингвистического" "по орота

филос,авткоторогофиирамияв лись

логическпозитиевисты

и стороннаналитическойф лософиики

позднегоВитгенштейна.

Состнаукиобяниебществесталирассматриватьпозицийуя нениявязеймежду

высказываниями.В1942

г.Гемпельобратспризывомлся

кобщесперенятьувоведам

модельдедуктивобъяс,чтопринвнаукеияогонприродеята,гдевыводноезнание

получаетсяврезультподведаконкретныхтеданныхия.Тоидругоефиксируется

соответвысказывтвующими.Можнопривестианиямикой

имер:

Общеевысказывание:арнемияожетпобедитьнарод.Выскфнапав: зываниекте

СССР,фашистармиястолкнуласьсопротивлениемаясоветскогонарода.Вывод:

фашистскаяармияпотерпелапоражение.

Однакочастьсторонниковфилп софииВитгенштзднего

ейнавпротивовеслогике

Гемпутверждали,чтолясуществурректныхмнкогоформиспользованияязыка,

знач,поиднойскт

-разъединственпригоднойсхемыобъясне, какдлянаукиия

природе,такдлянаукиобществе,несостоятелен.Впоследующихмно

гочисленных

дискуссиях,которыепродолжаютсяпоныне,весысклоняютсятов днунауки(об

обществестрптемжеятсяобразцам,чтоинаукипр),товдругуюродесторонустатус(

наукобществепринципидругой,чемстатауприродельнокс)Примирен.

иядвух

указанпозтакинеудалосьцийыхдобиться,междутемнельзявидеть,чтоониходе

историинеразприводиликвзаимнаукпробогащениюнаукробществеде.Так,

XX в.эмпиматематрическметоды,преждеибывшческхарактернымилишие

ьдлянаук

опри,былираспростодеинасфеобществруанены.Сдругой, знанияроны

герменевтическиеметоды,вперос оыебщеенные, чащесетвознаниииспользуются

наукахоприроде.

Весьмарешительноведутисследованиеобществатакназываемыеэмпир

ические

социологи,использующинтервьюированиетакиеметоды,кактест, и ,социальное

экспериментирование.Оказалось,чтонебезуспехаможноисслюбыеедоватьпроявления

личности,например,ееустановки.Полученныеданныеобрабатываютматематически

и

получаютвитогенекос циологическизучаемыхорыекартиныявлен.Переднамий

программаисследованияобществанео

- ипостпозитивистскоготолка:эксперименты,

гипотеза,обрд .боЕснныхвозмткаьполученныежностьданныеописатьматематически,

иногда довкольномпактныформулами.Темменеетогоатематическогоизящества,

котоцавфри,оевсоциологиизикетравно( какбиологии!)нет.Никнезнаетточно,

почемусоциологичданныевсвоейматеоформлматическойскиесущ нностиственно

уступают визяществефизическимформулам.

Сдругойстороны,послетогокакметодыматематикисталиш рокоспользовать

экономическихнауках,выясранеебывшееилоизвестнымьходствозаконпр роды

общества.Возьпонямати ематиепредела.Вфизикческого

еоноисподльзуется

пони,чтоестьмагнскоросияовенная, эконтожематематическоеьмикепонятие

исподописанияльзуефеноменатсяоимости.Вэкономнаукахшическихроко

используютсядифференциальныеуравнения.

Противникипротивопоставленияз

акобществановипримеютрещеодыин

сильныйаргумент.Ониуказывают,чтоаналсволичностейгомеволявляетсяпр роде

вероятностноготипаповеденчастиц.Там,гдефописывазповедкбольшогочислаениет

частиц,онвынуждениспользоватьстатистич

ескиезакон.Повмкаждедениерностий

отдельнойчастопивероятностнымваетсяцыобразАналогичным. бразомпоступает

социолог:повеотделичниельнойописываетостивероятнобразом, ведениестным

большогочислалюдейстатист.Такобримчески

азом,привсемразличхнауко ии

природе,соднст,наукийообществены,другойсторо,имеютсходногоогоы.

