Вопрос 82 Охрана национального культурного наследия

Организационные основы охраны культурного наследия.

Международное культурное сотрудничество.

Русская усадьба — важнейшая часть

природного и культурного наследия.

Возрождение религиозно-культовой культуры России.

Малые города России.

Судьба национальных художественных промыслов и ремесел

Формирующееся в России гражданское общество требует более высокого уровня образования, экономической и политической культуры людей, способности самостоятельно ориентироваться в различных идейных и духовных традициях и течениях. Для этого необходима не только высокая степень массового освоения культуры, но и способность граждан широко использовать достижения человечества в сфере культуры.

Процесс освоения культурного наследия имеет свои особенности. Современная тенденция переосмысления роли и значения культурного наследия состоит в стремлении не только сохранить его в первозданном виде, но и активно включить в современную жизнь. Сам процесс истории культуры выступает здесь не только как процесс сохранения прошлого и накопления культурных ценностей, но и как процесс открытия нового в старом. Другими словами, культурное наследие несет в самом себе и функцию подлинно современного явления культуры. Лучшие проявления отечественной культуры не только продолжают участвовать в современной жизни человечества, но в них культура не знает старения.

К этому следует добавить и две особенности российского менталитета, аналога которым практически нет в истории западноевропейской культуры:

• отечественное историко-культурное сознание в XX в.подверглось колоссальной деформации не только в сфере материальной культуры, но и в сфере духовной, изменив взаимоотношения между поколениями, структуру быта и элементарные нормы морали,

• происходит активное вторжение историко-кулътурных реалий прошлых веков в современную духовную ситуацию. Старинный быт, политические институты, художественные вкусы старой России становятся моделью социальной активности в современной.

Поэтому столь важно понимать преемственность культурных ценностей не как механическое использование наследия прошлых поколений. Хранить наследие — еще не значит ограничиваться этим наследием.

Необходимо изучать это наследие и активно включать его в современную социокультурную ситуацию.

Охрана национального культурного наследия России осуществляется в нашей стране в рамках программ международного сотрудничества в области охраны памятников культуры. В 80-е гг. XX в. по инициативе Комитета всемирного культурного и природного наследия при ЮНЕСКО была принята Конвенция по охране культурного и природного наследия человечества (1972) и Рекомендация по сохранению исторических ансамблей (1976). Результатом принятия Конвенции стало создание системы международного культурного сотрудничества, которую возглавил вышеназванный комитет. В его обязанности входит составление списка выдающихся памятников мировой культуры и оказание государствам-участникам помощи в обеспечении сохранности соответствующих объектов.

За годы существования комитета в список всемирного наследия были внесены некоторые памятники отечественной культуры: Московский и Новгородский Кремли; Троице-Сергиева лавра; «Золотые ворота», Успенский и Дмитровский соборы в г. Владимире; церковь Покрова на Нерли и Лествичная башня палат Андрея Боголюбского в поселке Боголюбове; Спассо-Евфимьев и Покровский монастыри, Рождественский собор, архиерейские палаты в Суздале; церковь Бориса и Глеба в селе Кидекша; историко-архитектурный ансамбль на о. Кижи и центр Санкт-Петербурга. Внесение памятника культуры в список всемирного наследия означает:

• гарантии ему международным сообществом особой защиты;

• проведение в случае необходимости международных акций по его сохранению;

• оказание первоочередной помощи в его изучении, предоставление экспертов, сложного оборудования и т. д.

В тесном сотрудничестве с ЮНЕСКО работает и Международный совет по вопросам сохранения исторических мест и исторических памятников — ИКОМОС. Эта организация, основанная в 1965 г. и объединяющая специалистов из 88 стран, осуществляет деятельность по охране культурно-исторических ценностей, их реставрации и консервации. ИКОМОС занимается также подготовкой специалистов по вопросам законодательства. По инициативе этой организации принят ряд документов по совершенствованию памятников охранного дела в мире. Среди них — Флорентийская международная хартия по охране исторических садов (1981), Международная хартия по охране исторических мест (1987). Международная хартия по охране и использованию археологического наследия (1990). Сущностью заключенных международных документов является охрана культурных ценностей и борьба с их хищениями.

В нашей стране функции охраны историко-культурного наследия выполняют:

• Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры (ВООГМиК), осуществляющее программы «Русская усадьба», «Российский некрополь», «Храмы и монастыри», «Русское зарубежье»;

• Российский фонд культуры, финансирующий ряд программ, в том числе и программу «Малые города России».

