17. О роли Реформации в духовной жизни европейского Возрождения.

Важнейшим событием в духовной жизни европейского Возрождения 16 века была Реформация. Она кладет в основании христианства оппозицию религии церкви. Система отпущения грехов принятая в католицизме, ярко осветила чудовищное противоречие между истинной христианской верой и церковью. Религиозная вера требует глубокого и полного раскаяния в качестве непременного условия для прощения грехов, церковь – деньги в качестве эквивалента раскаяния. С 31.10.1517г, когда молодой немецкий монах М.Лютер прибил к дверям Виттемберской церкви свои тезисы, начинается оппозиция религии католической церкви, т.е. Реформация. Реформаторы Мартин Лютер, Жан Кальвин. Основное, что они отрицали в католицизме, - это доктрина «добрых дел», оправдание посредством действий. Любое из человеческих действий может быть чисто внешним поступком, не только не полезным, но и даже пагубным для спасения души. Религиозный подвиг состоит в нравственном возрождении каждого христианина , в очищении личной верой в Христа. Только искренняя вера, жертва собственным эгоизмом может дать человеку блаженство и спасти его душу. И Лютер и Кальвин солидарны в утверждении этого постулата. Но больше всего дух Реформации отличается от духа католицизма в отношении взглядов на человеческое достоинство и свободу, на значение поступков человека в определении его судьбы. С точки зрения католицизма человеческая природа хотя и испорчена грехом, внутренне стремится к добру. Грех – это не бремя, а человеческая слабость, требующая понимания, а церковное причастие может спасти даже грешников. Концепция Лютера лишает церковь ее власти и передает ее индивиду. Индивид на свой страх и риск принимает нечто за истину, делая обретение истины прерогативой веры, а не разума. Одна вера без всяких дел превращает человека в благочестивого, блаженного и свободного. Личный выбор утверждается протестантизмом в качестве обязательной, непреложной истины, порождая жажду действия в мире. Поскольку . с точки зрения протестантов, Бог заранее предопределяет одних людей к вечной жизни, а других к вечному проклятию и спастись можно только искренней ерой и любовью, то участие в делах мира и государства не может повредить религиозному блаженству. Скорее победа над миром должна быть совершена путем решения его задач, самоотверженной и беззаветной работы., направленной на духовное очищение человека, - в этом и заключается путь к блаженству. Человек свободен относительно мира и уполномочен сам решать свои задачи. В этом плане учение Лютера – один из источников политической и духовно свободы современного западного общества. Негативный аспект этой свободы – изоляция и бессилие человека, так как по мнению протестантов, человек по природе своей порочен и не может по собственной воле выбрать добро. Лютер утверждает «рабство воли» человека либо у Бога, либо у дьявола.

Утверждающееся новое мировоззрение порождает контрреформацию - идеологическое и политическое контрнаступление католической церкви. В 1542 папа Павел 3й благословил святую службу – Суд Инквизиции, которая стала рассматривать все дела, связанные с вопросами веры. (1545-1563)-Тридентский собор, введший церковную цензуру, ужесточивший церковные правила. В 1540г. был создан орден иезуитов, полностью порвавший с традициями августинизма в католической церкви, борьба против распространения протестантизма. Подвергаются гонениям мыслители эпохи Возрождения (Бруно, Кампанелла), разворачивается охота на ведьм.