Философия_Канке

Несомненно,врассужденияхБэконасодержитсямногоистинного.З

ачастуюнасамом

деледействприемомявляетсяннымсравненданныхэкспиполучениериментанаэтой

основезнанийзаконообразнхарактера.Филосговорятслучаяхкихфыгоб

экспериментальныхза,коотличаютсянахторыетеоретическихзаконов.Так,

равнивая

многиеситуации,Бэконустановил,ч еплотавсегсвязанадвиженч .Эстицоем

экспериментзакон.Различнродасоциологическиельныйгопросытакжеприводят

закономерностямэкспериментхарактера.Такимобр, етиндукциильнзопозвомго

ляет

обнаружитьэкспериментальныезависимости.

Нометодиндукцневсес.Этовыяиил,еслиобратитьсянняетсякпроблеме

идеализ,вкоторой,скпрямоациижем,Бэкбылотнсилеюдь.Втеоретическихнзаконах

используютсяидеализациитипаточка"",пр" мая

",абсолютно"твердтело"и. е

п.В

экспериментевродебынетниточ,ниб сконечносохранпрямолинейногоющегося

движения, математпонятий.Н бэконовскоекакоечеравнениекихможетпривести

понятточки.Методндукцииюбессилентам,гдепол

учаютидеализации.Философы,

превосхБэконауровневладениядившиематемзна,видтическимнили

односторонностьбэконовфилостркойофеепреодми.Вэтлисьсвязиоособыйлеть

интереспредфилософсктавляютвоззреницуз,мателояскогоофа

мат,физика

ифизиологаРенеДекарта(1596

–1650),которогомногиесчитаютсамымвлиятельным

мыслителемXVII

в.БэконолицетворясобойфилософиюперотВозрожденияходатк

Нововре.ДекартмжеуениотноситсявсецелокНоввре,поутверждениюмениГеге

ля,

именноонявилсяродоначальникомфилософииНовоговремени.

ФилософияДекарт( ) езианство

РенеДекарт

,подобноБэкону,резкокритическитносилсясхоластическому

наслредвековиэпохииюнихВозрождения.

Впонимаэкспериментадалекоиипре

восходитБэк.НподходДекартана

филоспроблематикевофскоймногомпринципиальноиной,чемуБэк.Декначеньрт

силенвматематике,невпоследочередьотс,нюадополюда,развиваетсягатьунего

склкобобщенностьмаксимальноуниямверсальногоф

илософсхаракте.Де огорта

сравниваетфилософиюкорневойсистемойдереванау,ствкиоявляетсяморого

физика,ветвями

— прикладныенауки.Реконструируемпоследовательноосновные

положениядекартовскойфилософии.

ФилософспроницательностьДекая

ртребуетаотнегопреждевсегообоснования

достовернзнания.Емуслишкомх известирошодоводыскептнынаэсчетот.иковСам

Декартстремитиспользсильныеятороныскевать,птицоэтомуонсчи, змаает

метсомнениедическое

нетолькоуместно,

оивообщеявляэффективнымтсяприемом

научныхисследованиях.Впрочем,Декартнеостанаметодичевливаетсомн, сниикомя

ищетосндостоверностиваниязнания.Простоебэконовскоеутверждотносительноние

достовернойсилыэкспериментаДекарту

— всил уужеуказывавшихсяоснований

— не

подходит.Искатьнадоневобластиэксперимента,где

-товдругомместе.Где?Вобласти

человечесинтеллекта,кон огоретнее

— сучетомнедостоверностичувственныхвосприятий

— вумечеловека,егоразуме.Нопреждеч м

обратитьсякчеловеческомуинтеллект,есть

настоятельнаяфилософснеобходимобратитьсякчелая, освекуэителюогоь

интелле.Отсюдазнаменитоекартезианскоета:Ямыслю",следовательно,существую".

Центри

Основаниевсякойдостоверностисуждений

— наличиер

азмышляющегосубъекта.

одновременноисходнаяточкафилософииНовоговремени

— размышляющийсубъект

.

ФилНоввременисопринципафияготабсолютнойличностисреднвековпринципах

человекаразумеющего

чувственно-материальнойличностиРенессапришлакконцепцииса

.

Ит,накач ртезианскломфилософииявляетсяданнаяноваяконцепцияй.Даже

скептикдолженпризнатьфактсвоегособственногобытиякачестверазумеющегочеловека.

Всамоснованиемсубъектедостоверностизнанияявляетсяум.Какойум?

