Вопрос 16 Информационные модели культуры Концепция м. Мак-Люэна

«Об информационном обществе», «Преодоление» истории в концепции О. Тоффлера.

«Культура, основанная на информации» Дж. Шесбитта

Во второй половине XX в. в обществознании начинают активно разрабатываться идеи:

• целостности мира и отражающего его научного знания;

• общности закономерностей развития всех уровней

мировой материальной и духовной культуры;

—признание средств массовой коммуникации основным мировым ресурсом

Именно информация как основная нематериальная ценность общества становится предметом серьезного научного анализа.

В 60-е гг. XX в. канадский философ и социолог Маршалл Мак-Люэн (1911—1980) сформулировал культурологическую концепцию, в которой доказывал, что решающую роль в культуре играют коммуникационные связи. В своих книгах «Галактика Гутенберга» (1962). «Понимание средств связи» (1364), «Культура наше дело» (1970) ученый показывает как, по его мнению, революционные изменения в средствах массовой коммуникации и связи определяют цикличность исторического развития.

Мак-Люэн выделяет четыре исторических этапа:

• эпоху дописьменного варварства, которая представлял собой: период всеобщего единения и братства, господства устной формы общения;

• эпоху фонетического письма, которая разрывала племенное единство, формировала личность, способную противопоставить себя

• обществу, позволяла накопленные знания и опыт передавать следующим поколениям в письменно визуальной форме;

• эпоху типографского станка И. Гутенберга, породившую информационный взрыв в Европе XVI в.; которая, с одной стороны, открывала путь технологиям, т. е. механизации ремесел, а с другой — вызвала рост национализма, индивидуализма, отчуждения в западноев-попейской духовной культуре;

• аудиовизуальную эпоху (телеграф, телефон, радио, кино,

• телевидение, компьютер), которая восстанавливает цельное восприятие

• мира, делает каждого человека непосредственным участником любого

• информационного события.

На страницах своих книг Мак-Люэн представляет общество будущего как своего рода рай, сошедший на Землю, благодаря средствам массовой коммуникации. С его точки зрения, вся планета превращается в некую «мировую глобальную деревню», в новое родоплеменное сообщество. А современные средства массовой информации способны возвратить сего- , дняшнему «отчужденному» индивиду с его раздробленным, больным сознанием цельность и гармоничность, казалось навсегда им утраченные.

Американский футуролог Олвин Тоффлер (р. 1928) в своих книгах «Футурошок» (1970), «Третья волна» (1980), «Предпосылки и прогнозы» (1984), «Раса, власть и культура»(1986) «Смешение власти» (1990) предсказал наступление совершенно новой эпохи в развитии человеческого общества, которую он определяет термином «постиндустриального» или «супериндустриального» общества. Наступление этой эпохи знаменует собой начало качественно нового этапа в бытии человечества.

Постиндустриальное общество — это прежде всего информационное общество. Информация обусловливает:

• перспективы развития экономики;

• новое качество жизни;

• изменения социальной структуры.

Сфера управления на основе информации в таком обществе становится главной.

В основе супериндустриализма лежит применение высоких технологий. Они должны изменить не только лицо планеты, но и саму суть человека как социального существа. В данную эпоху всякий дефицит материальных благ будет устранен. Общество столкнется с прежде не виданным феноменом — чрезмерно широким выбором материальных и духовных благ. Этот выбор в сочетании с колоссально высоким темпом социально-экономических, политических и культурных изменений грозит сломать саму способность человека адаптироваться к ним. Собственно, разрешению этой проблемы и посвящены работы Тоффлера.

Ученый определяет данное общество термином «переходное». Прежние, характерные для предшествующих эпох социальные связи (семья, дружба) неизбежно разрушаются. Отношения между людьми, определяются с точки зрения их функционального предназначения.

Общество формирует, по словам Тоффлера, «одноразового человека». Этот человек обладает повышенной мобильностью. Он не нуждается в сохранении каких-либо национальных, культурных или исторических особенностей. Супериндустриализм, по мнению Тоффлера, — точка наибольшего отрыва человека от земли, при котором он лишается культурной и исторической индивидуальности Супериндустриальная революция, согласно Тоффлеру, и дальше будет продвигать человеческое общество к следующей, более высокой стадии его развития.

В 1982 г. в США вышла книга «Что нас ждет в 90-е годы. Мегатенденпии: год 2000», сразу завоевавшая популярность во всем мире. Авторами бестселлера стали известный американский футуролог Джон Несбитт и его жена и соавтор Патриция Эбурдин.

В работе американских ученых был дан прогноз социально-экономических и культурных перемен на последнее десятилетие XX в., основанный на понимании:

• динамичного перехода человечества к информационному обществу;

• дальнейшей разработки и усовершенствования компьютерных технологий.

Среди многих проблем, обсуждаемых в книге, авторы отстаивают мысль о том, что человеческое сообщество конца XX в. представляет собой сложное переплетение информационных систем обратной связи, которые имеют точно такую же структуру, как и живой организм. Будущее мировое устройство представляется ученым как информационно-ориентированное, микроуровневое, целостное. Переход в новом XXI в. от физических образцов и моделей к биологическим поможет преодолеть извечное противоречие человеческого общества и природы и установить между ними долгожданную гармонию, при этом окружающая информационная среда должна этому способствовать.