Философия_Канке

Почему?

Греческэстетикос" "означает"тносящеечувст"Но. считаливуствовсегоя

лишь моментомпознавательнойилижепрактичдеятельности.Когдажескойбыло

выяснено,чтомирчувственно

-эмоциональимтолькоеетподчиненное, го

самостоятельноезначение, наступиловремяэстети,рамкотпиахоройлучаютсвое

Баумгартен

осмыслтакиц ение

енности,каккрасотапрекра.Основаэ ноететикиель

определялкрасотукаксовершенствочувственного,аискусство

— каквоплощениекрасоты.

Категорияпреконрасногокатегориюретизируеткрас,ибоонаболеетыконкретна,

включаетявномвиде

элементысопоставлен:нечтопркрсто,оченькрасивовоя,

прекраимакдалекосимальноотсбезобразноготоит,антиподапрекр. сного

Подчеркисвоеобрэстетическогоаосприятиязие,Кантхараегокактеризовал

"целесообразностьбезцели"Эсте.

тическоесужденезаинвиечтмресовано

-тодруг,оном

облсамосдаетценностояте.Вжизничеловэстетначалоскоеьюнойкаимсвеетю

особуюнишу.

Гдеикаксуществуетэстетиче?Самыйпрответнастэткойтпраков: с

эстетическое,асюдавход

иткра,этсвойствопредмета.Такойответпозиций

пониманиязнакового,символичхарактераэст являетсятическогодовольнаив. ноым

Будучивключеннымпроцесссимволизации,э тетичеобъед,связываеткоеубъектняет

объектом,духовноесте

лесным.Ошибаютсякакприродники" ",считающиеэстетич ские

свойствапринадлобъе,таите,ктжсводитаэстещимиквосприятиямическое

индивида.Тайнаэстетическсостоитвудивитесогласованностиго""ицаьнойпредмета

внутреннейэмоционально

-образнойжизньючеловека.Всвоемэстетическомотношении

при,кдриодекугимсебечелпостоянновекпроввсначеловечностьряет,ищет

пропорции,которыебыорганичсвязывалиеговнешнимокружением.

Еслимыобратимсяксубъективнойсторонеэстетическо

гоначала,топервое,что

хочетсясделать,этоотнестиегокодномуизведомствпсихжичеловекаческойзни.Чтоесть

эстетическ?Чувство,эмоция,наслаж,мыслье,эй,цедос?нОказываетсяностьие, ичто

перечнельзяисленключитьизфеноэстетгомена

ического,можнлишьвыделить

доминирующиемоменты.Всубъективно

-эстетидоминируувственноческом

-

эмоциональное,немыслительное,котороевданномслучаеимеподчинетзначение. ное

Вмстеэстем нетичместавнецскоелостногоиживогоедин

ства,полноты

пережива,этоозначает,чтоестьэйдосия.Эстетичевфокр,мепрекрасногоасотыкое

естьобещаниесчастья.

Ценнохарактерэстныйетическогоособеннояркопр вявляетсяоотношениинем

Человстрнкекмится

прекраснбезобразным,причемонидалекогоне

разнозначны.

безобринизменномуа,кпрекрасномузномувозвышенному

.Лишитемирэстетически

положи,вы тезначитльногоряетебольше, пмльнолочувинуственного

восприятия.

Встремлениипреумножитьразвитьпреждевс

егопре,красивогоного

человекобращаетсяиску.И ,кствуакотмечалосьжесство,естьвоплощениекрасоты,

что,разумеется,предполагаетсотв следней.рение

Выражениемкрасотымогутбытьзвук, ,вещество,движ,ритм, человекание,

слово,

мысль,чувство.Видовкак, усстваизвестно,много:архитектура,скульптура,

литерату,театр,музы,хор,кеографияаино,ци,п икладноедекоративноеискусство.

Всякийразноситекрасотыявлнечяе,напримерт,вслучаесяомузыки

— звуки,которые

извлекаютсямузыкантамипосредствоммузыкальныхинструментов.Известнстрокая

русскогоромангласит:Ое"бмогливыразитьзвукесилуюстраданиймоих…"

Искестьумениесствовыразитьсебяпопризнакамкрасоты.ДатскийфилософXIX

в.

С.Кьеркегорд

алобрхазнуюрактеристикупоэту: гусбы,роенычтодажестон

превпрекраснращаетсямузык.Красоту,прекрасноеможювыразитьчемлько

-

тосугубоматериальном, ,например,вмысли.Так,внаукевысокоц доказательстванят,

т. е.кра

сотумышления,мыслей.Красивымиявляютсячув,еслиониведуттвак

положительценностнымпереживаниям.Притомунесчестьеров,отлюбвиРомео

Джульеттыдомужествавоина,защищающегоРодину.

Дляконструкто,инженера,техникавесьмасущественнови

детьсходствоиразличие

между,соднст,прой ныизведенискусства,другойсторо,техмническимы

артефактом,.