Очевидно,не

тот,которыйсклп впадатьнбеспорядочныхсети рассужде.Речьидетобумеясном, ий

отчетливомвнимательном,умеющпроходитьвступенинепр дукции,рывной

замынаэкспериментабытьыеаемойфакты.Особоевниманиедолжудело но

интеллектуальная

исходномупунктуцепидедукцийеенач.Надедукциилучаломявляется

интуиция .Интеллектуальнаяинтуициявыступаеткакпр,непосредственноемое,

интуициивыясняетпроцеуспешноущсеяд стдвижения(укцииотляобщегомой

частному)ииспользовсоответстзнанпрактикевэкспериментеяующего.Метод

Декартавкл

ючает: пр1)изнастолькоиннымтого,иечтп знаспредельнойтся

очевидностьюотчетливостью; выделениемаксимально2) простыхэлемезна; 3)товия

восхождениеотпростогоксложному.

Вышеотмеча,чтофилосБэкпо"ьфияна"т,амгдеыкаетсяричь

дето

теоретическомзнании.Обхлив дитзнитрудностикартезющие?Покрайнмеранствоей

отчасти:мынеможемв точкудеть,прямую,плоск,номывообразитьстьжемихсебе.

Тожетноскпостулатамиаксиотсяфилософии,математикилогики.Есл

дниидеи

челпоизлучаетвекчувственногоопыта, другие

— врезультатеинтелл ктуальной

интуиции,проясняющейто,чтоестьвнасотрождения.Теоретидеявляютсяические

врожде,ихосноевнымиобнаружианиязможновэксперименте.Декартремитсяь

объясуществованиеьеоретидейисходяческихсключительноизреальности

обосотпытбленного

-экспермсубъектаираментального.Пожалуй,этофилософская

крайно,указывающаянаслабостцтьпозфилософскогоцийгенияXVII

в.Тожесамое

относитсякдуа

лизмуфилософииДекар,противопоставлениюматериальсубста цииой

духовной.

Выдумчелиобосекаивеготвстелесногобив,Декартпостуналичирует

другуобъясняетналичиембога.УДекартадвесубся ,чвполнетанциисоответствует

состояниюнаукиXVII

в.когда, внутренняяразнсоотверодноериальныхматственно

духовныхявлен

ийбылапочтинеизв.Ещебылодостатстнаосндляочныхваний

обосдругодругатблен,например,физическихяхимичявл.ПоэтомускихнийДекарт

говоритединойтелеснойсубстанции,причглавнымеенепременнымсвойство,

атрибутомсчитаетневремя,

апротяженность,чтоответствуетгеометрическим

наклонностямэпохифилософа.ДуховныймирчеловекаXVII

в.характеризовалиупрощенно.

Нополоутож,чтоительночетковиделиегосвоеобразие,преодолтемсамымвая

ограниченностьгилозоизма,бывшеговесьм

апопулярнымещевэпохуДж.Бруно.

Итак,основнчертыфилософииДекартатаковы:

А.Постулированиеисходнымпунктфилреальностимсофиимы убъекталящего.

Б.Принципметодсоми; чнентеллектускогоинтуицияследующаязнейльная

дедукция.

В.Де лениеизучаемогоявлениянасоставные,мельчайшиечасти.

Г.Восхождениеотпростогоксложному.

Д.Поискрациповональногорядкавсем.

Е.Развитиеконцепцииврожденныхидей.

Ж.Дуалистичность:предмирасостоящимтавлениеиздв бстанцийх.

Декартбылне

толькофил,ноивыдающсофомматематикомф .Вмсязиком

даннслучаемы,одм,неракоссматриваемфизико

-математическиезаслугиДекарта.В

нашуосновнуюзадачувходитхарактеристикафилософииXVII

в.Безусловно,развитие

математикифизикивXVII

в.

необычайноспособствразвфи.лВсилутиюовалософии

особойзначфабстрагиромостизикиотеевлияниянафилософиюатьсяXVII

в.нельзя.

Илучшеэтосделвпроцессеатьнализатрудовнепосредственнотехвеликихученых,

которыевнеслимаксимвкладльный

вразвитиеновойестественно

— научнойкартины

ми.СрединихапоправучислитсяДека.НоперлицамитвымиявляютсяГалилео

ГалилейИсаакНьютон.

ГалилейНью:созданиетеоретичесонмеханикиой

Чит,на,взнаетлье,чторное

Галилей

прославилсясв

оимифизическими

экспериментамиастрономическнаблюдениями.Ноособеннофилософски

содержателявилисеготеоретическиеоткрытияьными,впервуюоче инципедь

относительности,установленныйим 1636

г.Галилейдоказывает,чтоникакими

механическими опытаминельзяопредел,поколиданнаяитакназываемаятсяь

инерциальндвижетсясисотилисчетемаавномернопрямолинейноснек торой

скоростью.Всеинерциальныесистфизичеемысчетаравнтсмокиправны,чтоысле

всезаконымеханикиприменитель

нокнимодин.Чтокакорсаветсяыномерного

прямолидвижения,томейногосохранятьсяжетскугоднодолголь.Утверждаяэто,

Галилейфактическипользуетсяидеализацией.Вреальнойдействительностиравномерное

движениесилупоствозмущенийянных,

здействующихналюбоетело,наблюдать

невозможно.Втеориижепростонеобходимоиспользидеализации. вать

Ньютоном вего

Программа,намеченнГалилеем,былсистематическияразвита

книгеМатематические" началанатуральнойфилософии"Отметим. вэтойсвязи

четыре

наиболеесущественаспм ктаНьютонаха: метод1)икиыхпринципов; математический2)

