- •Тема 8. Политическая элита и политическое лидерство
- •§ 1. Политическая элита: понятие и сущность
- •§ 2. Современные теории элит
- •§ 3. Роль и значение политических элит
- •§ 4. Политические элиты современной России
- •§ 5. Политические лидеры
- •§ 7. Понятие лидерства
- •§ 8. Теории лидерства
- •§ 9. Функции политического лидера
- •§ 9. Качественные характеристики политического лидера
- •§ 10. Лидер или вождь?
- •§ 11. Вождизм и лидерство в России
- •Тема 9. Избирательные системы
- •§ 1. Понятие и значение выборов
- •§ 2. Основные принципы демократических выборов
- •§ 3. Понятие электората
- •§ 4. Сравнение мажоритарной и пропорциональной моделей выборов
- •§ 5. Модификации основных избирательных моделей.
- •Тема 10. Политическая культура
- •§ 1. Понятие политической культуры
- •§ 2. Структура политической культуры
- •§ 3. Функции политической культуры
- •§ 4. Типы политических культур
- •§ 5. Политическая социализация
- •§ 6. Политическое сознание
- •§ 7. Политическая идеология: понятие и сущность
- •§ 8. Основные идеологические течения в современном мире
- •§ 9. Роль идеологии в политике
- •Тема 11. Мировая политическая система и международная политика.
- •§ 1. Понятие международного политического процесса
- •§ 2. Структура международного политического процесса
- •§ 3. Тенденции развития международного политического процесса
- •§ 4. Россия в структуре международного политического процесса
- •§ 5. Глобализм и антиглобализм
- •§ 6. Глобальные проблемы современности
- •Тема 12. Геополитика и национальная безопасность россии.
- •§ 1. Геополитика: понятие и сущность
- •§ 2.Международные конфликты и международная безопасность
- •§ 3. Россия в современном мире
- •Понятие и сущность политического конфликта
- •§ 1. Понятие социального конфликта
- •§ 3. Причины возникновения политических конфликтов
- •§ 4. Структура политического конфликта
- •§ 5. Типология политических конфликтов
- •§ 6. Война как форма политического конфликта
- •§ 1. Политическая (социальная) напряженность
- •§ 2. Динамика политического конфликта
- •§ 3. Среда и условия развития политического конфликта
- •§ 1. Общие принципы и подходы к урегулированию политических конфликтов
- •§ 2. Возможные варианты урегулирования политических конфликтов
- •§ 3. Урегулирование политических конфликтов в условиях взаимозависимости конфликтующих сторон
- •§ 4. Управление политическими конфликтами
§ 7. Политическая идеология: понятие и сущность
Идеология — это система взглядов, представлений, идей, выражающих интересы того или иного общества или социальной общности. Политическая идеология концентрирует свое внимание на политических идеях, теориях, интересах. Она представляет собой определенную концепцию осмысления и интерпретации политического бытия с точки зрения интересов и целей определенной политической элиты.
Идеологию можно представить как форму корпоративного сознания, как идеологическую доктрину, оправдывающую притязания той или иной группы лиц на власть.
Каждая идеология имеет свою точку зрения на ход политического и социально-экономического развития общества, свои методы и средства решения стоящих перед обществом задач. Поэтому основной функцией политической идеологии является овладение общественным сознанием. К. Маркс считал, что когда идеи овладевают массами, то они становятся материальной силой.
Политической идеологии присущи следующие функции:
выражение и защита интересов определенной социальной общности (группы, класса, нации);
внедрение в общественное сознание своих критериев оценки политических событий, политической истории;
интеграция (объединение) людей на базе общих оценок, ценностных ориентации, политических представлений;
организация и регулирование поведения людей на основе общеидеологических норм и ценностей;
обоснование мотивов политического поведения и мобилизация социальных общностей на реализацию поставленных задач;
легитимизация власти: рациональное обоснование (оправдание) деятельности правящей элиты.
Необходимо отметить, что идеология является духовным орудием элит. Именно элиты разрабатывают (обновляют) и внедряют политическую идеологию в широкие социальные слои, пытаясь привлечь на свою сторону максимальное число приверженцев своих идей. Естественно, что эти элиты преследуют прежде всего свои личные цели и интересы.
