- •Введение
- •Механистические основы современной науки
- •Механистическая концепция
- •Критерии новой системы знаний
- •Ведическая альтернатива
- •Сознание. Представления современной науки
- •Модель Хаксли
- •Сознание. К.Поппер
- •Ведические представления
- •Эволюция сознания
- •Характеристики души
- •Рождение и смерть
- •Душа, тело и их взаимодействие. Положения «Бхагавад-гиты»
- •Компьютерное сознание. Думающие машины
- •Уникальная программа
- •Сознание машины и человека
- •Компьютеры будущего
- •Непостижимое «нечто» и его свойства
- •Неосознанная агрессивность
- •Верующие ученые
- •Ведическая концепция: что есть «нечто»?
- •Диспетчер внутри тела
- •Сознание и вдохновение
- •Вдохновение
- •Парадокс современной науки
- •В прошлое, чтобы понять будущее
- •Взаимодействует ли душа с материей?
- •Камера Вильсона для души
- •Некоторые свойства души
- •Фактор случайности
- •Аналогия с радиоактивным распадом
- •Дуализм волна — частица
- •Возможности квантово-механического описания
- •Душа и принцип дополнительности
- •По следам «Бхагавад-гиты»
- •Другие способы познания души
- •Нетрадиционный дуализм души
- •Значение «Бхагавад-гиты»
- •Процесс познания в науке
- •Ведический процесс познания
- •Гарантии веры
- •Необычный объект исследования
- •Вера, энтузиазм и уверенность
- •Требования к исследованиям духовной сферы
- •Цель познания
- •Стабильные и нестабильные законы
- •Постоянство физических законов
- •Иерархия законов Природы
- •Уровень понимания
- •Реальность четвертой группы законов
- •Взаимосвязь законов
- •Современная наука и предназначение ученого
- •Сближение с религией
- •Религия отступает
- •Непрерывность познания
- •Парадоксальное и мистическое в науке
- •Изучение древних текстов
- •Сближение научных и религиозных представлений
- •Крах механистической науки
- •Объективные трудности
- •Сознание и поведение
- •Немного истории
- •Ведическая концепция и доказательства
Стабильные и нестабильные законы
П. Т. Естествознание в лице современной науки и ведические источники, например «Бхагавад-гита», единодушны во мнении о том, что природа действует по определенным законам. Согласно «Бхагавад-гите» взаимодействие души и тела, так же, как и законы человеческого общества, непосредственно связано с ними.
Можно согласиться с этим — ведь общественное сознание в значительной степени зависит от главы государства, правящей олигархии, от действующих морали и приоритетов, главенствующих в данный исторических период в обществе. Поэтому то, что принято в человеческом обществе как должное, менее постоянно, чем законы природы. законы человеческого общества, несомненно, подвержены изменениям и вмешательствам извне. законы же природы — физики, химии, биологии и т.д. в этом смысле более стабильны. С точки зрения современного естествознания они абсолютно стабильны, то есть незыблемы.
В. К. Однако, в «Бхагавад-гите» утверждается, что все законы природы созданы Творцом. Подтверждение можно найти в следующих словах Кришны:
«Эта материальная природа действует по Моему повелению, создавая все движущееся и неподвижные существа. Под ее управлением это космическое проявление творится и уничтожается вновь и вновь» (Бхг. 9.10).
Таким образом, законы природы, согласно «Бхагавад-гите», зависят от воли Всевышнего Господа.
П. Т. Можно предположить, что в исторически необозримые промежутки времени законы природы могли подвергаться изменениям и вмешательствам извне. Хотя за весь период существования человечества таких изменений и не отмечалось, это вовсе не означает, что вмешательство извне невозможно. Просто в обозримые промежутки времени Творец мог обойтись без нарушения этих законов. К тому же, зачем их нарушать, если существует определенный регламент поведения людей на Земле и в Космосе. Разве только для того, чтобы показать простым смертным, кто является действительным хозяином и творцом Природы. Можно предположить, что Творец выше этих показательных действий или что не пришло еще время так демонстрировать свое могущество.
В. К. К счастью, Веды дают ответ на этот, казалось бы, архисложный вопрос. Для этого надо рассмотреть изначальный вопрос о назначении материального мира. Веды говорят, что материальный мир подобен огромному спектаклю, в котором все живые существа — актеры, исполняющие определенные роли: президентов, министров, военачальников и т.д. Они настолько увлечены своей игрой, что порой забывают о главном режиссере — постановщике этого спектакля — Верховной Личности Бога.
И ответ на этот вопрос дается удивительно ясный и логичный: назначение материального мира в том, чтобы позволить обусловленным душам вернуться обратно домой, к Богу. И Господь осуществляет эту историческую миссию как созданными им законами материального мира, так и Своими редкими «вмешательствами» в ход исторического процесса. Кришна говорит об этом в «Бхагавад-гите»:
«Когда на земле религия приходит в упадок и воцаряется безверье — в такое время Я нисхожу Сам» (Бхг. 4.4).
В Древнейших ведических произведениях, Пуранах, рассказывается о многочисленных воплощениях Всевышнего Господа на Земле: Кришны —-героя «Махабхараты», Рамы —-героя «Рамаяны» и приводится предсказание явления Будды, которое уже осуществилось. Последнее воплощение Господа — Шри Кришна Чайтанья Махапрабху — жил 500 лет назад в Бенгалии, и Его явление также предсказано в Ведах. Во время этих исключительных явлений бывали случаи удивительных чудес, нарушавших привычные законы природы