язык; законы3)иначаусловия; гипотетикоьные4)

-дедуктивнаяструктурамеханики.

Ньютонсчитал,чтонадоисходитьиздвух

-трехприуженциповнаихоснове

объяснятьвсеявления.Именнотакимметодомстроятсяважнейшиефизическиетеории.В

механикеНьютоглавпринципомявляетсяымапервыйзаконНью, тонарый

представляетсобойпереформулиропринципаотноситеГали.Принципвлкусегдаьностиея

выражаетсяположен

иямимаксимальнообщегохарактера.Другимисл, фиксируетвамин

какразтоединоевомногом,чтинтеакдремыслителейвнихсовало.Древние

предссебеэедитоавлялиоченьагляое,насамомделеоносостоитвприменимости

однихтехжезаконов

различнымявлениям.

Нопринципыжелательноформулироватемат:книгпр,утверждаетиродыческить

Галилей,написанаматематичязыком.Математописанскимуд ческоевительно

эффективно.Почему?Преждевсегопотому,чтоадекватнойформефиксируется

своеобразиефизическт оретконструкций.Шихческприокофизменхическихмости

принциповсоответствуютматематичепреобразо,которыеставляюткиеания

неизменурав,выражающиененымифизяическаконы.Физике

-теоретиквсвоем

стремленииобнаружитьфизическ

иепринципыщеттакиеуравнения,которые,содной

ст,ороныписбыэкспериментальныевалиф, ктыдругой

— подчинялисьбы

определеннымобразованиям,оставляющимихинвариантными.Еслиэтоудается,то

принципнайден.

Нарядуспринципамитеориясодерж

итзаконы.Законописываопредклассетленный

явлений.Далее.Втеорииструктурамкакбыразбиваетсяназаконыначальные

условия.Заквсегдадинтотже,начальныеипоследующиеусловиясьма

изменчивы.Витогеоказсх" ва"сложченнымется

ноемногообразмира.Вмеханике

Ньютзаксправедливыонприлюбыхначальныхусловиях.Внашиднужевыяснена

зависимостьзаконовотначалусловий.Незыблныхостастремлениектсямым

математическотображениюзак,ноприэтноввсегдаомсохраняетсу

яипредставлениео

начальныхусловиях.

Рассмотрньютоновмеханинамистроениефикто,чтсвкируетой

современныхвыраженияхназываютгипотетико

-дедуктивнструктурнаучнте.ориийой

Отпринциповнапутяхдедукции

— кэкспе.Призобренципыменту

таютсяи

опровергаются,потомуцелесо,избегаяд бразноктринерс, отрицаихв тьва

опредстепгипотетическоголен,предположиной характера.Ньюдалельногоон

гениальныйобразец

гипотетико-дедуктивногопос еориироеня

.Усилиямифилософов,

математиков,физиковXVII

в.гипотетико -дедукмебылтивныйодщательноразраб, тан

чтоимрелошающеезначедляпрогрессанаукиие.НачинаяXVII

в.наукастала

развиватакбыс,какникогдатьсяранее.

Можносмелоутверж,чтоважнейшимдостижениематьфилосо

фииXVII

в.является

вырабгипоткаетико

-дедукме.Стсторивндафилорешающийгонысофиивклад

сделДекартом,состороныфизящнрешениезикислопрожнейшейбылолематики

найденоГалилеемНьютоном,создавшиммеханическуюкартинумира.Оценивая

содержаниефилософииXVII

в.нужно, иметьввиду,что,к жн,невездечинвсегдао

удавалосьпользоварецепматематичьамистествознания.Темменееского

философияXVII

в.посвоейосновнойаправбырациональнойаенности.

