- •Курс лекций по дисциплине «История»
- •270800 «Строительство» 020400 «Биология»
- •1 Русь древняя. Восточные славяне. Образование древнерусского госудаства.
- •1.1 Восточные славяне в кругу европейских народов
- •1.2 Образование древнерусского государства
- •1.3 Политический и экономический строй древнерусского государства в период расцвета
- •1.4 Крещение руси.
- •1.5 Древняя русь в системе международных отношений
- •1.6 Русские земли в условиях феодальной раздробленности
- •2 Русские земли под властью золотой орды
- •2.1 Монгольское нашествие на русские земли и его последствия
- •2.2 Роль московского княжества в возрождении русской государственности
- •2.3 Иван III — государь всея руси
- •2.4 Социально-экономическое развитие русских земель в условиях ордынского ига
- •2.5 Влияние ига на культуру и менталитет русских людей
- •3 Московское царство - сословно-представительственная монархия
- •3.1 Реформы и контрреформы ивана грозного
- •3.2 Смута как кризис московской государственности
- •3.4 Внешняя политика Московского государства b XVI – XVII bb.
- •3.4 Установление крепостного права в россии: причины, сущность и последствия.
- •3.5 Духовная, повседневная жизньи мироощущение людей в московском государстве
- •4 Россия императорская, евразийская, петербургская
- •4.1 Петровские реформы
- •4.2 Судьба петровских реформ. «просвещенный абсолютизм» екатерины II
- •4.3 Развитие культуры и духовной жизни общества в XVIII в.
- •4.4 Внутренняя и внешняя политика александра I
- •4.5 Николаевская россия: от восстания декабристов к крымской катастрофе
- •5 Модернизация российской империи: цели, задачи, проблемы, противоречия.
- •5.1 Отмена крепостного права в России. Реформы Александра II и контрреформы Александра III
- •19 Февраля 1861г. Александр II подписал Манифест об отмене крепостного права и другие законодательные акты.
- •5.2 Экономическое развитие страны: от промышленного переворота к капиталистической индустриализации
- •5.3 Главные направления внешней политики страны во 2-й половине XIX — начале XX в.
- •5.4 Какая Россия нужна россиянам: общественное движение в пореформенный период
- •6 Крушение императорской россии.
- •6.1 Истоки, сущность и последствия первой русской революции 1905-1907 гг.
- •27 Апреля 1906 г. I Государственная дума начала свою работу.
- •6.2 Политическое и социально-экономическое развитие России в 1907-1916 гг.
- •6.3 Россия в Первой мировой войне
- •1 Августа 1914г. Началась Первая мировая война.
- •6.4 Революция 1917 г. В России
- •1 Сентября 1917 г. Россия была объявлена республикой.
- •7 Строительство социализма в ссср в теории и на практике.
- •30 Декабря 1922 г. Рсфср, усср, бсср и зсфср как равноправные субъекты образовали новое государство — Союз Советских Социалистических Республик.
- •7.2 Развитие советской экономики: военный коммунизм; нэп; сталинский скачок
- •7.3 Духовная жизнь и ментальность советского человека: какой социализм построили в ссср
- •7.4 Ссср в системе международных отношений 1920- 1930-х гг.
- •7.5 Великая Отечественная война советского народа 1941-1945 гг.
- •2 Сентября 1945 г. Японцы подписали безоговорочную капитуляцию. Вторая мировая война закончилась.
- •8 Ссср: от сверхдержавы к краху (1945-1991)
- •8.1 Роль ссср в послевоенном мире. Холодная война
- •8.2 Приоритеты социально-экономического развития ссср. Попытки модернизации советского общества
- •8.3Культурное развитие и духовная атмосфера советского общества в 40-80-х гг. XX в.
- •8.4 «Перестройка» и распад ссср (1985-1991)
- •9 Становление новой россии в конце XX – XXI в.