Выделяют три основных уровня функционирования политической идеологии:
теоретико-концептуальный, на котором формируются основные положения и обосновываются идеалы и ценности определенного класса, нации, социальной общности;
программно-политический, на котором социально-философские принципы и идеалы переводятся на язык программ и лозунгов, формируется нормативная основа для принятия управленческих решений и политического поведения граждан;
3) актуализированный, который характеризует уровень освоения гражданами идей, целей, принципов конкретной идеологии на этом уровне определяется степень влияния идеологии на практическую деятельность людей.
§ 8. Основные идеологические течения в современном мире
Либерализм и неолиберализм
Как самостоятельное идеологическое течение (мировоззрение) либерализм возник в конце XVII в. благодаря трудам таких ученых, как Дж. Локк, Ш. Монтескье, Дж. Милль, А. Смит и др. Основополагающие идеи и установки классического либерализма были сформулированы в Декларации прав человека и гражданина 1789 г. и Конституции Франции 1791 г. Само же понятие «либерализм» вошло в общественно-политический лексикон в начале XIX в. В испанском парламенте (кортесах) «либералами» называли группу депутатов легатов-националистов. Окончательно либерализм как идеология сформировался к середине XIX в.
В основе либеральной идеологии лежит концепция о приоритете личных прав и свобод над всеми иными (обществом, государством). При этом из всех свобод предпочтение отдается экономическим свободам (свободе предпринимательства, приоритету частной собственности).
Основополагающими признаками либерализма являются:
индивидуальная свобода;
уважение и соблюдение прав человека;
свобода частного владения и предпринимательства;
приоритет равенства возможностей перед социальным равенством;
правовое равенство граждан;
договорная система образования государства (отделение государства от гражданского общества);
разделение властей, идея свободных выборов всех институтов власти;
невмешательство государства в частную жизнь.
Однако следование классической модели либеральной идеологии привело к поляризации общества. Ничем не ограничений либерализм в экономике и политике не обеспечивал социальной гармонии и справедливости. Свободная, ничем не ограниченная конкуренция способствовала поглощению слабых более сильными конкурентами. Во всех секторах экономики доминировали монополии. Аналогичная ситуация складывалась и в политике. Идеи либерализма стали переживать кризис. Некоторые исследователи даже стали говорить о «закате» либеральных идей.
В результате длительных дискуссий и теоретических поисков в первой половине XX в. были пересмотрены отдельные базовые принципы классического либерализма и выработана обновленная концепция «социального либерализма» — неолиберализм.
В основу программы неолибералов легли такие идеи, как:
консенсус управляющих и управляемых;
необходимость участия масс в политическом процессе;
демократизация процедуры принятия политических решений (принцип «политической справедливости»);
ограниченное государственное регулирование экономической и социальной сфер;
государственное ограничение деятельности монополий;
гарантии определенных (ограниченных) социальных прав (права на труд, на образование, на пособие в старости и др.).
Кроме того, неолиберализм предполагает защиту личности от злоупотреблений и негативных последствий рыночной системы.
Основные ценности неолиберализма были заимствованы другими идеологическими течениями. Он привлекает тем, что служит идейной основой правового равенства индивидов и правового государства.
Консерватизм и неоконсерватизм
В основе консерватизма (от лат. conservare — сохранять, охранять) лежат идеи незыблемости естественным образом сложившегося порядка вещей, естественной иерархии и привилегий определенного слоя населения, моральных принципов, лежащих в основе семьи, религии, собственности. Предпосылкой возникновения консерватизма послужила Великая французская революция 1789 г., в результате которой мир был потрясен радикализмом политического переустройства. Поэтому консерватизм отвергает любые революционные методы изменения общественного устройства.
В XX в. консерватизм вынужден был признать многие либеральные ценности и значительно терпеливее стал относиться к новаторским идеям в политике и общественной жизни. Но в его основе по-прежнему лежали идеи укрепления законности, государственной дисциплины и порядка, неприятие радикальных реформ.
Неоконсерватизм отличает стремление приспособить традиционные ценности консервативного толка к реалиям современного постиндустриального общества. Отстаивая такие духовные ценности, как семья, религия, мораль, социальная стабильность, взаимная ответственность граждан и государства, уважение прав человека, неоконсерватизм находит немало своих приверженцев среди избирателей. Партии, основанные на идеях консерватизма, существуют в США (республиканская партия), Японии (либерально-консервативная), Англии (консервативная). И число сторонников этого идейного течения продолжает расти. Консерваторы наращивают свой политический капитал во Франции, Германии и других странах.