Чтокасаетсягерменевтичметодов,ориененатирующихсяобъяснениеских,ана

пон,тоиразвхманусиМ.тВебералиями,Т.Парсонса

привелокстантаквлению

называемой

понимающейсоциологии

.Казалбы,этимпосьокончлучилательное

утверждениепозицияВ.Дильт,которыйлюбилподя,чтопе"рчужкиватьиронам…да

общжество

— нашмир…Ноэто"впечатлен. обманчивохотябыужепотое

му,чтонауки

прироявляютсяуделомлюдей:физикидолжныпониматьдругавнеменьшей

степени,чемсоц.Любаянаукаологиестьформадеятельнлюдей,вкотфеностироймен

понимазанодизценмаетияомест.ральных

Итак,возмлинаукаообщесжна

твеичеловеке?Да,возможна,причемсилу

достаточноочевидногоф,именнокта:челизучаетвекбщест,упорядочиваетво

зн,аэтонияестьпутьнауки.Такназысвободааемявляоличеловекане пр тсяградой

дляученвсего,кр прмеончего

изучаетэтусвободу.Нетакихайнобществаили

душичел,конвтормоглаекабизучитьынаукае.Границынаукиобществе

определяютсянетем,чтоонабессильнавизучениикаких

-либоприсущихбществу

фено,атем,чтоона,еновстрогоговоря,неявляе

тсяискусствомпракти.Наунетеой

равныхтам,гдеидеаявлусяютсяомпознавательнойехидея,.ельности

е.истина.

Труднопере льценить

научной рациона,характдлянесовокупностиьностиерной

нормиметодовдляразвитияобщества.Именнонаука

еспечиваетпроникновение

человечесмыслипониманиетакихслоевойреаль,которыенедоступостиобыденыному

созн.Неттакойсферыниюжизнедеятельностиобщества,которнаучныйбыопора

анализ,прогноз,вырабостратегиипланабудущегокуразвития

необеспечилабыуспех

дела.Ныедлиневсеакоренныепроблустройстважизнедеятельностимыобщества,

анализагуманныхпоследствпредпрмерешийнаосновеимаемыхнаукиются.Научная

рациональнонностьюсталанепреходящейв развитогоякбще

ства.

Научнаярациональность

— это,какпринясчитать,высшийтипрациональности.

Рациональностьчастопонимаютвболеешироком,чемпростонаука,контексте.Втаком

случаерациональностьпонимаетсяобычнокакцелесообразно,действиесоответстьвии

определенныправилами,норма,ценн.Пмиосказанноестямияспримере

плодотворнойклассификациидейстлюд,ввеийвсоциденнМ.Веберомлогию.й

М.Вебервыделялчетыретипасоциальногодействия:аффектидействие, ное

традействиеио,ценнноеос

тно-рацицелерациональноедействие.Главное

аффдейстктивномии

— этостремлениекудовлетворениюстрасти, власкоторой

находилсяинди.Далеконевсегдаидаффектимысленнодейоствие,продумано.

Традействиеиционное

выступаеткак

формаподражанияобразцамповедения,

закреплвтрадициинеподлежащннымнаучнойкрит. икем

Ценностно-рациональное

действиеориентируетсянасамодостатнекоторыхценностей,наосновечность

котовырабатываетыхконкретнаяпрограммадействий.И я

ходныеценносмогути

восприннекритически,следовательмать,иррациоя;самажепрограмманально

целерациональноедействие

действийимеетсквознуюрациональнуюприроду.Наконец,

характериясностьюосодейзнанияуетсятвующубъектосвоейцел,достим

ижение

которосущесопяйжепочеткойвляетсяь,рациональноосмысленнойпрограмме.Таким

образом,последователь:аффективдействиеностье

—

традиционноеействие

—

ценностно-рациональноедействие

—

целерациональноедействиехарактеризуется

нарастанием

оментоврацион.Самойцильностиповеденияюнаной

оказываетсяцелерациональноедействие.

Многочисленныеобсуждениявеберовклассифдействийкойпривелкации

предст,чтовнаиболееэффектвлениюсоциальныхструктурахвныхдейчетвиятырех

типоворганическисплетаюдругдруг.Этозначается,вчастностим ,чтоприменительно

кобществурацид понаучетомиррациональногоьноеняется.Нетнеобходимости

противопрацииррациональноестанальное,онивлятьзаимодополняемы,

следовательно,

содержатвсебевозможнвзаимообогащения. сть

ФилосистМногообразрии. фиякультур,цивилизаций.Западе

— Россия — Восток

Греческоеслово

история

ознраочаетссказпр,ошл,омчтдействительномбыло.

