Методические рекомендации по изучению дисциплины

Риторическая триада процесса речевого общения была сформулирована еще Аристотелем: «...Речь слагается из трех элементов: из самого оратора, из предмета, о котором он говорит, и из лица, к которому он обращается»¹. Эти положения были использованы для создания всех последующих моделей социальной речевой коммуникации. Так, известный ритор XIX века Я.В. Толмачёв в своей книге «Правила словесности, руководствующие от первых начал до высших совершенств красноречия», отмечал: «Говорящий, слушающий и предмет речи составляют весь круг человеческого слова»².

Процесс речевого взаимодействия может принимать разные формы: устную и письменную – по способу коммуникации; межличностную, публичную, массовую – по количеству коммуникантов»; деловую и бытовую – по целям; позитивную и негативную, даже конфликтную – по эмоциональному фону. Но всегда речевое взаимодействие остается диалогом?

Традиционно понятия «монолог» и «диалог» противопоставлены одно другому. Монологом (от гр. monologos < monos - один + logos - речь) принято считать развернутое высказывание одного лица, диалогом (от гр. dialogos) – взаимное речевое общение субъектов с постоянной сменой ролей. В зависимости от ракурса рассмотрения монолог может быть представлен как внутренний (или скрытый) диалог, диалог – как череда прерванных монологов.

С риторических позиций диалектика преобразования монолога в диалог предполагает несколько этапов. На уровне познания, например, человек ведет внутренний диалог с предметом речи – еще русский философ П.А. Флоренский предлагал «запрашивать» методы познания у того объекта, который подлежит изучению, как бы разговаривая с ним на его языке. В процессе внутреннего диалога, который осуществляется на уровне внутренней речи, мы «общаемся» с самими собой и (или) с предметом речи, подбираем нужное слово. Далее найденное слово «примеряется» к потенциальному собеседнику. При этом текст речи иногда фрагментарно, иногда полностью проговаривается, репетируется. Репетиция позволяет будущему коммуниканту научиться контролировать исполнение речи посредством самопрослушивания, а также увидеть себя глазами слушателя (или аудитории). В процессе же коммуникации говорящий ориентируется на непосредственную реакцию слушателей, то есть на реальный диалог, который может сочетать в себе имплицитные и эксплицитные (явные и неявные) формы выражения.

Таким образом, особенность монолога заключается в акцентуации его постоянного диалогового начала. Внутренний диалог с предметом речи сменяется монологом, спроецированным на реакцию предполагаемого слушателя (прогнозируемым диалогом) и далее – речью, эффективность которой пропорциональна этой реакции. Речевое воздействие, выраженное в форме монолога, но ориентированное на реакцию слушателей постоянно, даже в процессе подготовки текста, и обратная связь, предполагаемая, прогнозируемая или реальная, обеспечивают взаимодействие коммуникантов, которое в силу его специфики можно назвать риторическим диалогом.

Главная особенность подготовленной речи – протяженность диалога на всех фазах речи. Предполагаемый, прогнозируемый, реальный или потенциальный, диалог замыкает коммуникантов через предмет речи на саму речь как средство общения. Так в процессе публичной речи образуется своеобразное диалоговое пространство. Кстати, после выступления слушатель, передавая идею собеседника, цитируя его, сам становится источником сообщения, раздвигая рамки уже состоявшегося диалога и вовлекая в него новых слушателей.

Вот почему всем следует постоянно помнить о силе слова. Особенно тем, кто по роду профессии находится в зоне повышенной речевой ответственности. Например, юристам.

Что касается языка мимики и жестов, то здесь самое трудное – тренировки. Поэтому целесообразно прислушаться к советам классиков.

СОВЕТ 1. От К.С. Станиславского:

«Главная мысль, на первый взгляд, проста: чтобы точно и правдиво выразить словами человеческие чувства, надо в момент речи их … переживать. Однако человек не может заставить себя просто так, без причины обидеться, обрадоваться или испугаться. Внутренние чувствования слишком сложны, неуловимы, капризны, они плохо фиксируются.

Вот тут-то на помощь и приходят «физические действия», т.е. позы, мимика, жесты, характерные для того или иного душевного состояния. Они устойчивы, видимы, ощутимы, подвластны сознанию и приказу, а главное – способны воздействовать на человека, вызывая чувства, им соответствующие»¹.

СОВЕТ 2. От А. Румнева:

«Жесты, берущие свое начало и имеющие развитие внизу, на уровне живота, носят оттенок грубый, практический, циничный, «низменный». Они несовместимы с представлениями интеллектуального или лирического порядка.

Грудь – это область сердца и дыхания. Душевные потрясения, нарушающие дыхание и деятельность сердца, отражаются в жестах, связанных с грудной областью, этой сферой чувств… На этой высоте человек жестикулирует, когда он восхищается или возмущается, когда он убеждает или клянется, когда он выражает любовь или ненависть…

Чем выше руки, тем интеллектуальнее, духовнее смысл жеста. Жест на высоте лба – это область рассудка, разума. Еще выше руки, когда рассуждаем о чем-то, что является недоступным для понимания. Жест выше головы касается области иррационального, непонятного, необъяснимого» ².

СОВЕТ 3. От князя С.М. Волконского:

«Речь как всякое движение динамична, в ней есть и скорость, и тяжесть, и направление, а следовательно, и оттенки, проистекающие от различных сочетаний их различных степеней.

Хорошенько проникнитесь сознанием «направления» слов. Есть слова, идущие кверху, есть идущие вниз, есть раскидывающиеся полукругом перед говорящим, есть стремящиеся прямолинейно вперед. Есть слова, в которых заключается само движение рассказа, есть такие, которые как будто только расчищают место для будущего слова. Есть слова горизонтально стелющиеся, есть отвесно падающие. Есть и периоды, – периоды тяжелого восхождения, периоды стремительного блага, периоды скачущие, ползучие. А все сочетания и сопоставления! Хорошенько проникнитесь всем разнообразием физического, телесного динамизма – из него и разнообразие речи.

В 18 разновидностях проявляется физическая деятельность человека, говорил Леонардо да Винчи: покой, движение, бег, стоять, облокачиваться, сидеть, быть согнуту, на коленях, лежать, висеть, нести, быть несому, толкать, тянуть, бить, быть биту, отягчать, облегчать. Все это же – динамические краски нашей речи. Упражняйте тело во всем этом не для того, чтобы оно было умело, а чтобы испытывало разницу и по желанию могло в памяти вызвать любую динамическую окраску. Упражняйтесь в том, чтобы разбрасывать, ниспровергать, вколачивать, тащить, швырять, топать, разрывать и т. д. Сперва на действительных предметах, потом на вымышленных, потом и не думая о них, – только окрашивайте слова вашего рассказа в тот или иной динамический характер»¹.