Социал-демократия
В качестве одного из основных политических течений социал-демократия сформировалась во второй половине XIX в. во многих европейских странах (Англия, Германия, Австрия, Венгрия, Россия и др.). Первые социал-демократические партии формировались на основе социалистических и коммунистических идей. В дальнейшем (конец XIX — начало XX в.) левое крыло социал-демократических движений трансформировалось в социалистические и коммунистические партии, правое — в социал-демократические партии и движения.
В отличие от коммунистических идей, социал-демократия отмежевалась от революционных форм борьбы и взяла курс на реализацию своих требований мирными средствами. В качестве альтернативы капитализму и коммунизму социал-демократы предлагают демократический социализм — общество, в котором в равной степени будут защищены права и свободы всех социальных слоев и классов.
Современная социал-демократия предполагает:
отказ от насильственных методов борьбы за власть;
приоритет таких ценностей, как демократия, социальная справедливость, солидарность, свобода и др.;
приоритет смешанной экономики над социалистической;
социальные гарантии малоимущим и нетрудоспособным гражданам;
государственную поддержку культуре, образованию, здравоохранению;
плюрализм мнений, многопартийность, идеи правового государства и др.
В настоящее время социал-демократические партии существуют во многих странах. Нередко они оказывались у руля государственной власти и были инициаторами многих весьма прогрессивных реформ. Особенно велико влияние социал-демократии в странах Скандинавии.
В России в 1898 г. была создана Российская социал-демократическая рабочая партия (РСДРП). В 1903 г. на II съезде партии РСДРП раскололась на большевиков и меньшевиков.
После победы революции в 1917 г. левое крыло партии РСДРП (б) (большевики) трансформировалось в коммунистическую партию, а правое крыло РСДРП(м) (меньшевики) вынуждено было эмигрировать за границу.
В современной России неоднократно предпринимались попытки возрождения социал-демократического движения. Так, в мае 1990 г. была создана Социал-демократическая партия России (СДПР). В программных документах партии было записано, что она выступает с позиций социального и политического партнерства; способствует формированию среднего класса; противостоит номенклатурной буржуазии; считает своей главной опорой в демократизации общества рабочее движение. СДПР — партия Последовательного реформизма, партия труда, социального партнерства и компромисса, демократическая партия.
В первой половине 90-х гг. СДПР пережила несколько расколов, объединений и кризисов, и ее влияние на политическую жизнь в стране свелось к нулю.
В настоящее время в России существует Социал-демократическая партия (М. С. Горбачев, К. А. Титов), но ее успехи на политическом Олимпе весьма незначительны. В то же время большинство программных положений Коммунистической партии РФ (КПРФ) соответствуют идеям социал-демократии.
Коммунизм
Коммунизм (от лат. communis — общий) — общее название различных концепций, целью которых является построение бесклассового общественно-политического строя, основанного на общественной собственности и полном (экономическом, политическом, социальном) равенстве всех граждан.
Идеи коммунизма известны с древнейших времен, но первые попытки описать устройство этого общественного строя были предприняты мыслителями Нового времени Т. Мором и Т. Кам-панеллой. В XIX в., благодаря работам таких ученых, как А. Сен-Симон, Р. Оуэн, Ш. Фурье, Л. Бланк, социалистические коммунистические идеи приобрели теоретический, концептуальный характер, но окончательно коммунистическая идеология сформировалась и приобрела определенную политическую направленность благодаря деятельности К. Маркса, Ф. Энгельса, Ф. Лассаля, Г. В. Плеханова, В. И. Ленина.
К. Маркс и Ф. Энгельс являются основоположниками коммунистической идеологии. В работе «Манифест Коммунистической партии» они сформулировали ее основные принципы. Коммунистическая идеология обосновывает необходимость и неизбежность радикального переустройства общества путем свержения буржуазного строя и установления диктатуры пролетариата. В качестве конечной цели революционных реформ предполагается построение бесклассового общества, основанного на общественном самоуправлении.
Коммунистическая идеология основывается на следующих принципах устройства общества:
отмена частной собственности на средства производства;
отсутствие эксплуатации человека человеком;
плановое развитие экономики, отсутствие безработицы, неуклонный рост благосостояния всего народа;
обеспечение равного права на труд и его вознаграждение в соответствии с принципом «от каждого по способности — каждом по труду», а в дальнейшем: «от каждого по способности — каждому по потребности»;
бесплатные и общедоступные такие социальные блага, как жилье, образование, медицинское обслуживание;
• утверждение и реализация идей гуманизма и демократии.