В Москве работает Российский научно-исследовательский институт культурного и природного наследия. Основная деятельность института состоит в выявлении, изучении, сохранении, использовании и популяризации природного и культурного наследия. С декабря 1992 г. в стране образована Комиссия по реституции культурных ценностей, в задачу которой входит урегулирование взаимных претензий России и иностранных государств по возвращению. культурных ценностей, в соответствии с теми международными соглашениями, участниками которых является Российская Федерация.

Русская усадьба — важнейший элемент культуры России, символизирующий на протяжении шести веков образ нашего Отечества. Усадьба возникла как жилой и хозяйственный комплекс, в котором формировались семейные традиции и создаваясь особая культура. Дворянская усадьба, как правило, располагалась в живописном месте, на берегу естественного или искусственного водоема. Непременными составляющими усадебной культуры были архитектурный и садово-парковый ансамбли, хозяйственные постройки, конюшни, псарни. Хозяйственно-экономическая сторона усадебного мира сочеталась с особой духовной атмосферой этих «дворянских гнезд», в которых функционировали:

• богатейшие библиотеки;

• собирались научные коллекции и архивы;

• пластические виды искусства (живопись и скульптура) сочетались со зрелищными (музыкой, балетом, театром).

Дворянская усадьба была неразрывно связана с окружающим ее крестьянским миром.

Возникла усадьба прежде всего как родовой семейный культурный центр, в котором в процессе жизни нескольких поколений складывалась традиция бережного отношения к памяти предков, воспитывались уважение и гордость к их деятельности, чтились фамильные реликвии. Существование этих «родовых гнезд» заложило универсальную гуманистическую традицию, включавшую определенные гражданские основы, самобытные философские и этические представления. Усадьба открывала огромные возможности для проявления творческих способностей их владельцев, которые особенно ярко реализовывались в науке и искусстве. Здесь, в творческой атмосфере русских усадеб, воспитывались будущие русские поэты, писатели, художники, музыканты, ученые и просто достойные люди нашей страны. Архангельское, Шахматово, Останкино, Марфино и многие другие родовые усадьбы возвращаются в нашу культуру как живая память о тех поколениях дворянских семей, которые стали украшением отечественной истории и культуры, а лучшие представители — образцами благородства, чести и достоинства дворянского сословия.

В последние годы русская родовая усадьба стала предметом пристального внимания, возрождения и исследования. Речь идет не только о повсеместном восстановлении «дворянских гнезд», а именно об изучении этого пласта русской культуры. В Москве вновь работает «Общество изучения русской усадьбы» (ОИРУ). Действительно, подобная организация существовала с 1923 по 1928 гг. и пыталась создать новую науку «усадьбо-ведение» и выработать ее методологию. Своей задачей общество ставило изучение усадеб, рассматривая их как единый целостный организм, который сохраняет преемственность дворянской культуры. Члены общества обследовали, обмеряли, фотографировали подмосковные усадьбы, собирали документы, связанные с их историей, вели усадебную картотеку, которая включала сведения о названии, местонахождении усадьбы, архитектуре, истории, владельцах, сохранности усадьбы и ее использовании в настоящее время и т. д. Общество имело и свой печатный орган — журнал «Русская усадьба». С его страниц в начале XX в. звучал страстный призыв к сохранению памятников русской старины. В новом столетии этот призыв звучит еще более актуально.

Возрождение религиозно-культовой культуры. В духовной жизни российского общества происходит переосмысление ценностных установок и идеалов, осуществляется мировоззренческая переориентация личностного и общественного сознания. Все большее значение в общественной жизни начинает занимать религия и Церковь. По-видимому, пришло время отказаться от односторонней, негативной их оценки в истории культуры и осуществить объективный подход при исследовании этого феномена. По нашему мнению, религия является необходимым составным элементом духовной культуры общества. Ее главная задача состоит в том, чтобы помочь человеку преодолевать исторически изменчивые, преходящие относительные аспекты его бытия, возвысить человека до чего-то абсолютного и неизменного. Выражаясь философским языком, религия призвана «укоренить» человека, в трансцендентное.