Вырабновогоюр тка

идическогомировоззрения.ПравовыеидеифилософииЛокка

ЕвропейфилоXVIIсофиякая

в.поставцентрвсистемыоейлаценностей

мысубъекталящего.Такойобязывающийфилософскомотношениишагнемогне

привестиксущестпересмотрв енномуейовокупнос

тивоззренийнарольличности,

общества,государ,религии.Далеконествалучайнорезультатемощногоцерковного

реформационногодвижения,возглавлявшегося

МартиномЛютером

,протестантизм

завоесвоиправаборьбеалскатолицизмом.Протестантизмобъявил

религию

культиверычной,ированираскрытиемвысшразуч .голРукаорувебшли,ксеу

однст,ойроныбращениекяснымразумнымначалампознания,сдругой

—

возвращениекпредполагаемойпростотепервоначальхристиа.Соответствующийваного

процессбылхарактеренидляосмыслобщественногостро.ния

ДляпередовыхфилософовXVII

в.сталанормопоранапонятиеестественногойправа

каждогочел, векаполняобщественноготиемд .Томуидрворагому

стремилисьдатьглубокрациоенали

стическоеобъясненнапутяхзащитыразвитияе

юридмировоззрениячевсейегк гозможнойчист.Вотличсвоеантичныхех

исредневекколлегправНовврогостремилисьыхдыменизащититьпрк важдой

личности,вюридотношениивсеческомлюд

ипризнавалисьравноправными.Совершенно

непонядляюристовшкнаяарыхидеяваясостоялавжеланииустановитьравенство"

безуравнив"Юридическенстве. аниявенстсостоитравозможностейразных

ТомасГоббс

и Джон

личностей.Этуидеюразвивали,частности,англ

ийскиефилософы

Локк .ЕслифизикиXVII

в.постулировалиодинаковостьдлявсехфизичявлескихний

итехжезаконовпразлизначенфизичныхпеременныхях,топравоведыских,реализуя

новыйстильфилософмышлен,настакогоивалия

наподчиневсехлюднитемейми

жеюридическимзаконамприестественнесходстверази дивидовых.ом

Гоббсширокозвестенкакзащитникконцепцииобщественногодоговора,без

кот,помнениюрогофи,люософавсилудисвоейестественнойвраждыдругк

ругуне

способкмирсосуществовномуы.Наиболееполновырновыеюридическиениюжение

возможностинашлитрудахДжЛ,автнаккаконституциираСевеКарол. ной ны

СвоирассуждеЛоккначирассмниаетязолированныхтрениндивидов,ищущихя

частнвыгой

ды.Личностьобладаеттремяосновнымиприрожденправами:нажиз, ньыми

насвобинаобственностьду.ТройстпраформулаЛоккаоваяеннаявошламногие

раннебуржуазныеконституции.СамомуЛоккусоставилотрудапоказать,чтвсетри

прававзаимосвязаны

другсдругомивзаимоопределяютдруга.

Основныеправагражданиначеловеканемогутбытьобеспеченыбезтерпимостидруг

кдругу,иботерпиместьтеореостознанныйвсеобщийьическисмыслправа.Локковская

концепцпраставвоглавууглаиувят же

нсоблюдениеи гражданской

ФилософЛейбницая

XVIIвекодарилчел

овечествоцелойплеявыдфилософовойающихся.Это,разумеется,

нетольБэкониДекарт,ГоббсиЛокк,ноиПаскальиГассенди,СпинозаБейль.К

сожалению,мынеимеемвозврамкахождаучебникаостиногорассмотретьфилософские

воззренияуказанныхфило

софов.Надеем,чточитс,апосмтельявоейинициативе,не

оставбезвнизамечательныеманияхтруды.Своеобразноеисключениенижеделаетсядля

философии

ГотфридаЛейбница

.Егофилософияфактявиласьвершинойчески

философскихизысканийXVII

в.Философи яЛейбницапредставляеттакжеособыйинтерес

постольку,посколькупринадлежитчеловекусамымиразностороннимизнаниями

способн:фил,математикуос,логикуофутями,теологу,гос дарственномуеятелю.

Лейбниц — подлинныйэнциклопедиствточномсмыслеэто

гослова.Нофилпософия

самомусвоемусодержаниюэнциклопед.Поэтомувершфилдосчнаофиитигают

именноэнциклопедисты.

ЛейбницследовалрационтрДекарталди,ноонстичциисущуглубилескойтвенно

многиепринрационапыфилософии,блаистической

егодетальнаяосведомленность

относительнотонкослогики,ма ,физикийматикипозволяемуэтосде. лать

ПреждевсегоЛейбницпостаралсяуя ебенитьдругимвопросначафилософии, ах

равнокакилюбодрузнаго.Онстремилсягоияконазваткретно

ь,перечислитьте

интуиции,окоторыхписалДе артоторыхвсегдастольпространнорассуждают

рационал.Лейбницимеетввиду:принципстыпротиворилитождА(естьАинечияства

можбытьнравноеА);принципнеобходимдостатоснвсо(чногованиясти

еслучается

согласноопределеноснова);притождестваномунеразличимыхиюципнет( может

бытьдажедвухтождве);прщейственныхидеальностинципмонадсущностей( );принцип

предустановленнойгармонии;принцнепрерывности.