Ужевантичвозниклатрадицияостирассматрива

тьисториюкактипуниверсальногознания

опрошлом.Приэтомпрошлоесвязываетсянастоящимбудущим.Возникаетко плекс

сложныхфилософскихвопр.Какзможнопознаниевпрошл?Каксвязьпроваго, шлого

настоящего,будущего?Имеетлиистнаеродовия

диныйуниверсасмыс? льный

ПоставленныевопросыдаютпредставленГлавныефилосист. оинтересыф и

филоиствязаосфриипознанаправленныи обратимостиист рическогости

движения.Какоеместозанимаетчеловекдраматическойпоступиистор

ии?Этновыйт

вопростакжеврядлиостравниткодушнымго

-либо.Человек

— историческсущество, е

онпогруженвбегвреме,чувствуетизнаетэтои.Человнеможетнеиспытыватькинтереса

фиксируетразвитииску,науки,релсстваям,философиигии.

Маркстакжесторонникпрогресса.Длянегокритериемпоступательногоразвития

обществаявляетсяуров

еньпроизводительобществетруда.Прогресснногоости

произвотрудасредствпроизвительнприводкреволюцдсти, твамеоднеихям

общественно-экономическихформацийдругими.Вмарксистскихвариантафилософии

историивесьмапопулярнатакназыв" емая

пятичленка",согласнокоторобществой

прохвсвразвитииодитемпервобытно

-общинную,рабовладельческую,феодальную,

капиталистическуюкоммунистичеформации.Марксвидятсмыслисториистыкуюв

максимальномобщественнразвитии,вследствиекотвсеомрого

болеесвободным

становитсякаждыйчленобщества.Марксистскаяконцепцифилософрии

встретиласьбольштрудностями,исткоторыхкриткимарвидяткпотересизма

человека.Недопустимосводитьчеловеканесубъектфактпрои.рамВедвнымзводства

ь

последниевконечсчетепростонеимеютомсамостоятельногознач:средствания

производства — этосимволысамихлюдей.Смыслистодержитсяриипоэтомунев

средстпроизводст,атомах,чтоонисимв.Асимволизируютасредства

производствадух

овнуюжизньобщества.

В XX

в.концепциялинейногоразвитияобществаднократноподвергалась

уничткритике,ожающсобуО.Шпнно.О.Шпенглернглерай,А.Тойнби,П.Сорокин

развивают идеюлокальныхобществ

.Укавторзаннвыдвигаюттипыобществ,которые

обладаютсвоеобразособенност,непозволымипредяисторющимиввидеавть

линейногопроцесса.ДляШпенглерасущевокультурныхствуетемьорганизмов:

египетский,инд,китзападноевропейский, т.й

п.Возник,организмув

высткакультпает

ура.Культуумирает,пе вцивилизациюеходит.Высшаяценность

—

этокультура,творчество.Настадиицивкультурализациивырождается,онстановится

массов,госптехникао,йдствуютполит,спор.Смысликастпориилностьюопределяется

наличнойстадиейоб

щества.

ДляА.Той,котонепротивопостбиыйцивилизациюкультуре,каждаявляет

цивилизацпрохсвразвитодемстадвозникновенияии,роста,надломаи

разл,пчегожеслегибнет.Касиявремениоящемусохраниллишьпятьосновныхсь

цивилизаций — китайская,индийская,ислам,русзап.Движущаяднаясила

развитияцивилизации

— творческменьшинстловечес.Прогрессч Тойнбиидитва

егодухсовершенствном,частностирелиг.ДляТойнбисмыслваниистории

состоитвреализациинравст

веннитвочеловеческогорческогодостответнаинства

внешниедлячеловекавызовы.

П.Сорокинтакжепротивнконцепциилинейностисторическогоразвития.Он,

од,неограничивакосоциологразличныхетсялизомкультурческим.Воценкеих

своеобразия онисходитизсистемыценностей,котп рыезволяютемусистематизировать

обширнейшийсоциологичесматериал.ДляП.Сороглавцекиннайыености

— этоистина,

красота,доброиихединство

— польза.Любуючеловеческуюактивностьм жнобъяснить

посредствому

ниверсальныхценностныхкатегорий.

Анализходаистпорииказывает,чтооннепротиедлиневобщепризнаннойоречит

формулеединство" мираегомн "Развитиюгообразии. эволюцобществапрдвеисущи

противонаправленныетенденции

— движекединиеству

вижениекмногообразию.