е.техничизделиеилиустройствомким.Греческоетехнэ""означает

искусство,мастерс.Какхудожник,таквоехнискуявляютснымя

имастерами,хотя

целиихработытворчестванесовпадают.Предназначениепро скузведенсосстватотя

вфункционирвкачествесимвкрасоты,преклва; нииредасногоазначение

техничартефактагосовсегпоитлезндлячелове.Нельзястиисключа

итого,чтоьв

некослучаяторыхехническяетсяиздеявлприеоизведениемскусства,ноэтоимеет

местодалеконевсегда.Вмтвсякиймтехничартвыпадаетфактскихизмира

эстетич.Болтого,какевыяснилосьеского,полтезностьхнического

зделияне

противостоитегоэстетическимдостои,аобразуетнсвоествам,нобразное

желательноедлячеловекаединство.Осознанэтогофактапрразвитиювелодизайна,

художественногоконстпредметовуирования,томчислетехники.Словодизайн""

английскпроиговесьмасхожденияудачноотражаетсутьтехническойэстетики.Оно

состоитизкорневойосновызайн"" (=,символак)префиксади""отделение(=)Дизайнер.

осуществляетразнообразнуюсимволичдеятельн.Онп реводитскдуховныйстью

мирв

техническиезнаки,актуальныедляпользователейтехн.Длядикойзатехнераика

—

этонепростожелезки,асимволкрасоты,прекр.Он,надополасно,глубокопать,нимает

что,хвыразитявозможтельхникиневсегпоыестизволяютдасовершенсттичь

ва

проискусстваз,эстетеденсмыслеийческомменнопоследниеявляютсяидеалом

техн.Филосоткрываеткид фияпониманиюступэстетическихдостоинствмира,техники

втомчисле.

Философпрактпрактикаки.Чтоесть?я

Символизируясебя,человекдейств

ует,онестьдеятельноесуще.Гречстволовоское

"практикос"означдеят, етльный.Соответственноивный

пракесдеятельностььика

человека .

Все,чтовыступакакдеятчел,естььностьовепракти.Язык,культураи

многочисленныееесоставляющие

— эторазновидностипрактики.Мышл,пер,еживание

эйдетировжетносятсякпр.аНоктикеапримерие,эйдетирпредстовбойаниевляет

весьмавырожденныйслучпрактики,когдасредстрезультатсводятсякиспользованию

возможностейсамогосубъекта.

Частоподпрактикойпонимаютматериальн,актиктоую

естьтакуюдеятельность,гдесредствомирезультаявляематепсяомриальныйедметный

мир.Номатеприальнактикая

— этакжеовсеголишьоднаизразновидностейпрактики.

В античномобществе

тяжесть физическоготрудабылауделомраб.Дажев

искусствультивировалосьпренебрежотношение.Навысботефлрмкойьнееей

деятельностисчиталосьсозерцаниемудреца.Созерцательноеотношениекдействительности

перемещпроблематикувразуметчелики

овека.Учениепрактикепраксиология( )

высткакэтикаучение, паетодобродетели.Этика

— харачертактернаяк, иакчной

древнеиндийскойфилософии.Черезвсюмировуюфилософиюпрохотрад цият

этическогопониманпракт. икия

Христианство первоначальнорассмтрудкакпроктривало,наложБогомятиенное

начеловека.ГлавнаяформадеятельностисвязываетсясослужениемБогу,этопреждевсего

моливсе,чтонейсвязанова.

В Новоевремя

вборьбепротивсхоластикипрактическаянаправфилосоенность

фии

Кантвводитградацииразума: еоретическийразумсозерцавещир;только

практическийразумпреодолеваетграницысозерцательотнк бъектамшения, ого

поэтомуонимеетприоритнадтеоретическразумом.Практразумвысический

тупаеткак

воля,апрактика

— какнравственно

-справедливоедеяние.ПрактикахарактеризуетсяКантом

вкатегорияхцели,свободы,воли,нравств.Гегельделаетрешительныйнностишагпо

освобожденпрактикотсубъективнустаобращаетки.Оюн свниманией

на

категосредства.С ,июедствопоГеге,обпреимуществомлюадаетпередцелью,аименно

"всеобщностьюналичногобытия"Субъектсредство. един,а ивсечно.ДляГегелябще

трудестьамопочел,нроождениееавекаонлогикуизуетнечелов,несредстка

в

произв,аабсодухадства.лютногоАбсолютныйдухкакцелоереализуетсявсвоих

абстрактмомев иопнратаыхии.Практикактикевышетеоретпознания, боческого

онаоблададостоинствомтолькоевсеобщности, действительности.Кгегелевским

приоритетамобъективногонадсубъективным,пракнадическогоеоретическим,средств

надцельюсамымтеснейшимобразопримымар,которыйГрасизмает,итальянскийши

филпософлитическийдеятель,называлфилософпракт. икией

Длямнаправлеогихзападнойф ий

илософииXX

в.пракесдеятельностьика

индив,понкакиволдамапрагматизмго(ев),рациональноее неопозитивизм( )существо,

реализующеесвоюбвобпрвыбодуектеСа()В.филортреГуссерляпрактикаофии

содержитвсеформыактивностичеловека,из

от,однакорых,филанализсофский

вычисленязнание,теорию.Иметэтознаниестановитсяпредметоманализа.Для

Хайдеггбыти" ера

-в-мире"челстьовекабхожденсвещам.Сфераобщественнои

-

практическогообладаетнеподлбыт,внейсточникннымем

икризисачеловечества.

