3. Конституционно-правовые основы общественного строя в зарубежных странах.

В широком смысле общественный строй отождествляется со всей совокупностью общественных связей и отношений, складывающихся между субъектами социальной системы

В более узком смысле – система общественных отношений, определяющих устои общества и гос-ва, их экономическую, политическую, социальную и духовную базу, , а также основы положения человека в обществе и гос-ве. Наиболее важные из таких отношений регулируются К, нормы которой образуют институт основ общественного строя.

Можно выделить 3 части:

• политической системы;

• экономической системы;

• социальной и культурно - духовной систем

Конституционные основы политической системы общества в зс

Политическую систему общества можно определить как систему взаимодействия государственных и негосударственных организаций в процессе осуществления публичной власти в обществе.

Сочетание тех или иных принципов из числа рассмотренных образует основные модели государственности в современном мире.

Эти принципы могут быть выражены парами, которые отражают их полярность (7 штук)

• Республиканизм и роялизм – определяют принадлежность верховной власти и порядок её перехода от одного правящего субъекта к другому. Республиканизм – в основе устройства высших органов лежат такие начала, как выборность и периодическая сменяемость их состава; а роялизм – закрепление верховной власти за какой-либо правящей династией.

• Народовластие и принцип божественной предопределенности власти (теологизм) (до сих пор есть в Сауд А)

• Разделение властей и неделимость государственной власти. Разделение властей – это распределение единой власти между субъектами, ее осуществляющими, посредством четкого разграничения предметов ведения, функций и полномочий. Бывает разделение по горизонтали (ветви власти) и по вертикали (центр-регионы). Принцип единства власти, напротив, базируется на едином источнике власти (Бог/класс), предопределяет сосредоточение всего множества функций и полномочий в руках одного правящего субъекта.

• Верховенства закона или права и верховенства идеи (или воли правителя). Верховенство воли складывается в ситуации, когда власть либо захватывается, либо постепенно сосредоточивается в руках единоличного правителя. Верховенство идеи, как правило, находит выражение в конституциях. Так, в конституциях ряда арабских стран четко выражена идея единства всех арабских народов и арабской̆ нации в целом (ст. 1 Конституции Сирии (1973))

• Политический (и идеологический) плюрализм либо политический (и идеологический) монизм. Принцип монизма в К не закрепляется, но находит отражение в содержании ряда норм, устанавливающих приоритет какой-либо одной партии и запрет или ограничение деят др. партий.

• Признание прав человека как естественных и неотъемлемых или отрицание этого и замена принципом государственного патернализма. Государственный патернализм (от лат. pater — отец) означает то, что государство якобы берет на себя заботу обо всех гражданах, а фактически отстраняет народ от выполнения властных функций. В результате практически вся общественная жизнь ставится под жесткий государственный контроль, складывается тоталитарный режим.

• Признание самостоятельности МСУ или отрицание всякой самостоятельности - подчиненность местных интересов национальным.

В совокупности эти принципы отражают определенный набор социальных ценностей̆, лежащих в основе той или иной модели современного общества. С определённой̆ долей̆ условности их можно разделить на либеральные (ценности Запада) и нелиберальные (ценности традиционного общества).

Из этого можно вывести конституционную формулу государства.

• форму правления - государство явл республикой̆ или монархией̆;

• форму адм-территориальной̆ организацией государства - унитарное или федеративное государство;

• политический режим – демократический и недемократический (авторитарный и тоталитарный)