д.

Тождестваненуждают

сявдоказательствах,поэтомупринциптождестваизначально

приемлем.Опытныежефактывсилупринципанеобходимдостатосночногованиясти

должныобосновываться,фактызависятотзакон.Принципд статоснованияестьчного

нечтоиное,каклогическаяконк

ретизацосновногопринововременнойнципаяфилософии

мыслящемсубъекте.Говоряпроще:всенужнообосновывать.Вотхарактерныйпример.

Лейбнрезкокрпредставлениетикуетцосущестодинаковыхещейованиипотой

причине,что

— всилупринципатождества

еразличимых — вещьтождественнатолько

самапосебе,нодругойвещи.Отсюдаправомерностьпринципатождества

неразличимого,которыйиспользуетсяЛейбницемдляоспаривасужденаличиинияй

одинаковыхат,переселмовдушдругиет.Нолаеслиниивсе

вещиотличаютсядруг

друга,торазумнопредп,чтвещьонепредсложисобойпростоьсгустокавляеттелесной

материи,естьвнутренактивсущностьеая

— монада.Визвестномсоответствии

платонизмомэтасущностьпоникакдуховное,идеальноеается,ко

тороевыражается

эксперименфиксируемыхфак.Лейбництастремитсяльноздесьоднимфилософским

выстреломубить"двухзайцев"Идеальность. моемунуаддляжнарационально

-

теоретическогообъяснеопытфактов.Адухоныхиямовныражаетадихость

динамическуюсуть,активнос,постулированиеко ь ройзволилоЛейбницу

дистанцироватьсяотвульгарно

-механистичевоззр,явнодонийдляскихтаточных

объяснениябиологическсоциальныхявлен.Междумонадамисуществуетй

предустановлБогомгар,системониянная

ность.Абсолютноевремяиабсолютное

пространнесуще,ибоониствл ,пошеныуютпределе,указасистемныхныхию

связей.Наконец,следуучесвстизмененть,которыепросимонаясхо.Онидятами

непрерывны,ибо

-другомуихневозможносебепредстав

итьврационоправданнойльно

дифференциальногоисчисления,однимизсоздакоторогоонявлялсяелей.Чтжекасается

сложногомирафизифактов,чувствеских,эмоцийжеланий

юдей,товсеэтонаходитсебе

полноерациональнидеальнобосновамМонады. иес ститвБогом.Сарены

реалвсилуневозможноотказатьвсегяснойидеинашеготияумасовершенном

божестве.

Пернамитенаиболеедзисыразвитфилософской

йконцепцииXVII

в.Привсвоей

умозрительнонапозволядаватьприоебъястимлесасмыложнымненияявлениям.

ВзаключданнойглавыперечниеосновныеидеифилософиислXVIIм

в.начала,

эпохиНовоговремени:

А.Принципавтономногомысубълящего

екта.

Б.Принципметодичсомнения. ского

В.Индуктивно -эмпирическийметод.

Г.Рационально -дедукме,включающийтивныйодинтеллектуальнуюинтуицию.

Д.Гипотетико -дедуктивнпостроенаучнойте. реиеи

Е. Вырабновюридоготкамировоззренияческого.Обоснова

нзащитаеправ

гражданиначеловека.

Глава1Философия.5 XVIIIв.

Историческаясправка

ФилософияXVIII

в.внеменьшстеп,ч предшествующаяймний,отмеченадухом

новат.ВидейотношениирстванепосмримыкаяедственнофилософииXVII

в., новая

философияпродолжалаеетрадиции,существенноконкреих.Прэтвыявилисьзировавм

интересныеособенностиэволюциифилософскоймысли.Восходящаяменаманглийских

мыслБэкиЛоккателейфилософиянанашласвоихталантливыхпродолжателей

Франции,вчастностивлице

Дидро

и Гольбаха .Сдругойстороны,идеифранцузаДекарта

вдохновилинемца

ИммКантауила

.Таксвоеперераспределениеобразноефилософский

пристрастотчастиобъясняеобщесйтсявенно

-политклэпохиматомческим.Францияшла

навстречубуржуазнреволюции,насущныейтребовалипосыактивнойдеятельности

философов,яснбыопстхроверженийустаревшихыхфеодальныхклерикальныхидей.

ВоФранции,переживавшейбурнуюстраницусвоейистории,философвыходзастеныияла

университетов икабинетовуче, перемыхсвесалощаласьтскиеПарижа,наы

страницыдесятковсотензапрещенныхизданий.Философстановделомидеологовтся

политик.Вэтихусловияхпро рецтныбэконовскоепты

-локковскфилософиий

используютсявесьма

эффективно.По

-другомуобстоитделовфеодально

-раздробленной

Германии,гдефилософиейзанимаютсяпреимущунивпрофессственноситетскиера

тиуединениишисвоихрабочкаб.Здесьразрабатываютсянетовхрафинированные

философско-рационалистическиесхем

ы.СучетомтогочтвXVIII

в.центрфилософских

изысканийпереместАнглсначалавоФранциюлсяи,з вГтерманию,мы

рассмотримвпервуюочеф едьанцузскую,затнемфилософиюецкуюданнойэпохи.