Итак,подведемитогирасспрактикотренвразлф лософскихчныхнаправлениях.

(Категорпонимаетсяпрактвширокомкиузкомсмысле,либокаклюбаядеятельность

че,ловекаибокакегоисключитдеятельностьпредме.Автотная

рнадеется,что

известнаянеоднозначностьтерминовсталадлячитателячем

-тосамособойразумеющимся.

Таковаспецификаязыкафилософии.

Практикаобладаетструк;структуэлементамиройпрнымиявляютсяактики: цель1);

2)целесообдеятельность; 3)разная

дствапрактики; объект4)практическогодействия; 5)

результатдействия.

Цельприсущасубъилижегруппектулюд.Цельй

— этосубъективныйобраз

желаембудущего.Это,радичегопредпринимопределенныедействия.Неаютсядо

думать,чток нцечнаяль

непременносводитсяккаким

-токонкпредметам.етнымЦелью

можетбытьиидеал,стремлккотноеграниченоромуниекаким

-либопределом.

Философскоеучецелиниеазывается

телеологией .Практикаявляедея сяельностью

преследующегосвоицеличеловека.По

этомуонаестьцелесообразнаядеятельность.

Самаэтадеятельностьвы имвотупаетце.Здесьлисубъектзациейнеминуемо

встречаетсяприродой,котораяпризнаетнеблагиепож,силу.Прирланиячеловдек

противосткаксилаприр.Вприродечеловекитды

существляетсвоюцель.Все,что

используназываетсярадидостиженияц, ли

средствомпрактики

.Энетолько

маши,орудиятруда,нызнанияжизненныйопытлюдей.

Деятельность,каквыражМаркс,угвпродуктелсясает.Цельосуществляется.

Реализованнаяцельуженеестьцель.Возможноратиласьпредействительность;

практдейисческоетвие.Эстаферпалобяпракдействийическихобразуетпрактику

человека,егодеятельнуюжизнь.

результата

Настадиидостижения

практикисубъимвозможноекте

стьоценить

эффектсводейи,вхвностьэмоциональныетвийрацимоменты,нальнкоторих ые

сопровождали.Практикастановикристерием,неинностисявсегдаокончательным

исчерпы,нотемнеменвсающимпозволяющимегдаесделатьоценкуистинности

обстоятисоде.Прржльнаединствтельнойктикакр сти,нрийодиноыйности

изглавных.ВТезисах" оФейерб"молодойМарксписал:хеВпрактидолжен" казать

человекистинность,.

е.действительнмощь,посюстсвоегмышлениястьр".онность

которыхнеодинако.Этонахсвоетражениедитвспецофилософскихфикеучений.Когда

кантианцыанализируютпракт,тоонисходяткуактивностисубъекта.Марксисты

переносятакце

нтнасредствапрактики, особоемдавзна.Мячтемпрактиканиежду

естьединоецелое,здесьвсевзаимосвязано.Невсегдавообщеуместноразбивать" "практику

наееопределмоментыиустамеждунимиыеавливатьсубординацию.

Практика,каквсемир

е,существуразвитыхбоилименеееформахе.Практикой

являетсянетолькообщественноепроизводстчеловеч, всякаядеят. ельностьская

На,приндивидуальногооцессмрмышления

— этопрактикаже.Впрактике

принимаютучастиенетолькорабочий

инженер,нополитик,ученый,короче,каждый

человек.Непрактикойявляетсянеумственнаяиликакая

-либодругаяинтеллектуальная

деятельность,аотсутствиедеятельностиееспецифиччеловеческихкаче.Еслитвах

припроценевовлеченыдныесфсы

ерудеятчел,тоьнвотносятсяеостика

сферепрактики.Частоговнеобходирятпреодолразрывамеждуостиориейня

практик,получается,чтпрактикепрой еоиворе.Д жеиятоугаязрениячсостоиткав

том,чтонетничегопрактичнее,чем

хорошаятеория.Актуальнойзадачявляется

преодолениемниразрывамогоеждутеориейпрактикой,развитиепрактики,

наращиванееэффект.Хорошийпрактикевности

— этосубъеобществот,то ,котор е

действуетэффек. ивно

Чтокасаетсяфопрактим

ки,тоихвсоответствииструктуройчеловеческой

деятельдостаточном.Естьпрастигоэкотиканомполитической, ,социальной,

духовжизни,практикаискусстваойнауки,языковаяпрактика.

д.Философия

рассмпрактвкатегориальнотр ваетку

мплане,спозицийт бщего,чтопривсемуще

формампрактики.

Свободнаяволячеловека,считалистоикиантичности,воплд щаетсябродетели.

Согласно христианству

удеятчелпьновекалБоистьпронизанаженагомего

благ.Бвоплощаетгстьюсе

бевысшдобро.Богечеловекадетдобру,но,чтобы

Согласно Бэкону

ифилософииНовоговремени,практическаядеятедольностьжна

бытьнаправленаоблегбедствийчеловеческоение

госуществованиядостижениеблагих

целей,вособенностисогласиямеждулюдьмиЛокк().