Несмотря на то, что коммунистическая идеология провозглашает гуманистические принципы построения «нового» общества, в основе ее лежит теория классовой борьбы, суть которой заключается в уничтожении «эксплуататорских» классов. Если фашисты стремились уничтожить «обреченные (неполноценные) расы», то большевики развязали классовый геноцид против собственного народа, уничтожая «обреченные классы», что, по сути, привело к самоистреблению народа.
Попытки реализовать идеи социализма (коммунизма) предпринимались в СССР и многих других странах, однако итоги этих экспериментов оказались неутешительными.
Фашизм
Фашизм (от итал. fascio — пучок, связка, объединение) — крайне реакционное, антидемократическое, правоэкстремист-ское идейно-политическое движение, одна из разновидностей тоталитаризма.
Идеологические истоки фашизма восходят к элитарным идеям Платона и Гегеля. Германский фашизм использовал для своих теоретических обоснований идеи расового превосходства А. Гобино, а также ряд положений философии И. Фихте, Г. Трейчке, А. Шопенгауэра, Ф. Ницше.
Как социально-политическое явление фашизм возник в начале XX в. в период индустриализации общества и связанных с ней острых кризисных процессов, разрушавших экономические и социально-политические субкультуры. Фашистский режим отличается от других традиционных тоталитарных режимов тем, что черпает свои силы в массовом движении недовольных граждан. Массовые движения в условиях глубокого экономического и политического кризисов легко поддаются манипулированию. Идеология, способная в доступной форме донести до массового сознания свои цели и способы их достижения, быстро овладевает находящимися под давлением различного рода проблем массами. И чем глубже кризис, поразивший общество, тем больше шансов у фашистской идеологии овладеть массовым сознанием. Для этого необходимо, прежде всего, найти «врагов», повинных во всех существующих в обществе бедах, и предложить простые, доступные обывателю способы решения существующих проблем.
Фашизм как идейно-политическое движение и как политический режим возник в 20-е гг. XX в. в Италии, а затем в Германии, Португалии, Испании и других странах.
Наиболее характерными для фашистской идеологии и фашистских режимов являются следующие признаки:
культ насилия и вождя;
крайний национализм и даже расизм;
воинствующий антикоммунизм;
тотальный контроль за обществом и личностью;
отсутствие демократических прав и свобод;
широкое использование государственного регулирования в экономической сфере;
агрессивность и экспансионизм во внешней политике;
• идеологическая и политическая нетерпимость.
Наиболее полно все эти антигуманные признаки воплотились в германском фашизме, который органически соединил в себе такие близкие для рядовых немцев понятия, как социализм и национализм (национал-социализм) и провозгласил немецкую нацию высшей расой, которая должна господствовать над всеми остальными. Одновременно «неполноценные» нации (евреи, цыгане, славяне и др.) подлежали либо поголовному истреблению, либо порабощению.
В настоящее время фашистская идеология существует в форме неофашизма и находит своих сторонников во многих странах. Особую активность профашистские организации проявляют во Франции, Австрии, Германии. В России также существует опасность распространения фашистской идеологии. Ее рост стимулируют нерешенные экономические, социальные, межэтнические проблемы, безработица среди молодежи и неэффективная миграционная политика государства.
Национализм
Национализм как идеология представляет собой разновидность группового эгоизма, которая обосновывает превосходство «своей» нации над другими. Национализм возводит принадлежность к своей нации в политический принцип или программу, в основе которой заложен приоритет национальных (этнических) интересов за счет ущемления интересов других этносов.
Благодаря тому, что национальная принадлежность предполагает общность таких социокультурных признаков, как язык, традиции, обычаи, менталитет, единая конфессиональная принадлежность и др., национализм сравнительно легко может объединить под своими знаменами представителей определенного этноса. При этом конфронтация с другими этническими группами только способствует консолидации национальной общности.
Исследователи различают две разновидности национализма:
1) национализм как форма протеста против национального угнетения и бесправия этноса;
2) национализм как способ обоснования превосходства своей нации над другими.
Первая разновидность национализма направлена против национального угнетения, колониальной зависимости, различных форм национальной дискриминации. Такой национализм играет прогрессивную роль. Вторая разновидность по своей природе, целям и методам их достижения является реакционной.
