30. Что такое мораль (нравственность); каковы исторические виды морали?

Исследованию морали в философии посвящен раздел – этика. Мораль (нравственность) – это сущностная составная духовной жизни личности и общества. Важнейшее отличительное качество морали состоит в том, что определяющим в ней является действие обобщенных требований, выработанных в культуре, исполнение которых выступает как долг. Мораль не образует отдельной области духовной деятельности. Нравственной оценке подлежат любые человеческие намерения, стремления, поступки и отношения. Никакая организация, никакое официальное лицо не имеет права в вынесении моральных санкций, поскольку в морали в конечном счете каждый отвечает за себя. Поэтому лучше называть мораль не одной из сфер, а одним из измерений духовной жизни, одним из необходимых путей самоосуществления, самосовершенствования. В этике иногда проводится различие между моралью и нравственностью. Тогда к морали чаще всего относят соответствующие общественные требования в их нормативно-идеальной форме, а к нравственности – практику исполнения долга перед собой в личной и общественной жизни. В общественном плане мораль выступает как нормативная система наряду с правом, обычаем, религией и т.д. специфика морали хорошо выявляется в сопоставлении ее с правом. Во-первых, нормы морали действуют, когда личность предъявляет их себе, контролирует и оценивает их исполнение. Во-вторых, моральная норма есть обобщенно-ценностное требование, предполагающее дистанцию между должным и сущим. В-третьих, моральные санкции – преимущественно внутренние, духовные, а право опирается на меры внешнего принуждения, включая физическое. Наиболее значимые для обеспечения человеческого существования требования – не убий, не кради, не лги, не оскорбляй, и т.д. – нормативно закрепляются, хотя и по разному, моралью и правом. Нравственным центром личности является совесть, которую Аристотель называл внутренним судом. Образно говоря, совесть – это «Я должное, идеальное», воздействующее на «Я сущее, реальное». В этом воздействии объединяются волевые, интеллектуальные, эмоциональные силы человека. В процессе формирования и совершенствования совести индивид осваивает общественные нормы и идеалы. В отношениях между людьми наиболее общим нравственным требованием издревле считается так называемое золоте правило. Его отрицательная формулировка «Не делай другому того, чего не желаешь себе». Золотое правило обязывает практически признавать принципиальную равноценность тебя и другого.

Происхождению нравственности как и культуры идеального исследовано мало. Различаются три основных подхода к пониманию истоков человеческой духовности. 1. Подход, который можно назвать абсолютистским. Нравственные, интеллектуальные, эстетические, религиозные и т.п. качества людей есть проявление некого абсолютного начала – природы, божественной личности. 2. Биологический – подход так называемая духовность есть развитие форм жизнедеятельности, присущих высшим животным. 3. Социологический подход. В ходе возникновения социума устанавливаются новые, надбиологические, опосредуемые сознанием способы регуляции отношений между его членами, в том числе и нравственные. Современный отечественный философ Гусейнов выделяет в истории морали в ее связи с этикой несколько крупных этапов. Опираясь на его идеи и дополняя их, можно выделить в истории несколько основных видов морали. 1. Родоплеменная мораль еще слита с обычаем, ее действие распространяется на своих – соплеменников; преобладает ориентация на наглядные образцы, данные в мифах, ритуалах, обрядах, реальных поступках. 2. Национально-сословная мораль возникает в раннеклассовом обществе. Сфера действия нравственных отношений расширяется, свои теперь не только соплеменники, но и соотечественники, входящие в определенное национальное или национально-государственное образование, сплоченное, как правило, единой национальной религией. В некоторых странах возникает этика. 3. Для морали мировых религий свой, ближний это единоверец, племенные, национально-государственные и сословные различия между людьми становятся второстепенными. Развивается личная ответственность, поднимаются ценности любви к ближнему, сострадания – религиозного гуманизма. 4. Просветительская мораль естественных прав человека устраняет и религиозные границы в нравственных отношениях, для морали свой – человек вообще. Утверждается изначальное достоинство каждого индивида. Люди от природы равны и свободны. Провозглашаются принципы самоопределения личности, ненасилия, невмешательства в частную жизнь и т.д. 5. Новая мораль – плюралистически-коммуникативная. Эта мораль ориентирует на общение и сотрудничество между людьми с различными ценностными установками и моральными убеждениями на основе соблюдения универсальных принципов – справедливости и гуманности. Общая направленность исторического развития морали состоит в том, что она становится все более универсальной, расширяется сфера действия морали.