добраизла.Марксистскаяпрог

раммапереустроймиранаправленадостижениева

коммунистическихидеалов,они,мол, меютобщественно

-этическийхарактер.

Гуссерль обеспокоентем,чтоправедетзабвентикаисходныхж реалийзненныхю,

ккоторымнадопостоянновозвращаться,чтобыи

збежатьвсеобъемлющегокризиса.Лишь

этомслучаепрактикадостигаетвоихподлинныхцелей.

Добро.Триэтики.Личн,проблемысвободыстьиответственности

Существуетспециальныйразделфилософии,этика,врамкахкоторпроблемад гобра

излар ссмавде.Термиталяхривается

нэтика""Аристотобразовалгресловаческоголь

"этос",котопернаеводитсяоерусскийязыккаобыч,характер.Современнаяй этиказнает

мнконцепцийго,главнымиизнихявляютсяэтдобродетелика,этикадолгаэтика

ценностей.

этикидоб

родетелей

Основныеидеи

разрабоАрис.Поддобродетелямиалотель

понимаютсятакиекачестваличносреализуя, кочеловекторыеосуществляетдобро.

Счи, ,действуяоаетсясоответствиисвоимидоброд,человекн телямиминуемо

оказываетвязанрав.Злоственсо ноым

скудостьюдобр.СогласнодетелейАристотелю,

главныедобродетелислед:му,рассудитющиедрость,муж,спраельность.ведливость

ЗнаменанглмаитйскийфилоыйематикБ.Рапредлагалссофсвойсписок

добродетел:оптимизм,храброумение( отйстаивать

своиубеждения),интеллигентность.

Новейшиеавторы(нбезгордостивеличаютсебянеоари) собеннототелианцамичасто

указываютнатакиедобродетели,какразумность,толерантностьтерпим( кчуж му

мнению),коммуникабе,справед,своболивьность

долюбие.

ВпроэтдобродетеивовескеКантразвилей

этикудолга

.ПоКанту,идеал

добродет,безусловно,можеткдобрустили, он,случается,прикзлуводит,именно,

когдаимраспт,оввенахряжаетсяко ечеторогохол" кровьзлодеядная"Почем.

уэто

происходитименнотак?Потому,чтовдобрнашлобродетеляхсвоечастичное

относительнвыражение,неполное.Р шающим,основополагкритериемдобрающим

можетбылишь,чтоявляетсядобромбезкаких

-либоог ограниченийворок.

Критериямидо

браоказывмора,комаксимыютсяльнытипаНе"убей",Нелги"Не, "

испочелкаксрьзуйов",еНеворуйдствока""Вернейшей. гарантиейотзлогопоступка

являютсянедобродетели,аимеющвсеобщий,ун версобязательный, ,

формальный,априорныйтр

ансценденхаракморальныетер.ксимыльный

Этикадолгаимеетвнашиднмногочислсторонников,темнеенмногиеныхее

критикуютеезаизвестнуюотс отранезнисклонностььж д .Вэгмамсвязиой

быларазвита

этикаценностей

,согласнокотор

йсущестольконосительныевуют

ценности,относдобро.Иктомутельноежеце адосос,чкалькулироватьтитывать,

толькотакможноизбежатьэтическиххимер.Наиболеезначительнымипр дставителями

этикиценностейявляюанглийскийутилитаризмсяамер

иканскийпрагматизм.

Английский утилитаризм

былразвитА.Смитом,И.Бентамом,Дж..Миллем.

Латинскийермутилитас" "означаетпользу,выгоду.Врамкахутилитаризмаважнейшим

критериемдоказываетсябрадостижпользы,ноневочтобыниестало,в

соответствзнаменформулойБенти:Наиботой" масчастьеднаибольшегояьшее

числалюдей"Саму. полезБентампонималостькакнаслаждениеприотсутствиистраданий.

Вамериканском

прагматизме (Ч.Перс,У.Джемс,Дьюи. др.моральное) благо

понимается какдостижениеуспеха,котороеувязываразрконкретнойшениемтся

проблемнойситуации,соответствующипрактическимиметодиками.Прагболееатисты

определенно,чемутилитар,настом,чтоценностиваютстыявляютсярезультатом

деятчельностиовек

а.

Каквид, аждаяитрехмзэтикоблканедостаткамидает,такдостоинствами.Этика

добрконцентридетелейнапониммораобликауениильноготдельнойсяличности,этика

долгаставитнпермевсоетоморбщиеза,коэтикальценнонырассматривтей

ает

бытиечеловмире.Иперв,кавт,иторевесьмаоеетьеактуально.Поэтомунасущной

задачейявляесинтезированиетрехсяэтик,объединихсильныхсторон. ние

Соврсекриземенноссимптомамиснымиставитпередэтикойьдовольтрудноые

задачи.Содн

ойстороны,этимптявнсвидетельствуютомыопотеререшающегозвена,

французЖ.