Разумеется,какиранее,насинтересуютнестоль

кофилософскиеперсоналии,сколько

принципиальныечертынарождавшихсяновыхфилософскихмиропонимании.

ВоФранциифилософиявыступалаXVIII

в.каксердцевина,ядпро, амаещения

своюочередьпол

учаяотпросвещения

— аоноявлялосьмощнымобщественно

-культурным

движением — конкретныеимпульсыразв.Ф тиюлософы

-просчиветителиали

философскийразумбазиснойинстанциейпразрешениисамыхсложныхвопр.Этосов

строгосоотвцентральномтствовало

уположенразумеющеговфилософпр нциипа

субъекта.Всеставилосьподкритическийсветразумаприготовноспринялюбуютьи

альтернативу,еслионатолькоможетбытьразумнообоснована,существующемуположению

ятельность Вольтера

и Жана-ЖакаРуссо

дел.Показатевэтойсвязифилдеьнаософская

,

двух,пожалуй,главныхидеологовВеликойфранцузскойреволюции.

Вольбезусатакуетералирелигиофан, азтизмроданыйличногосуеверия

заблуж,феоабсолютизмдальныйения,произволвластей,точ правовосле

й.

ВыстуВольтераспособствлентолькияВеликойфранцузскойвалиреволюции,но

реформамвАнглии,Гер,Росс,гдеанонпровелиичастьсвоейжизни.

ОсновнпредметатакВольтерай

— различныепредрассудки,клерикал,которыйон зм

мечталраздавитьуси

лиямифилософов.Вольтер

— неатеист,ондеист,эозначает,что

Богпризнаетсятворцоммира,ноотвергучастиесяеговжизниобщества.Вольтер

высторонникомупаетестественной" религии"Подестественной. религиейпонимает

принципыморали,общ е

длявсегочеловечества.СодержаниемораВо ьтер

интерпретируетрационал.Главныйморалистическинц,счВольтерптает,

сфоружемулировандре:Постцамивнос" друт,гимиакптыхокй,чтобыешь

постобойтупали".

Философскаядеятельность

Вольтера,недостигающаяособыхвысф рмулировке

новыхпринципов,вместетемсвиде,чбытобыеневернольствуетсчитатьфилософию

тольконаукой,толькоутехойкабинетныхученых.ТворчесВольтерапоказывает,чтво

философияменеедругихнаукмож

иметьприкладхарактер,добиваясьнэтомой

поприщезаслужусп.ОтенеховслучайноныхюдьпорешениюУчредительногособрания

гробспрахомВольтерабылв 1791

г.помещенвсоздавПарижеПантныйвеликихон

людейФранции.

Руссотакже, иакВольтер,

являпретсядстапервойволныфранцузскихителем

философов-просветителей.Онсущественгоббсовскуюразвилконобщественного"цепцию

договора"Руссо. нехотелпуститьорабсвобпоприродещеднсвоейчеловекаияго.А

это,считаетон,произоисшло

ходитпопричиневежествачастинаселения,

вследствиеегообмнасилиянадним.МолодРуссвистокиделнерайлюдейвенства

часобственноститнойгосударустр,онсовейсвернутьсялюдянномтукт

природе,деревенскомууединениютомчис

ле.Позднеефилософстананесколькоовится

инуюточкузрения:обществендогп преодолзволитворныйеравенстволюдей.Прить

этомРуссосохрсвоюзаинтереняетвсчабудущемстливомованновсехлюдей.Руссоть

провозглашаетсувереннарод,суверенитетым

ароданеотчуждаеминеделим,

законодательнаявластьдолжпри .Испородудлежатьв лишьнительнаяасть

представляетнарод.ПровозгРуссополашенныетребовитическиенашидн нияжутся

вполнеочеииднымиесьмапривычными.Всвоежевремяонибыли

далеконеочевидными

социально-философскиновациями,которыевесьмаограничермос нировалино

концепциейчеловекаразумн.Русс,подВго,прбнольтсебякакявилмастерру

прикладногоиспользфил. софванияи

ФилГольбахасофия

Своейершифранцуы

зскаяфилософияXVIII

в.достиглавработах

ДениДидро

и

ПоляГольбаха

.ПодруководствомДидроздаваласьзнаменитаяэнцикл,которойпедия

судчеловеческогоразумаставилдостижебластяхво"всехьзнаниявовсевремена".