Националистическая идеология способствует консолидации этноса и более жесткому противостоянию «своих» и «чужих». Она также придает ценностно-смысловую направленность противоборству, определяя цели и задачи развития этноса. Национализм, по сути, представляет политическую программу развития этноса за счет ущемления интересов других национальных групп.
В основе националистической идеологии лежит завышенная самооценка «своих» и необъективно низкая оценка «чужих». Такой двойной стандарт служит как бы моральным оправданием дискриминации других этносов. Так, в странах Прибалтики (Эстонии, Латвии, Литве) русскоязычное население отнесено к людям второго сорта. На этом основании их права и свободы ущемляются.
С распадом СССР и образованием СНГ национализм стал представлять реальную угрозу миру и безопасности на его территории. Националистические движения во многих бывших союзных республиках вынудили большинство русскоязычного населения покинуть эти республики, а оставшиеся, как правило, подвергаются различного рода дискриминации.
В самой России бесконтрольная миграция, ввоз наркотиков и создание национальных преступных сообществ порождают враждебное отношение российских граждан к незваным пришельцам. В стране набирают силу различного рода националистические молодежные организации, направленные против засилья и бесчинства иностранцев.
К сожалению, российские власти не могут или не хотят организовать эффективную защиту своих граждан от националистической экспансии извне, навести элементарный порядок в миграционной службе, обеспечить защиту своих соотечественников за рубежом.
Расизм
Расизм — антинаучная, реакционная система взглядов, идей, отношений, согласно которым расы по своим антропологическим, социокультурным, интеллектуальным и другим способностям (качествам) не равны между собой. Согласно теории расизма различные по своей «природе» расы подразделяются на «высшие», призванные руководить и управлять другими, и «низшие», не способные к историческому творчеству.
Истоки расизма возникли в глубокой древности, когда различные по своим этническим признакам племена противопоставляли себя друг другу. Одним из первых ученых, который предпринял попытку теоретического обоснования неравенства рас, был Платон. В своей работе «Государство» он приводил следующее высказывание: «Бог... в тех из нас, кто способен править, примешал при рождении золота, в помощников их — серебра, железа же и меди — в земледельцев и разных ремесленников».
Возникновение идеологии расизма в значительной мере связано с концепциями французского ученого Ж. А. Гобино (1816—1882), который в своем труде «О неравенстве человеческих рас» предпринял попытку теоретически обосновать существование «полноценных» и «неполноценных» рас. К полноценным Ж. А. Гобино относил белую расу (арийцев), которая, по его мнению, первоначально владела монополией на красоту, ум и силу. К неполноценным он относил желтую и черную расы.
Определенный вклад в развитие расовой теории внесли такие ученые, как X. Чемберлен, О. Аммон, Ф. Ницше и другие. Так, Ф. Ницше в своих философских трудах («Так говорил Заратустра», «Воля к власти» и др.) развивал теорию сильной личности, призванной повелевать другими.
Расистские теории были весьма популярны в середине XIX — середине XX в. в Англии, Германии, США, ЮАР и других странах. Например, в фашистской Германии расизм стал официальной теорией и основной идеологией «третьего рейха». Колониалистам Северной Америки идеология расизма служила своего рода оправданием развязанного ими геноцида по отношению к местным индейцам и установления рабства на юге США. С 1948 по 1989 г. расовая политика апартеида (политика расового деления) была официальной государственной политикой ЮАР.
С научной точки зрения теория деления рас на «высшие» и «низшие» не имеет основания. Например, биологи не обнаружили никаких доказательств существования генетических различий между расами.
После Второй мировой войны расизм был осужден как человеконенавистническая идеология. Всеобщая декларация прав человека 1948 г., Декларация ООН о ликвидации всех форм расовой дискриминации 1963 г., Декларация о расе и расовых предрассудках 1978 г. и многие другие документы ООН определяют расизм как явление, нарушающее базовые права человека.
Однако одними декларациями ООН, осуждающими расизм во всех его проявлениях, проблемы расовой дискриминации решить невозможно. Расизм нередко находит своих приверженцев там, где не решаются существующие политические, экономические и социальные проблемы. Так, война в Чечне, незаконная массовая миграция в Россию иностранных граждан, «захват» большинства вещевых и продовольственных рынков страны выходцами из ближнего и дальнего зарубежья, преступления, совершаемые нелегалами, вызывают естественное недовольство у российских граждан, которое нередко проявляется в актах насилия, совершаемых экстремистски настроенной молодежью по отношению к лицам другой расы или национальности.
