15. Общая характеристика эпохи возрождения. Какие идеи доминируют на различных этапах философии Возрождения?

Расцвет культуры Возрождения или Ренессанса приходится на 15-16 века. Во всех странах Возрождение было связано с переходом от деревенской к городской культуре и характеризовалось освобождением человеческого разума от незыблемых догм, расширением свободы индивидуальной деятельности и опорой на древние авторитеты. В социально-политическом плане это период складывания национальных государств и абсолютных монархий в Европе, глубоких социальных потрясений и религиозных войн – крестьянская война в германии, религиозные конфликты во Франции, реформация и контрреформация. В последней четверти 15 века активно распространяются мессианские пророчества о конце света, знамение прихода Антихриста. Изобретение книгопечатания, компаса, телескопа привело к невиданному прежде распространению исторических, географических и космографических представлений о человечестве и вселенной. Три страны в 15 веке определяют общеевропейскую ситуацию – Италия, Нидерланды, Испания. Из Нидерландов по всему континенту разлетелись семена новой религии, из Италии зерна новой науки, из Испании пришла современная идея государства. Во всем чувствовалось приближение новых времен, обновление идей, жизни, верований. По мнению Гегеля Философия Возрождения лишь заключительный этап в развитии средневековой фислософии. Можно выделить три черты, которые задают типологическое единство философии Возрождения. Пантеизм философии В тяготел к отрицанию божественного творения, к обожествлению природы и отождествлению ее с богом. Бог философии В лишается свободы. Природа трактуется философами Ренессанса как божественное, одушевленное, наделенное всеми необходимыми силами первоначало вещей. Природа – прекрасна, полна скрытой гармонии, пронизана током любви, а человек связан с ней брачными узами и способен к познанию тайн природы путем подражания ей в творении. Человеческая индивидуальность, открытая гуманистами Ренессанса, состоит в непрерывном движении – выборе и творческой изобретательности. Человеческая индивидуальность утверждается посредством непрерывного движения от одного культурного образца к другому и развития в себе человеческих качеств, преимущественно эстетического характера. Высоко ценятся в гуманистической среде такие качества, как изысканность вкуса, красота слога, утонченное отношение к жизни. Способность вызывать расположение и симпатию. Гуманизм данной эпохи отличается прежде всего эстетической, а не нравственно-этической направленностью. Происхождение термина гуманизм связано с понятием человечности. Понимали его как такое свойство человека, которое определяет человеческое достоинство и влечет к знанию. Философия В – антропоцентрична, в отличии от космоцентризма античной и теоцентризма средневековой философии. Гуманисты В ставят человеческую индивидуальность, личность как творца собственной жизни и судьбы в центр своего мировоззрения. В отличии от всех других творений человек сам распоряжается свои моральным обликом. Образ божий это не дар, а подвиг, который человеку еще предстоит совершить. Он должен быть осуществлен самим человеком. Свет человеческой свободы стоит выше всякой природной необходимости и превосходит ее. Человек достигает совершенства самостоятельно на основании своей свободы. Эта идея требует новой формы и индивидуализма. т.к. предполагает что не только человеческому роду в целом, но и каждому отдельному индивиду не может быть предписана никакая детерминированная позиция в царстве духа: эту позицию мы должны искать самостоятельно. Человеку, отказано в безопасности однообразного существования, он вечно должен искать и находить свой собственный путь. Этот выбор несет с собой постоянную опасность падения, ошибки. Человеческая греховность – обратная сторона его величия. Человек ни в добре, ни зле не является существом завершенным, перед ним всегда открыт выбор и добру и ко злу, и он – в его власти. Раскрыть гармоническое единство божественного и природного, небесного и земного в человек – вот та задача, которую призвана была решить философия В. Философские учения данной эпохи – это скорее произведения искусства, чем логические компендиумы поздней схоластики или естественно-научные трактаты нового времени.

Этапы. В эволюции философской мысли Возрождения можно выделить три периода: 1. гуманистический (середина 14-середини 15 веков) противопоставил среденевековому теоцентризму интерес к земному предназначению человека; социально-этическая проблематика человека выступила здесь на передний план (Колюччо Салютати, Леонардо Бруни, Лонерцо Вала, Пьетро Помпонации). 2. неоплатонический (середина 15- начало 16 вв) онтологическая проблематика преобладает, разыскиваются новые пути синтеза аристотелизма и платонизма. (Николай Кузанский, Марсилио Фичино). 3. натурфилософский (середина 16 начала 17 вв) – в области онтологии характеризуется полным отождествлением бога и природы в области антропологии, взглядов на человека как на исключительно природное существо (Никколо Макиавелли, Джордано Бруно, Мишель Монтеня)