Вопрос 51 Социализация и инкультурация

Понятие социализации и инкультурации. Содержание процесса социализации и инкультурации.

Агенты социализации и инкультурации. Стадии социализации и инкультурации.

Механизмы социализации и инкультурации

Понятиями «социализация» и «инкультурация» обозначается процесс вхождения в общество и культуру. Они охватывают все формы приобщения индивида к культуре: взаимодействия, общение, освоение ценностей, норм и образцов поведения, технологий деятельности и т. д.

Наличие таких близких по содержанию терминов обусловлено двумя обстоятельствами. Во-первых, тем, что освоение биологически ненаследуемого опыта является предметом анализа и социологии и культурологии. Однако между этими дисциплинами существуют определенные различия в точке зрения на освоение культуры: в социологии преимущественное внимание к массовым процессам, в культурологии (психологической антропологии) акцент на индивидуальный опыт и первичные группы. Для отражения этих различных акцентов и вводится два понятия: социализация и инкультурация.

Во-вторых, в рамках самой культурологии существуют различные представления об объеме понятия «культура». Те, кто включает в понятие «культура » и биологически ненаследуемый опыт животных, склонны употреблять термины «социализация» и «инкультурация» как синонимы.

Те же, кто относит понятие «культура» к содержанию общественной жизни человека, считают целесообразным проводить терминологическое различие. Понятие «социализация» связывается с освоением социальных норм, а понятие «инкультурация» — с освоением традициейных способов мышления и действий, составляющих культуру того или иного сообщества. С нашей точки зрения, освоение социальных норм — это также процесс вхождения в культуру, и поэтому понятия «социализация» и «инкультурация» можно употреблять как тождественные.

Социализация — это процесс становления социального «Я», которое с необходимостью включает в себя освоение и активное воспроизводство всего социального опыта, накопленного тем или иным сообществом.

По своему содержанию социализация и инкультурация— это двусторонний процесс. С одной стороны, он состоит в передаче обществом социально-исторического опыта, символов, ценностей, норм, знаний и умений. Этот процесс может происходить как в условиях стихийного воздействия на личность различных обстоятельств жизни, имеющих иногда характер равнонаправленных факторов, так и в условиях целенаправленного педагогически организованного процесса образования и воспитания. С другой стороны, социализация и инкультурация предполагают процесс усвоения индивидом социального опыта, его интериоризацию. Под интериоризацией в данном случае понимается переход внешних по своей форме процессов общественной жизни во внутренние процессы психики человека, при котором они претерпевают соответствующую трансформацию: обобщаются, вербализуются, становятся способными к использованию и дальнейшему развитию.

В соответствии с особенностями сфер и участников процесса выделяются два уровня социализации и инкультурации: уровень первичной социализации и инкультурации и уровень вторичной социализации и инкультурации. На каждом из этих уровней действуют различные агенты и институты социализации и инкультурации. Агенты социализации и инкультурации — это конкретные люди, ответственные за передачу культурного опыта. Институты социализации и инкультурации — это учреждения, которые влияют на процесс социализации и инкультурации и направляют его.

Первичная социализация и инкультурация происходит в сфере межличностных отношений в малых группах. В качестве первичных агентов социализации и инкультурации выступает ближайшее окружение индивида: родители, близкие и дальние родственники, друзья семьи, сверстники, учителя, тренеры, врачи и т. д. Эти агенты называются первичными не только потому, что они наиболее близко общаются с индивидом, но и потому, что их влияние на формирование личности находится на первом месте по степени значимости. Вторичная социализация и инкультурация происходит на уровне больших социальных групп и институтов. Вторичные агенты — это формальные организации, официальные учреждения, представители администрации школы, армии, государства и т. д.

Каждый агент социализации и инкультурации дает для становления личности то, чему может научить и воспитать. Агенты первичной социализации и инкультурации универсальны. Их воздействие охватывает практически все сферы жизнедеятельности индивида, а их функции взаимозаменяемы. Иначе говоря, и родители с родственниками, и друзья, внося свой вклад в процесс становления личности, часто перекрещиваются в своих функциях. Агенты же вторичной социализации и инкультурации действуют узкоспециализированно. Каждый институт нацелен на решение своих задач в соответствии со своими функциями.

В социализации и инкультурации принято выделять две основные стадии: первичную,*" или детскую (обычно включая подростковый возраст), и вторичную, или социализацию взрослых (включая процессы ресоциализации). На первом этапе дети впервые осваивают самые общераспространенные, жизненно необходимые элементы своей культуры. Задача взрослых здесь сформировать у нового поколения адекватные навыки, необходимые для нормальной социокультурной жизни. Задача детей — максимально полно овладеть «азбукой» культуры. Для этого периода в любой культуре существуют специальные представления, которые минимизируют степень риска при использовании детьми полученных знаний и навыков в их повседневной практике. Ярким и показательным примером такого рода может служить феномен игры.