-Ф.Льо тар,которыесклонныпротивопоставитьэтикеэст тическую

непосредственность.По

Льотару ,современныймирразд,ф облагм, ентарен

мног;пэтическогоискзначенединстванеминупривкновомутоталитаризмуемодет.А

потомунасменустаромоднымэтическиин

туицпрвозвышенноеиходитям,подлинно

этическ.Добавимэтому,чтодлянашей,российскойдействительностихарактернокакое

-

тоособоневнима,отстранеотношениеелькэтик,котоенесчитаютередкоую

преразвеогативойчтоуч священниковтелей,

оникакнесильныхмужчин.

ОднакоействлиэтесинечтокастаромодТезисельно?К жнет, . чно

старомодностиэтикивразвитыхстрЗ культивировалсяпдахлет25

–30томуназад,но

отнэнергичноюдь.Нынежепроблемыэтикиразрабатываютавтор

итетнейшиефилософы

иученые.Дело,которымзаним,счиатаетсяютсяктуальным,иблагородным.

проблемсоотношениясв бодый

Однаизновыхэтичеидейсвязанаких

ответственностиличности

.Ожестспоры,ведущиесяченныевокругпроблемысвободысо

временантичности,в XX

в.приобрелиос стротубую.Техногеннаяцивилизацияне

позволяетбольшеигнорировать:Челзис" мсджетбольшелатьк,чемонимправо"ет.

Вопрныстномеиситнмалоогоивыживаемостичеловечес.Азначит,необходимова

сочетатьсвиответственностьбоду.

ЛозунгсвобоНе"мешайдейсы"восходитевоватькэпохебуржуазныхреволюций

XVII–XVIII вв.Путькнемупроложкритразличногородаклафеодальных

регламен.Развитиекапитализмавплотьациидонашихднейсопровождаетсятр

ебованиями

обеспедлияразнообразчностиениясвобСвобода" ". сталаинтерпретироватьсяыхкак

основценбуржуазноаяость

-либеральногообщ.Веспоказательнаьматваэтомсмысле

позицияфранцузскогоэкзистенциалистаЖ.

-П.Сартра,котонеделалразыйич

иямежду

бытиемчелоегосвекаободой.Быть"свободным,

— писалон,

— значитбытьпроклятым

длябытия -свободы"Егоже. знаменитоевыражение:Мы"приговореныксвободе"Согласно.

Сартру,челонаходитсявопределеннекситуации,врамкахкотондолжерой

нсделать

соответыбор.Всродатвующийякогопринуждотменитизвнесвободучеловека,ибо

онвсегдаимеетполевозможностейдлясвоеговыбСартра.Длясвободаестьабсолютная

ценн.Этапобылазициястьвесьмапопулярнойвплдо тьследнейчетвер

тиXX в.

Ситуациярезкоизмениласьпослепоявления1979

г.кнемецкоиги

-американского

философаГ.ИонасаПринцип" ответственнос.Попыткаразрабоэтикидлятехнкической

цивилизац"С.техпорпоявнескитысячилпубликацийкоось,автообторырыхащ

али

вниманиенаотносительхарасвободыкцакен,ртоности,ачтойсвобнеобходимоду

объединисответс. твенностью

Специуст,ачтвлистыностремитзраствиликарьпонятияответственностильнойры

составлявсегочутьболлетста.Основополагающи

принципомэтикипонятие

ответственностисталолишь80

-егодынашегостолетия.

Выддвеконцепциилимответственно:классиченеклассическую.Согласнокуюти

классичконцескойпции

,субъектдейснесетответственностьвиязаегоп следствия.Как

носительответствсубъдолженбысамонностиктьво;мыятельнымбоднымещераз

убеждаемся,чтосвиответственнободавзаимосвязаны.Субъектдейстдолженбытьия

состояниипредупоследствиясвоихмотредейс,аэтоьвийзмлишьто,кжногдаонгда

действуетсамостоятельно,невкачествевинтика" колеНаконец". , убъектдейс вия

должотвпекемнчатьред

-то:передсудом,начальником,Богомилисвсобственнойей

совестью.Отвечатьотсюда(терминответственность" ")прихзаод,заеянноеится

последствиядейсставятй,которыеихсубъектавположеобви.Этнияекамого

ответственности — этоэтикапоступка;еслинесост,нетиоткялсяветственности.

Этикуответственнможнотакженазватьэтикойнструктивности

— субъект

консвотруирует

идейств,характерэтдействийянезаданизначально.

Там,гдесубъектвыступаетучастникомгруппы,гдеиз

-заразделенфункцийв я

принципеневозможнопредупоследствиясвоихмотрдейс,необходимаьноваявий,

неклассическаяконцепция

ответственности.

Ибовописанситуации, встречаетсяной

технцивилизациическойнакаждомшагу,классичконцепциятеряетсвоюская

применимостьиз

-затого,чтоусловияееправомерностиневыполняю.Субъектдейс вияся

ответствизначальнотеперьзанеудачисвоих

действийрамкзадахнной

организационнойструктуры, порученноедело, успехпосл.Ненаднсмотрявсего

неопред,субъектзадачушаетленностиправильнойорганиздела,управленияходомции

егоосуществле;ответеперьственсвязаияностьа

бсолютнсвободойчел,а века

нормамифункциямидемократичобщ.Нбудетпреувеличениемстваского

констатировать,чтоклассичконцепцииответственностискйответствуетпонятие

абсолюсвободыавтономногонойсубъекта.Неклассическаяконцепцияответ

ственности

имеетсвоейпараллельюсвободноеобщество,требк ваниямиприходторого тся

считатьсякаждому.