- •9.1 Геополитическое положение России после распада ссср и приоритеты внешней политики
- •9.2 Глобализация и Россия
- •9.3 Пути становления новой россии
- •9. 4 Россия в начале XXI в.
- •9.5 Духовная и повседневная жизнь в новой России
- •Хрестоматия образование древнерусского государства
- •Социально-экономическое развитие русских земель в условиях ордынского ига
- •Влияние ига на культуру и менталитет русских людей
- •Смута как кризис московской государственности
- •Духовная, повседневная жизньи мироощущение людей в московском государстве
- •Судьба петровских реформ. «просвещенный абсолютизм» екатерины II
- •Развитие культуры и духовной жизни общества в XVIII в.
- •Внутренняя и внешняя политика александра I
- •Николаевская россия: от восстания декабристов к крымской катастрофе
- •Модернизация российской империи: цели, задачи, проблемы, противоречия (1861-1913) Отмена крепостного права в России. Реформы Александра II и контрреформы Александра III
- •Экономическое развитие страны: от промышленного переворота к капиталистической индустриализации
- •Какая Россия нужна россиянам: общественное движение в пореформенный период
- •Новая роль россии в системе международных отношений. Геополитическое положение России после распада ссср и приоритеты внешней политики
- •Пути становления новой россии Экономические реформы: замысел, характер, результаты
1.4 Крещение руси.
ИСТОРИЯ В АФОРИЗМАХ
«Путята крестил Русь огнем, а Добрыня — мечом». Христианизация Древней Руси была длительным, сложным и противоречивым процессом. В ряде мест население оказывало крещению упорное сопротивление, возглавляемое волхвами. В Новгороде дядя Владимира Добрыня в «диспуте» с местным волхвом использовал убедительный прием. Он спросил волхва о его планах на вечер. Волхву не удалось в присутствии других новгородцев закончить рассказ, ибо Добрыня разрубил его пополам.
Владимир I оказал помощь византийскому императору в подавлении восстания против власти последнего и должен был получить в жены сестру императора. Император не спешил выполнять обещание, и великому князю киевскому пришлось осадить и взять центр византийских владений в Крыму — Херсонес (Корсунь). Сюда прибыла византийская принцесса. Здесь же князь с дружиной крестился, сделав это после серьезных размышлений.
В западном варианте христианства Владимира не устраивал папизм, т. е. чрезмерные политические амбиции, самостоятельность Папы Римского и Церкви в целом. В культуре и богослужении Западной Европы господствовал латинский язык, в то время как православная служба велась на языках местных народов. В западной христианской Церкви действовал принцип целибата (безбрачия) для всего духовенства, в православии же наряду с монахами (черным духовенством) служили приходские священники (белое духовенство), которые жили семейно и были призваны давать пример нравственной семейной жизни. (Разногласия по вопросам вероучения и богослужения между западным и восточным христианством завершились полным расколом на католицизм и православие в 1054 г.) В исламе для русского правителя оказались неприемлемыми некоторые традиции и ограничения (многоженство, запреты на употребление свинины, вина и т. д.). Владимиру приписываются следующие слова: «Руси веселие жити есть пити». Следует учесть, что знакомство с теократическим исламским государством было в конце Xв. еще недостаточным. Более «близким» оно станет в условиях монгольского ига.
Иудаизм также не понравился Владимиру. Евреи не имели собственной государственности, потеряли ее. Распался и Хазарский каганат, где иудаизм играл важную роль. Иудаизм в социально-культурном отношении представлял собой уникальную замкнутую систему с еще большими запретами и ограничениями, чем в исламе (кошерная пища, обрезание и т. д.).
Языческое многобожие, отождествлявшееся с сохранением феодально-сепаратистских тенденций, было для жесткого государственника Владимира совершенно неприемлемым.