Ранняя социализация характеризуется превалированием роли взрослого в отношениях, связанных с трансляцией культурного опыта вплоть до использования механизмов принуждения ребенка к постоянному выполнению определенных стереотипных форм активности. Эта ступень социализации рассматривается как один из ключевых механизмов, обеспечивающих стабильность культуры.

Основные черты второй стадии инкультурации обусловлены правом индивида на самостоятельность в пределах, установленных в данном обществе. Он начинает комбинировать полученные знания и навыки для решения жизненно важных задач: расширяются его возможности принимать решения, которые могут иметь значимые последствия для него и для Других; он получает право участвовать во взаимодействиях, результатами которых могут быть культурные изменения. Причем индивид во всех этих ситуациях сам должен контролировать степень индиви-дуального риска при выборе решений и действий.

Таким образом, первый уровень инкулътурации способствует сохранению стабильности культуры, поскольку трансляция старшим и воспроизведение новым поколением уже имеющихся культурных образцов контролирует беспрепятственное проникновение в совместную жизнь людей случайных и новых элементов. Второй уровень социализации обеспечивает членам общества возможность принять на себя ответственность за экспериментирование в культуре, за внесение в нее изменений различного масштаба. Взаимодействие процессов инкультурации на этих двух уровнях и обеспечивает нормальное функционирование и развитие как личности, так и культурной среды.

Каковы же механизмы социализации? Уже З. Фрейд выделил психологические механизмы социализации: имитацию, идентификацию. Имитацией называется осознанная попытка ребенка копировать определенную модель поведения. Образцами для подражания могут выступать родители, родственники, друзья и т. д. Идентификация — это способ осознания принадлежности у той или иной общности через отождествление себя с этой общностью. Через идентификацию дети принимают поведение родителей, родственников, друзей, соседей и т. д., их ценности, нормы, образцы поведения как. свои собственные.

Т. Парсонс и С. Бейлз несколько по-иному интерпретировали понятия «имитации». Они определяют имитацию как процесс, с помощью которого усваиваются специфические элементы культуры: особые знания, мнения, обряды и т. д. По их мнению, имитация не предполагает никакого длительного отношения с «моделью». Идентификация же для них означает внутреннее освоение ценностей людьми и представляет собой процесс социального научения. Степень идентификации определяется привязанности к «другому». Поскольку наиболее сильны привязанности в семье, поскольку семья считается основной формой социализации. Но помимо семьи в этом процессе принимает активное участие внешнее окружение индивида, в том числе и средства массовой информации и коммуникации.

Механизм социализации через групповой опыт в рамках ролевой концепции личности и раскрывает теория «зеркального Я». Основоположник этой теории американский социальный психолог Ч. Кули поставил перед собой задачу исследования процесса постепенного понимания личностью отличия своего «Я» от других личностей. Каждый человек, по предположению Ч. Кули, строит свое «Я», основываясь на восприятии или реакции других людей, с которыми вступает в контакт. Это индивидуальное «Я», открывающееся через реакцию других, получило известность как «зеркальное Я». Как отражение в зеркале дает образ физического «Я», так восприятие реакции других людей на мое поведение и внешность дает образ социального «Я». Первоначально роль социального зеркала выполняют родители, близкие и дальние родственники, друзья, сверстники, учителя, тренеры, лидеры молодежных группировок и другие лица из непосредственного или ближайшего окружения индивида. Развиваясь, личность становится более строгой при выборе референтной группы и осуществляет отбор образцов, оказывающих на него влияние.

Теория «зеркального Я» Ч. Кули, зафиксировав воздействие на формирование личности окружающей среды и отмечая избирательный характер, не в достаточной мере учитывала активность личности в этой избирательности. Развитием теории «зеркального Я» является концепция «обобщенного другого» Дж. Мура. В соответствии с данной концепцией «обобщенный другой» представляет собой всеобщие ценности и стандарты поведения некоторой группы, которые формируют у членов этой группы индивидуальный «Я-образ». Индивид в процессе общения как бы встает на место других индивидов и видит себя как другую личность. Он оценивает свои действия и наружность в соответствии с представляемыми оценками его «обобщенного другого».

Уточнение концепции Дж. Мура является концепция «значимости другого» А. Таллера. «Значимый другой» — это та личность, одобрение которой добивается индивид и чьи указания он по преимуществу принимает. В качестве «значимых других» могут выступать родители, замечательные учителя, наставники, товарищи, популярные личности.

Многие психологи и социологи подчеркивают, что процесс социализации продолжается в течение всей жизни человека, и утверждают, что социализация взрослых отличается от социализации детей несколькими моментами. Социализация взрослых скорее изменяет внешнее поведение, в то время как социализация детей формирует ценностные ориентации. Социализация взрослых рассчитана на то, чтоб помочь человеку приобрести определенные навыки, социализация в детстве в большей мере имеет дело с мотивацией поведения. Психолог Р. Гарольд предложил теорию, в которой социализации взрослых рассматривается не как продолжение детской социализации, а как процесс, в котором изживаются психологические приметы детства: отказ от детских мифов (таких, например, как всемогущество авторитета или идея о том, что наши требования должны быть законом для окружающих).