Былобыопромутвержд,чнеклчивоконцепцияатьссичответственностиская

разрабоспредстепеньюанаясностиль.Напротивой, насыщенапробл

емными

аспектами,которыеждутсвоегоразрешения.Однаизних

—

проблемаразделения

ответств.Представьте,чтобенносгруппалюдделаобщееий.Какопределитьло

степеньответственностикаждогоотдельногосубъекНаддейс? э многиевияим

философы,этики,юрломаютсебеголты.Всепонимаютву,чтовс временном

обществе,еговысокойрискоемкостью,нельзяэкономусилнаразвитиеактуальнойтья

ответственности.

Взаключениеданнпараграфаобратимсягопрактическойфункциифилософии.

Существуетстарое

-престарзаблуждение,чтонетничегоболенепрактичного,чем

философия.Междутемисключениефилософииизсферыпрактики,конж, ечно

несос.Эостооятбчпереднновиднольнолицомэтики.Этчастоназываютку

практическойфилософиейилиэт

икпо.йступБезэтинемкоиажетбойтисьниотдельная

личность,ничеловечесцелом.Кста,какдляженщитво,такдлямужчинынетничего

боблагородногоее,чембытьнравственночис.Э ымика

— мужскоеделовнеменьшей

степени,чем,например,техн

ика.Кэтикеобращаетсятот,кдействует.Каждыйчеловек

являетсяееносителем,плохиилихорошим,незаотсвоихжеланийисимо.Ксожалению,

многиевсвоейпрактичдеятельностииспользуютскойсуррогафилософии.Иделотутнеы

впрактичеслабоф стикой

илософии,авочевидныхупущенияхсамихсубъекдействий. ов

Сколькихтрагеддраммоглибыйзбежатьлюди,обратившиськпрактическойсиле

философии.Только"нравственностьнашихпоступках,

— считалЭйнштейн,

— придает

красоидостоинствонашейужизни

.

Едистинынство,красотыд .Образованиевоспитание

Логикапредыдущегоизложенияпривеланаскглавценпознанияымностямистина( ),

чувственно-эмоциональногокрасо( )деятельндобр( )Подобно. какмувстичеловеке

ум,сердцеиволябразую

тединство,такединыистина,красотадобро.Нокаковы

характерныечертыединствастины,красотыдобра?Надэтимвопросомзадумывались

велфи,киелософыуч,писателиные.Причихмндалекомнвсегдаиясовпадали.

Отметимвэтойсвязихарактерные

нденцпонедиманинства,красотыииныдобрая.

Всесогласныдругдругомвтом,чтоистина,красотадоброи(каждаяценностьпо

отдельности)выражаютотличпрительныестиннознакичеловчеловеке.ческого

Известныеразноглдаютсебя,коасиять

гдар ссматриваетсясвязьценностейдруг

другом.Частьмыслителейопасносближаетценности.Прекрасное"

—

этозаконченное

выражениеДобра.Добро

— законченноевыражениеПрекрасного",

— считалР.Таг.Пор

Сократу,знание,истинаестьдобро.Категоричен

иГ.Флобпрекрасно:Вс,что" е ,

—

нравст"Другие. внастроторыенноменптимистичноее:ныЧтоуму"представляется

поз,тсердцуоромсплошькрасотой"Ф.М.(Достоевск);Понят"красотынеолькоиней

совпадаетдобр,но,ско, мротивоположноееему,

таккакдобробольшейчастью

(Л.Н.Толстой)Выясняется. ,чтоп сведлноеценностинойниекдругойнесостоятельно.

Паскальзамечает,чтоу"сердцаесвойразумь,ко

торыйнашемуразумунеизвестен"Ему.

вторитФ.Ларошфуко:Уму"неподсилуолгоразыгрыватьрольсердца"Всеэто. ,к ,нечно

неозначает,чтонетсвязимеждуценностями.Обрсебяавниманиещаютрассуждения

М..Пришвина:Может"либытькрправдесота?Ед

вали,ноеслиправданайдетсвою

жизньвкрасоте,тоэтогоявляетсямирвелииск"И.усствожен:Бойся"думатьбез

участиясердца"Нравстве. " должбыть, наность

— считалС.Буффле,равнокакимногие

другиемыслители,

— путевозвезнауки"д.ной

Есвелиодценностиениенойкдругой

несос,тоэтоотнятелвозможностьисключаетюдь ихвзаимоусилениядругом.

Несчестьутвержде,ко оилирыхйнформеийподчеркивается

взаимодополнитистины,красотыдобраили,чтожес льность

амое,ума,с ирдцаволи.

В.Гюгописал:Ве" любовьикаянеразлучнасглумомбоким,шиумаавняетсяотаглубине

сердца;оттогокрвершинйнихгумадостигаютвеликиеностисердца,онижеумы.