С Византией существовали тесные торгово-экономические связи, были похожими многие формы экономической жизни. Русские приняли славянскую письменность на основе греческого алфавита. Богослужение велось на родном языке. Белое духовенство было семейным, близким к народу. Привлекали этика и эстетика учения и богослужения. Свою роль сыграло раннее личное знакомство русских князей с византийской цивилизацией (княгиня Ольга приняла христианство от византийского императора). Привлекала и возможность династических, семейных, генеалогических связей с правящей династией сильной в то время Византии.
Христианство в восприятии Владимира оказалось более предпочтительным благодаря развитой догматике, красивой службе, церковной организации. Перенесение небесной иерархии на земные порядки укрепляло власть князя. С православием на Руси появились каменное храмовое зодчество, мозаика, иконопись, письменность, школы, искусство книжной миниатюры, хоровое пение, церковное и византийское право. Церковь играла важную социальную роль, опекала нищих, убогих, больных. Внедрение моногамного брака укрепило семью, повысило ответственность мужчины за материальное содержание семьи, воспитание детей, однако поставило женщину в полную зависимость от мужчины.
С принятием христианства Русь встала в один ряд с крупнейшими христианскими державами средневековой Европы. В то же время в связи с последовавшим в 1054 г. расколом христианства на католичество и православие православная Русь оказалась на особом положении в христианском мире.
Культура (лат. cultura — «возделывание, обрабатывание») — это все материальные и духовные ценности, которые созданы физическим и умственным трудом людей. Под материальной культурой обычно подразумевают технику, орудия труда, машины, жилища, предметы быта, т. е. совокупность средств производства и материальных благ, создаваемых человеческим трудом на каждой ступени общественного развития. Духовная культура включает в себя образование, науку, литературу, народное творчество, искусство.
Восточнославянские племена еще до принятия христианства обладали развитой культурой. Материальная культура была связана с основными занятиями и включала орудия труда, обработки сырых продуктов, технологии производства и сохранения различных продуктов и изделий. Деревянное строительство (дома, городища, переходы и мосты через реки) дополнялось изготовлением множества изделий из дерева. Устное народное творчество было связано с языческой религией и бытовой сферой.
Принятие христианства в 988 г. обогатило русскую культуру.
В XI-XII вв. появились: летописание (Повесть временных лет, Псковская, и другие летописи); переводные книги; оригинальная древнерусская литература, в основном жития и поучения («Слово о законе и благодати», «Слово о полку Игореве», «Моление» Даниила Заточника, «Поучение» Владимира Мономаха и др.). Получила распространение письменность («кириллица»), что нашло отражение в надписях на посуде, ремесленных изделиях, на стенах соборов (граффити), в берестяных грамотах. При княжеских дворах и монастырях появились первые школы. Детей обучали также домашние учителя, дававшие частные уроки. Важными центрами культуры и образованности были монастыри. После 988 г. были построены: двадцатипятиглавая Десятинная церковь в Киеве, Софийские соборы в Киеве, Новгороде и Полоцке, Успенский и Дмитровский соборы во Владимире, церковь Покрова-на-Нерли и др., в большинстве своем сохранившиеся до наших дней. При строительстве использовались крестовокупольная конструкция, алтарь, апсиды, другие новые элементы. Соборы украшались иконами, фресками, мозаикой. При богослужении появилось церковное песнопение.
При оформлении свода русского законодательства — Русской Правды (1-я половина XI в.) — широко использовались не только обычное право и княжеские решения (прецеденты), но и византийское каноническое право, и нормы международных договоров. Церковь имела особые статус и юрисдикцию.
Христианизация русской культуры, русского сознания продолжалась длительное время. Некоторые языческие, дохристианские обычаи, обряды сохранились до наших дней. Славянское язычество и православие ориентировались на одни и те же нравственные критерии. Но религиозное содержание предполагало разные сферы деятельности. Христианство регулировало преимущественно социальные отношения, а язычество — взаимоотношения человека с природой.
Древняя Русь в период своего расцвета была единым древнерусским государством с единым древнерусским языком, единой древнерусской культурой.