35томовэнциклопеди

иявилисьзримымторжествомпросветительскихидей.

Гольбахтакже, иакДидро,былоднизфимлософслидеровэнциклопедистов. их

ЕгосалонвПарижебылфактическиихштабом.Глубокийзнатокфилософских,социально

-

политических,естественно

-научныхвоззрени

й,Гольбахсклпоследовательномунен

систематическомумыш.ЕголпроизведениеениюавноеСистема" природы" (1770)стало

своеобразнымитогомусилийэнциклопедпоразвф лософскихтидей.Неютовлучайно

**Системаприр"былаводыспринятакакбиблия" ма

териализма".

Каквсякийпоследовательматериал,Гольбахначианализсмстый,сетерииого,

чтосуществуетизначально,независотдухжичеловекавнзнимо.Далееделаетсяй

попыткадатьобъяс смымложненияфе впломенамымдос знаниятьчеловека.П

о

Гольбаху,природа" естьпричинавсего",онавсецеломатериальна.Самажеприродаестьне

чтоиное,какмодифдвиматерияжениециру.Материяестьпричисамойаясебя, на

состоитизчастиц.Способомсущесмаятверииляетсядовижение,аниякотморое

ет

бытьмеханическим,химическим,биолог.Престьцелоеродачес,ивэтомкачествеимона

выстукакцепричиньследствийает,религиозномучувствуздесьнетместаГольбах(

—

атеист)Всеявл. необходимыния,это

— следствиеобъективностизаконов.Случай

ностьв

природеотсутствует.Согласнонеобхпорядкувещейдимо,природесамуопроизвольно

зарождаетсяжизнь,вершинойкоторойявляетсячеловеческаяжизнь.

Чтокасаетсяидей,тоонивозникаютизопытачеловека,результатевоздействия

внешнегомиранаор

ганычеловека.Опытиразмышлевсегданаставяткоитогеечномия

человеканаистинныйпуть.Людиспособныразобратьсявовсеххитросплетениях

существующихявлений,сознательнопротистрадавыпа, итьсянихаиямдолю.ающимВ

этойсвязиГольбахуделяетбо

льшоевниманиеэтикеконцепцииобщественногодоговора.

КакидругиефранцузскиематериалистыXVIII

в.Гольбнеобходимость, доказывает

коренныхсоциальныхпреобразований,безкоторыхневозможноутвердитьгуманистические

отношенмеждулюдьми.Ф лософия

Гольбаха,подобноидеямВольтераРуссо,

подготовилаВеликуюфранцузскуюреволюцию.

Взаключениеданногопараграфацелесокритическиотнестисьбразнофранцузскому

материализмуXVIII

в.дабы, онневыгляделкакистинапоследнейинстанции.Безусловно,

урассматриваемойфилосбылисвд фстнедостаткижения.Тедругиевыступают

следствиемразвитияфилософскогопринципаавтономнойразумлич.Философыйсти

тоговременигордилисьтем,чточеловекразумен: ,считалио,естьвершина

интеллектачелове.Нотомпрос,каразвиватькобозначеннуюпрограмму

рационалвоззрен.Путь,избранстфранцузскимическихйматериалистамиый,не

един,этостясныманетвенныйпрассмотренииследующразделефилософииКантам

Фихте.Тамжебуместдет

енсравнительныйанализдвухнаиболеезначфилософскихмых

системXVIIIв.

ФилософиявГермании.КантФихте

ДлянемецкогофилософаИммануила

Канта самыйглавныйпредметфилософии

—

эточел,ибодлянвсекбястьвпоследняяцель.Отправнойточко

йфилософствования

Кантаявляюпромеждутиворечиясяположениями,каждоеизкоторыхпризнается

логическидоказуемым.Человекуприсущасвобода,нонегонетникакойсвободы,всенем

естьприрнеоднаябходимость; имеетначалор,нооннеимеетначала.Ч

антиномиями ,Кантстроиттщапродуманнуюельно

тобы

"разобраться"этимисходными

систему,ккоторойонпришеллишьвзрелыйпериодсвоеготворчес.Кантсчи, тоаетва

духовныеинтч ресыловекавыражаютсяследующимифилософскимивопросами: что1)я

могузнать?метафизика( ,.

е.филос);чтя2)долженделатьфия?(мор);начто3)смеюль

надеяться?религия();ч 4)акоечеловек?антропология( )Перед. намискелет""той

философсистемы,которуюКантстркойпоинемецкойтстинещательностью.Вцент

Что ямогузнать?"Кант

ре

внимания — человек,афилософствованиеначинаетвопро: " я

начинаетнесвопрбытиио(нтологса),асаналпозниязадеятельностивательной

человека.Такойподходфилософииназывагносеологическимгречтся(.гносис"

—

необходзнан.Кавинделяедостаткимогорешенияпроблемы

идеализациикакв

эмпирических,такврационалистическихпостроениях.