Высотачувств

— впрямомсоотношеглубимысли.Сердценойии

ум — две

конечностибаланса.Опуститеумвглубипознанияу

— выподниметесердцедонеб"Так. с

рассуждаетписатель.Филосвидитэторассуждмфконцпрямойепцниию

пропорциГюг( говоритпрямом" нальностисоотношении")истиныкрасоты.

Сохраняяпафо

сГюго,хотелбыуточнхарактерсьсвязитьстины,красотыдобра.

Ясно,чтони,дополняядруга,образуютнечтовродеп ложединствательного

В..Соловьева.Встнпочвуисньпуте,итинызвездамиоднымизасияюткрасота

добро.Перемещаясьвсто

ронукрасоты,выобнаружите,что цеглубокуюивает

мысльинравственнуючисто.Након,стремлкдобруцвамекстатиниисьмаок жутся

истинакрасота.Истинанеесть,красотанесводитсядобру,нотемменее

каждаяизтрцехнно

стейвопределенномсмыслеуказывнадругую.Коднаждыет

определпрекраснкак"иморальновдобрале"Кате. символагоздесь,нашрия

взгл,поядалековинес асьучайно.Рассматриваемыеценносвязаныдругдругомти

отнпростойеюдь,ав

есьмасложнойсимволическойсвязью.

Сутьпроблевидитсянасвоеобразмыфенп жизнилнотыменечеловека.Прим

всемжеланиичеловекниканем жетграничсвоебытоднойизтрехсферть:познания,

чувства,поступка.Всилуэтогочеловобъистединяетк

ину,красотуидобро.Тому

(ученый?),ктоутверждает,чтоистина

-превышевсего,тутжеукажутнадос оинства

красоидобра.Кдеятель(ыискусс?)считкрвершинойавасотуетчеловеупускает, из

видустидобро.Анастаивающийучеловек( дела,пра тик

и?)напридобранеритете

концаоцендостоинствалстиныкрасоты.Человекдостигаетполножизнивединствеы

всценностейх,добиваясьихгармонии,взаимоусиления,резонанса.

Разумеется,истинаправда(),красотапрекрасное( )идобро

— этоидеалы,ря

домс

которымипостоянноихантип:заблуждениеложь(ды),безобразноезло.Ккакому

полюсубудетстремитьсячеловек

— это,естественно,д философскогогвыб,ег ра

своб,егответдыпередсобойтвенлипередчдругно.Беспристрастнаястими

философреализуя, идеалнди,фиксируетферентностирассмаполюсаэт ваемые

ограничиваетсвкомпетенцию.Скромность

— непорок, являетсяотказм

ответственностипередбудущ.Подлиннаяф млософиястанетпрябудущегоаться,

онастреми тсяегообеспечи.Иименнопоэтфилософияьопределяетмучеловекаидеально,

вконтекстеидеалов,высшихценностей.Человек

— существертикальное.Еглекут

себезв.Встремленииздычелксовершенствунадежнойкаемуопоройявляется

образование.

ЧастоXX в.называютвекомобразования.Нынеобразованиерассматриваетсякак

реализациянеотъемлправачелов.Ч нловекмбываетоткаприродыготем,чемон

долженбыть,поэтомуонуждаетсявобразо.Буквальнословообраниизначаетование

формирование.

Ноформированиенелюбое,связанноеусвоеце ностейауки,ием

этомовладениенавыкам

ииуменияминазываютпрофессподгилипротнальнойстовк

подготовкой)В.этомслучаекультуройипрактикойсвязываютвоспитание.Воспитание

естькультурноеинравственнвсегдаобразован.Философиявлнареялазвисистиеем

образованиявоспитан

ия.

Посколькуданныйучебникпредстудентовляназнавысшихчезабных,едений

далеерассматнекотприваютсяоблемычемолодойрыенаукиьее(возрастнеболее20

–

30лет)

— философииобразования

.

ПервыеунивпояврсИталии,Испаниитетылись,Франци

и,АнглиивХП

-ХШвв.

Латинскоеслово

университас означаетсовокупность.Вунивеподготовкаласьрситеах

различнымотраслямзнания.Мыисподхарактеристикиляьзовалисредневековых

университесловоподго" "неслучайнотов.Вусл,коещевияхгда

ебылвыработан

унифицирообразнауки, веанныйименнолирситетыподгсвоихслушателейтовку.

Новремявыработалооеунифицированныйобразнауки.Образованиестало

пониматьсякакнаукоучение.Оносостоитизотдельныхдисциплин,покаждойизкоторых

желательноиметьхорошийучеб.Восновед сциплинкорганизацииобр зованиярной

находитсяпредставлениеклассичесфилософиинауниверсальномкакой,едином

знаУнивер. сталисвязыватьусвоениемитетуниверсальногознан,оч отщення

го

эстетическогоинравственн.Такаяпрограммавсквстретиласьгодвумятрудностями

принципиальногохарак.Соднстое,внемецкойроныклассическойфилософии

(Гербарт,Гумбольдт,Геге)быпоказананеобходимостькультурологического

образования,личностьдол

жнаформироватьсянекаксубъектисключительнонауки,как

субъекткуль.Сдрстороныугойры,в социявилпотребностьасьлвспециалная ном

образовании,томчислетехническом.Соотврефобылитствующиепрмыоведены

XIX в.в,результавозниклипроте

ивостояниядвоякогохарактера.