Ученыеспоряттом,явлэтияютсядветенденцииравно, ,какправ, нымиило

сходятсявомнении,согласнокоторобщественндинамикмупривелавызреваниюя

новойпланетарнойцивил.Првсемплюрализациисовременныхцизмевил

изаций

культур,контакмеждунимистановятсяывсеболеемногостор,философские, нними

экон,соцмическиеально

-политическиетоидуткакЗападанаВосток, Востока

наЗап.КапитализмдшагнулЕвропыСевернуюЮжнуюАмерикунаВосток

(Я пония,Индия,страныЮго

-ВосточнойАзии)С.другойстороны,восточныеспособы

областяхжиз

недеятельностиобщества

— отэкономдорелигии.Насжевданномкислучае

интеречастообсупроблемаждетЗ" падемая

— Россия — Восток"Ро. всилусия

историчесгеогрфак,фическвчастностиихторовобшсвоейтеррихрнос,нетории

вмещаетсяузкиер

амкиизоляцион.СудьбаРоссиизма

— этопутьсЗападанаВостоки

ВостоканаЗапад.Отэсудьбыойнеуйти.Ктомужеследуетучес,чтов илубурныхь

перемен,происходящихвРоссии,будущеевполнерезонносвязыватьуяснением

проблемыЗапад

— Востокиместавнейроссийсккомпоненты.Ктомы,россияней,

—

европейцы,азиаты,евразийцы?

ДлядальнейшопределимсяболточногормЗапад""Востокнами" "Истоки.

"Запаант"видятиввыходечнмировуюаостиаренуРима,многчертыимского

менталитетабылиусвоеныЗ .падомДляЗападахарактецио, ристныалианскаязм

традициявосновном( протесикат),олицизмпроантс,твопредставиветительствоельная

демократ,приорндитетявидуначапередколлективистскимаистического,развитая

научно-техническаясоставляющ.ДляВостокажехарактернымистер,интуя, иятивизм

буддистскаяисламскаядругие( )религиозныетрадиц, ,прциоритетнализм

коллперединдивидуалктивн,общинностьго,особыйгосударственностистическимп,

длякотиорого

пичноотсутравсенстватвиевободеповсеобщемузакону.

НашиопределенияЗападаВонестокаледуетпривязыватьжесткоконкретным

странам.ПонятияЗапад"" Восток""неявляютсягеографическимитерминами,они

характеризуютвозможныйнтерпретации

многообрацивикультурли.Аэтозияаций

означает,чток нкстможетретнаяанавходесвоегоразвитияприобретатьхарактерные

чертыкакЗапада,такиВостока.Например,ЯпониюXVIII

в.можно,пожалуй,отнестик

Вост.ЯпжеконцакунияXX

в.завоеваласеб

едостойноеместоиврамкахЗапада.

ЧтожекасаетсяРоссии,товней,какизве,естьвсе:нейтнолегкобнаружитькак

зап,такивосточныедныекорни,кото,вп,рслишкыеочастемразобщены.Видимо,

именновэтойразобщенностизаключаютсяистокитех

конфликтовмнений,которые

одолеваютросспробсужденииянпроблемыЗапад"

— Россия — Восток"Каково. "наше

местов какимремыхотеговивбудущемдеть?"

— вотчемвопр.Кт"мы"иЧто"с

намделать"?Яс,чтнпоставлеа вопросыразотвеныные

тыдадутзападник" "

"славянофил",либера""почвенник" "Меж. темвседвоумнении,чтоыР должнассия

способствоватьдиалогуЗапад

— Восинаэтоосновевырабатыватькйарсвоихенал

собственныхценностей,органичносочетающихсяидеалгуманмиз

ма,бережного

отношениякприроде,свободного,справибездлми,праасногового.ктичности

Каковытеглавныепринципы,свкоторыхукажетдорогувпередроссиянам,равно

какивсемнынеживущим?Универсальногоответанапоставопрос, идимоленный,нел

ьзя

дать,номывсегбустрдемакразрешениюмитьсяго.Зднетдругогосьпути,кроме

полноценногофилософствования.Вделеспасениямирафилософияпредставляетсобой

отнизлишнееюдьсредство.

Историческиефотношермы

ниячеловекаприроде

Под природойобычнопонесоциальноеимают

.Вцарствоприрневключаетсяды

лишьто,чтосущностновыделяизуниверсумач ловектобщес.Всвязиэтчастовом

говсорятотношенияхпр" общрода",ч "обществоловек"О.

бществоичеловек

имеютопределеприродносновсвоегобытияную,носвоейспецификен

являютсячастьюприроды.Частопользуемоевыражениевто"природа",т.ая

е.