Кантделитзнаниедверубрики:апостерпослеопытное( )иаприорное

(доопытное)знан.Вывестиидеалбуквизэкспериментальныхльноцииданных

невозможно,поэтомуправы

мпирики,считающиетакоевыведозможным.Сдругойние

стороны,заблуждаютсярационалисты,втомчислеДекартЛейбниц,пр зндеаваяльное

знаниеврождедлячелове; нпонымикак, иблагодарязываютчемуоноп является.

Ивообщетезисврожденнос

тиидеализацииизлишненатур.Кпредлагаетлистиченнтсвое

решениеоднойизсложнейшихфилоспроблем.Приступфскпозихиндиваниюющдй

располагаетсложившимисядонегонаукеформамипознания,категориями,которые

обеспечиваютвозм .знанияжность

Соднст,оиндивидйроныбладаетготовыми

категконстриальными,другойкциями

— эмпирическданным.Благсвоидаряемиу

продуктивномувоображениюиндивобъединясинтезтодругое, рациональноерует

чувс.Вэтомсинтезвесостоитноеприрода

науки.

Так,еслииметьввидугеом,тонетобходиморазличаию: пространство1) какь

идеальнприсущуюформ, человеку,аотнприроде;дьэксп2) фактыриментальные

расположенприродявле; объединение3)ыхийостипервсовтгеометриивгорымкак

науке.ПоКанту,пространство

— этоидеальная,необъективно

-реальнаяформа.Такой

выводвсегдашокироваллюдей,привыкшихпросматымериалистическимсхемам.

Консчитаютпрож, е о,н уществуеттранствообъективно

-реально,т.

е.независимоот

человека.Нонеобходимоотмети,чтоКантпреодолеваьупрощевоззрения.О ныет

отрицаеттого,чтоприродявлесущенсамиияыепотвуют,ебечтоонирядоположенны,

т. е.пространственразобщены.Вэтойчастионполсогласенносвоимистью

материалистическинастроенныоппонентавопреки.Новместеимонсчи, тоает

идеальныепространствконструкции,идеализацсуществуютнныепр,инемродеи

соответствуютреальныеналоги;нетприродеточек,прямых,плоскостей.Всеидеализации

являютсятвор

ениемсамогочеловека,ониприсущивнешнему,т.

е.трансцендентномудля

человекамиру,рассудкучеловека,еговн ,сптрецифическиннемучеловеческому,т.

е.

трансцендемиру.Всепознастолькоавталь, емсконоп лькомузнаваемооснове

трансцендентальныхспособностейчеловека.Переднамифилософскаясистема,которую

частоназываюттрансцендентальнымидеал.Терминзмомдеализм""здесьвносит

некоторуюпутаницу.Кантутверждает,чтоидеитворят,создаютмир,онлишь

подчеркиваетсвоеобразную

приронаучныхидеализ.ИдеализКантцииации

— этоне

платидеио, нопредвскиеходприродныхсобытийляют.

ФилософсистемуКачаназываюттакуютотакжекритическимидеализ.По ом

Канту,философияестьфокр,маноитикикритикупонимаетвесьма

своеобразно.Всвоих

основныхпроизведениях,названияхкото,как,авыхитерминлосутствуеткритика

— "Критикатеоретического",зумаКритикаспо" сужденияобнос",Крит" ка

практическогоразума",

— Кантнестолькокритикуетвпривычномсмыслеэт

огослова,

скольковыясняетграницысоответствен, судкапосужденияоб,волино. сти

Рассудоквыполняетфункциюподведениямногообразиячувственногомирапод

единствопонятия.Норассудокнереализуетценностнотношениечелкмиру.века

Последнееосу

щеспотвляетсужденияобностьосужд( )Теперь. идчьнеоият

познании,обоценках.Способностьсужденияпозволяестипод внешнеголенмира, я

скотконтактируетрымичел,пединсвек,лишенпозвон,иморааватеоельного

интереса.Наос

новеспосужденияобноразвиваетэстетвку.Ноческийя

эстетичпосвоейприродеспоскаясуждобносимсвопределыприменимостиья .

Какрассудку,такиспосделатьоценб едостик стаетнц,кочнлитойрая

определялабынаправлениедеяте

льностичеловека.Выработкацели

— преразумаогатива,

именноондаб тзусловконцнеобходимые, члиныедляреализжел,воли.ацн ия

Идуши,идеяКосмосавцелом,идеяБога

— этовсеб зусце,всоответствииловные

которымичеловексвободен.Су

щество,способндейв твоесовсеобщимита ьствии