Унивеобразпрситетскоеспециваниетивостогуманитарное,ализированному

—

техническ.Сюследуетобавить,чтообразомупонимаетсявневоспитанияание.

Поэтомунеудиви,чтоп раздаютсятельоянпризывыкногуманитар

изациисистемы

высшегообраз.Итжечастотойванфиксируетсянеудовлетворительноеположение

делвэтойобласти.ПризывА.Эйнштейзадачейсдеглавтьобразованияойстремлениек

нравствентакиосталсяпризывом,нболееоститого.

Сейчас,вконце

XX в.нетстраны, ,вкоторойбнежаловалнакризсистемыь

образования.Теперьужеочевидно,чтоодн стриентвороннбразованииц еи

недостаточны.Университетобразованнедостаетспецкомуи,юализированности

специальномуобразованию

—

универсальностифундаментальности,гуманитарному

образованию — практичности,всемвместе

— культуры.Попыткивсен обходимые

составляющиеобразсобрдномвузетакжетьнияневедутуспеху.Отдельный

индивидуумнесостоянииус сеоить,чегодостиглоче

ловечествоцелом.

Выходкризисасистемыобразотоделовидятуанивряерсальных,цептахно

этолекарство" ",возвращающееидеафилософииНовогоамвремени,неспособнозлечить

отупомянутыхвышенедугов.Совремефилософияопирниднааеатся

лы-ценности,

реализующиевмногообразиинаук,личностныхтановокя,культурныхнравственных

достижений.Внашейстранедем кбразов,контизж,давноеназрелачц.Ноия

ондолжнаебытьсамоц.Идобразованияеалыльютеже,чтоидеафилыосо

фии, —

истина,красотадобро.Системаобразованияпризванавестиобучаемыхкратчайшими

путямикманящейдалиэтидеалов,хноэтоужеспецифическаязадачапед. гогов

Путипониманияприродыобщества

Филосчелегосимволическойвекафиядействитподвнасвплотельностиа

нуюк

философобщест.Люджисовместновути,аониобразуютобщес.Философияобществаво

стремитсяквыяснениюприродыобщества,егоособенностей.

Неттакогофилософскоторогонаправления,принципынеиспользовалисьбы

—

разум,невссодинакегдается

овойстепеньюуспешности

— дляраскрытиятайнобщества.

На,платоновскомримерГос" "учениедарствеобществеразработанотесвязиной

теориейидей.Авгурассматтинобщество,град"земнойи",сваградает"Божьего".

Именноэтоследуетожидать

отсредневекфилос.ВНовоевремяГоббсвогофаиЛокк

разрабатываютконцепциюобщественндоговордоговорасоответственноую

концепциюгосударства.Какбылопоказсоответноразделеиствующеморико

-

филоскурса,появлениефскогоконцепцииобщ ствен

ногодоговораивыработка

юридмировческогопр неслучайноизрения,врезультатешлиразвитияфилософии

Новоговремени.П зитивизмКонт(,Сп)сеориентациейгонсернаучноезнание

способствовалвычленениюизфилософииспециальнойнаукиобществе

— социологии.

Философияж феноменологиязниГуссе( ,Шюц)привеликстанльоциологиивлению

повседневности.

Нашуисторическуюсправкуможнобыл ществерасширить.Однаконо

данномслучаемынебудемэтогодел.Внближайшуютьшузадачувходитр

ассмотрение

философииобщвеесовремствазвучании.Рпойдетнномчьглавныхфилософских

подходахкобщественнойпроблематике.Какэтоужеделалосьнеод,мынократно

ограничимсяоднимфилософскимнаправлен,предусилиясинтезуриоемем

достижений разлфилософскихчныхнаправлений.Ксожалению,отечественной

литературепофилософииобщесдливремятдоминировалельноемарксизм

-ленинизм.В

нашиднэтообстоятсущзатрудняетльствоственноизучениефилософииобщества.В

многочучебникахсленных

словачитателяприсямохподводилик ль

марксистско-ленинскимвоззрениямкакнаиболееправильным.Разуме,здесьим тсяет

местоявноепреувеличендостоинствмаркс змае

-ленинизма.Марксизм,неомарксизм,

марксизм-ленинизмдействитедостиглино ьно

гоговобластифилософииобщества,но

представругихфилософссоциолтелишнекосисложагическихделируки.Их

успехитакженеоспоримы.

Вышеуженеоднокротмеч,чточеловекаестьлосьтноединствоприродного

психол,чткакпрактическогического

есущондействуетство,символизируетсебя

продуксвоейдеятельности.Отсюдаахявственнопросматриваютсявозможныеподходык

пониманиюобщества.Филподходысофскиеобществумогутанализироватьсякак

движениеот

природы,психикичеловека,действий

ловека,продукдейсчелтоввийека

.

Именноэтиподходыширококультивсовфилософииременнойируютсяобщества.

Философскийподход"

отприродыкобществу

"лежитвоснове

натуралистических

концепцийобщества

.Вэтихконцепцияхподчеркиваетсяособая,дете

рминирующая