"очеловеченнаяприрода",можетввестиз блуждение.Какбыманипулировалчелов

ек

природой,онаостасобоймается.Человекнеспособенсоздатьвтор,ноиродууюон

придаетейсимволическзначен.Втораяпр оеда

— этонечтоиное,какприродавее

символическомзначении.

Весьмаблизкипосвоемузначениюпонятияпр" "мате"рода

рия"Материя.

— это

объектиреальнос.Матервотличиенаяприродыьянесодержпсихявленияческиет

миражи,востпрныхальнматерияирсовпадаютда.Есть,впр,ещеодинчем

оттенок,покоторомуразличаютматерияпр рода.Когдаспользуется

понятие

"природа",тообычнопредполагаетсянекоторотношчеловекаи бществаниевнешнему

окружению.Другимисловами,понятиюпр рболдяркийаыпрагматическийтсяе

смысл,чемпоняма.Потэтойиюериипрнампривычнычиневысказываниятипа

"отно шениечеловекапр"ирежет"роде"уховысказываниетипаотношение" человека

матерАристотель". противопостматефо.Втакомиимузнпонятериивлялчениима

используетсяныневесьмар. дко

Природавсилусвоейнепреходящейзначимостивсегдаявляла

сьпредметом

философскогоанализа.

Антфилософиячная

строитсянаприматеприро.Выдногоающиесяревнегреческие

филвосприофыкакполнонималиродубытия,эс прекрасноеетическиу,результат

целесоупорядочивающейбразнойдеят льностимиургаПлато(

н)По.своеймощиприрода

неизмеримопревосхчеловека,выступаидеаломитсов.Благаяршенстважизнь

мыслитсянеин,каквсоглагармониичеспр. родой

Средневековая христианизированнаяфилософия

развиваетконцепциюущербности

природыкакрезульт

атагрехопадчелов.Неизмевысоконияканадпристоитрмодой

Бог.Человек,разсдуховныеиваяоисилы,стремитсяквозвышениюнадприродой.Свои

намереповозвышнадприродойиячемниюлвекжетсуществлятьразвечтоп

отношксвоемусобственномнию

утелуумерщв( плоти),ибог обениемасштабельном

онвсредневековьеподчприритмамненродным.

Возрождение ,вродебывозвращаяськантичнымидеалампониприроды, имаетния

новоетолкование.Выступаяпротивсредневекрезкпрогтивопоставлениявого

Богаи

природы,возрожденческиефилософыихсближдовольночастодохютпантеизмадят,

доотождествленияБогамира,Богаприроды.УДж.БруноБогсталпросто

-напросто

природой.Антф чныевлософысилууказанвышенемоглованыхбытьий

гилозоизма ,считаяКосмосживым

пантеистами.Впрочем,оничастовы позицийтупали

(гилежизнь=)целым.Возрожденческаяфилософияфактичесреа озунгНаз" овиадла

природе"Онаэто. сделалавсилукультичувственноирования

-эстетическогоидеала

философии.ВпоследствиилозунгНазад"кприроде"будетприобретатьпопулярность

политическРуссо( ),экологдв( изеленых"мжч")идругимскимниеоснованиям.

В Новоевремя

природавпервыестановитсяобъектомтщательнаучногоанализа

вместетемпоприщем

активнойпрактидеятчел,скоймасшьносовекакоторойиабы

силууспеховкапитализмапостояннарастают.Отнонизкийсительноуровеньразвития

наукивместетемовладениечеловекоммощнымисиловымиагентамиприроды

(тепловой,мех,азатемнической

иэлектричесэнергией) моглипркойвести

хищническомуотношениюпри, реодолениеодекоторогорастянунавека,вплотьдо сь

нашихдней.

Необходимостьтакойорганизациивзаимодобщприродые,ствакойсвияорая

отвечалабынынешнимбудущимпот

ребностямразвивающегосячеловечества,была

выраженаконцепцииноосферыфранцузфилоТейяраШарденаскофовиЕ.хЛе

-Руаи

русскогомыслителяВ.И.Вернад.Нооскогофера

— этообластьгосподстваразума.

Концепцияоосферыбыларазвитаначале20

-хгодо в XX в.впоследствии, ее

концептуальныеидеиполучилидетальнуюразработвособойнаукеу

— экологии.

Нашакраткаяисторическаясправкапоказывает,чточеловеквсегданаходился

находитсявопределеннсоотношеприр,котороеонопределеннымдойииобра

зом

интерпретирует.Человекизначальнонаходитсявусл,к ввгдасамоголуяхфактасв его