Но религия — это общественно-историческое образование. Нет религии вообще, а есть конкретные учения, религиозные направления, организации. Одной из таких организаций является Русская Православная Церковь и такая ее важнейшая составляющая как монастыри. Более тысячи лет исполнилось монашеству на Руси, и трудно переоценить его воздействие на быт, нравы и традиции нашей страны. Русские монастыри всегда были средоточием духовной, интеллектуальной, художественной и воспитательной деятель-

ности. Здесь не только вырабатывались богословские, философские, нравственные и эстетические концепции и идеи, но и шел процесс практического обучения всем видам творчества. Здесь воспитывались будущие русские иерархи, богословы, иконописцы, книжники. Возвращение монастырей Церкви и включение в активную духовную жизнь страны позволило предотвратить процесс их активного разрушения, которому они почти все подвергались. Многие монастыри возрождаются из руин. Из 1200 монастырей, существовавших до 1917 г., сегодня действует 200..

Первые монастыри появились на Руси вскоре после ее крещения. Самый первый монастырь — Киево-Печерская лавра — был основан преподобными Антонием и Феодосием. Лавра стала национальным культурным центром Киевской Руси, творчески перерабатывавшим византийские образцы:

• иконописи (Алимпий и Григорий);

• летописания (Нестор и Никон);

• врачевания (Агапит);

• переписывания книг и т. д.

Впоследствии в лавре была основана академия, с которой и началась история отечественного высшего образования. С XIV в. центром православного подвижничества становится Свято Троице-Сергиева лавра в Сергиевом Посаде, основанная великим нашим соотечественником преподобным Сергием Радонежским. Суть монашеской жизни заключалась прежде всего в отречении от мира и низменных его страстей.

Монастыри на Руси выполняли универсальную гуманитарно-просветительскую функцию, передавая от наставника к обучаемому необходимые профессиональные знания и навыки. Поэтому, восстанавливая разрушенные храмы и монастыри, люди находят в этом священном деле огромную духовную пользу, обучая себя добродетельной жизни, спасительной и ценной для окружающих.

Малых городов и поселков городского типа в России более трех тысяч, живет в них около 40 миллионов человек. Поэтому обращение к этой среде обитания русского человека не случайно. Именно в малых городах во все времена была воплощена душа и красота России. Были эти города немноголюдны, зато обладали почтенным возрастом и нередко становились ареной важнейших исторических событий. Каждый город имел свою особенность, свой стиль жизни. Провинция издавна давала общенациональной культуре самобытных художников, литераторов, композиторов, деятелей искусства.

Сегодня малые города России переживают сложный период. Все они отстают от крупных городов по качеству ЖИЛИЩ, уровню благоустройства и социального обслуживания. Медленно развивается экономическая база таких городов, не реализуются возможности развития специализированных производств, предприятий АПК, местной промышленности, объектов отдыха и туризма. Вместе с тем малые городские поселения обладают значительным социально-экономическим потенциалом, реализовать который можно лишь общими усилиями государственной и местной власти.

Российский фонд культуры разработал программу развития малых городов нашей страны. Созданы типологические модели возрождения культурно-исторической среды таких старинных русских городов, как Подольск, Зарайск, Рыбинск и Старая Русса. Цель этой акции шире, чем непосредственно судьбы этих четырех городов. Главная задача — распространить приобретенный методический и практический опыт, инициировать широкое общественно-профессиональное движение по возрождению малых городов России.

Народная культура — это неотъемлемая часть социокультурного творчества. Наша отечественная культура не может существовать вне национальной формы самовыражения, олицетворяющей дух нации и ее творческий потенциал. В понятие «народная культура» входит:

• устное народное творчество;

• фольклор;

• декоративно-прикладное искусство, воплощенное в изделиях ремесленников.

Художественные промыслы и ремесла — важнейшая составная часть народной культуры, основанная на коллективном творчестве, развивающей местную культурную традицию. Художественные промыслы и ремесла сформировались на границе между эстетической и экономической потребностью людей, когда мастера начали создавать предметы искусства не для себя и не в подарок своим друзьям и близким, а по заказу и на продажу.

Для народного художественного промысла характерны:

• сформировавшаяся, устойчивая художественно-образная система;

• традиционная технология изготовления и обработки предметов;

• сложившаяся творческая индивидуальность мастеров-ремесленников.

Имея глубокие исторические корни, многие художественные промыслы и ремесла оказывают существенное влияние на бытовую культуру страны. Географически, практически все регионы России владеют какими-либо ремеслами. Наиболее известными из них являются: хохломская роспись, абрамцево-кудринская резьба, златоустовская гравюра, ростовская финифть, гжельская керамика, лаковая миниатюра Федоскино, Палеха, Холуя, жостовские подносы и многое другое. Всего в 62 регионах России сегодня работает 230 предприятий народных промыслов и ремесел.