Если же рассматривать проблему расизма в мировом масштабе, то она также обусловлена конкретными национальными интересами стран и народов. А сама расистская идеология является лишь способом оправдания дискриминации других народов.
Религиозный фундаментализм и экстремизм
Религиозный фундаментализм представляет собой консервативное религиозное течение, в котором религиозные догмы считаются незыблемыми. Его приверженцы не желают учитывать изменяющиеся условия жизни и крайне враждебно относятся к иным религиозным и идеологическим течениям. Кроме того, представители религиозного фундаментализма, как правило, претендуют на политическую власть в обществе. Религиозный фундаментализм может иметь место в любой религии или конфессии.
Под религиозным экстремизмом понимается крайняя религиозная нетерпимость и непримиримость к любым иным взглядам, мнениям, суждениям. Приверженцы религиозного экстремизма считают, что для достижения намеченных целей можно использовать любые, даже самые антигуманные средства и методы. Одним из проявлений современного религиозного экстремизма является терроризм.
Истоки религиозного фундаментализма и экстремизма уходят в глубь Средневековья, когда католическая церковь пыталась теоретически обосновать свое право на политическое господство над обществом. Кроме того, она считала католичество единственно правильной религией и старалась, используя насилие, распространить свое влияние на другие страны и континенты.
В этот период многие будущие европейские монархи, прежде чем вступить на престол, должны были просить благословения у Папы Римского. Крестовые походы в течение нескольких столетий сотрясали не только Европу, но и другие регионы мира. «Священный» церковный суд решал судьбы миллионов людей. Гугенотские войны (XVI—XVIII вв.) вошли в историю Франции и Европы как наиболее жестокие и кровавые.
Современный религиозный фундаментализм и экстремизм обычно связывают с исламским фундаментализмом. Предпосылки этого явления были заложены в период колониальных войн, когда традиционная религия порабощенных стран — ислам — стала использоваться как идеология, способствовавшая освобождению от колонизаторов, как правило, представителей иной религии. В 60—70-е гг. прошлого столетия в некоторых мусульманских странах (Иран, Пакистан и др.) наблюдалась активизация исламского фундаментализма, которую исследователи объясняют желанием традиционного ислама не допустить в своих странах «пагубного влияния» модернизационных и секуляристских идей Запада. Так, в 1979 г. в результате народной революции Иран был провозглашен Исламской республикой. Религиозный лидер страны аятолла Хомейни разработал и предложил единоверцам концепцию политической системы исламского государства, в которой роль конституции страны должен выполнять Коран. Хомейни призвал исламские государства всячески противостоять экспансии Запада, а США объявил главным террористом: «Америка — это сущий государственный террорист, который разжигает пламя во всем мире...»
В 80—90-е гг. наиболее влиятельным и агрессивным течением исламского фундаментализма становится ваххабизм. Экстремистская идеология и религиозное движение ваххабизма способствовали приходу к власти в Афганистане движения «Талибан». С 1990-х гг. ваххабизм начал распространять свое влияние на Россию и на республики бывшего Советского Союза. Во время боевых действий в Чечне ваххабизм использовался в качестве идейного обоснования войны чеченских боевиков и иностранных наемников с федеральными войсками.
Основной формой борьбы, которую используют ваххабиты для достижения своих целей, являются террористические акты. Так, в 2004—2007 гг. они развязали настоящую террористическую войну в Дагестане и Ингушетии. Их жертвами становятся военнослужащие, сотрудники милиции, государственные чиновники и мирные жители, в том числе и дети.
Идеологические установки исламского фундаментализма получили развитие не только в исламском мире, но и среди мусульман в европейских странах. В последние годы многие европейские государства (Франция, Англия, Нидерланды, Бельгия, Германия и др.) ощущают реальную угрозу со стороны исламского фундаментализма. Мигранты из стран Азии и Африки в большинстве своем остаются чужаками в европейских странах и становятся питательной средой для религиозного исламского экстремизма.
Ж. Т. Тощенко выделяет следующие причины активизации религиозного фундаментализма и экстремизма:
противостояние богатых западных стран и всех отстающих стран Азии и Африки;
массовая нищета, безработица и тяжелое положение большинства народа в отсталых странах;
коррупция властных структур, упадок нравов, распространение наркомании;
постоянное возбуждение межконфессиональной и внутри-конфессиональной розни;
мощная идеологическая поддержка со стороны специально созданных газет, каналов радио и телевещания;
прошлые исторические обиды.