Непостижимое «нечто» и его свойства

В действительности, сознание реально, а абстрактные свойства — нет. Для того, чтобы придать машине такие атрибуты, Р. Томпсон считает необходимым ввести «нечто», способное читать эти свойства в физических состояниях машины и отвечающее двум условиям:

1) способностью различать среди разнообразных материальных образований определенные в высшей степени абстрактные организованные структуры;

2) способностью устанавливать связи между сознанием и соответствующими материальными образованьями.

Сразу отметим для ясности, что такому «нечто» пока нет места в современных моделях Компьютеров. Р. Томпсон ввел это «нечто» с его условиями, чтобы хоть как-то пытаться «реализовать» Компьютерное сознание. Мы берем на себя смелость утверждать, что столь непостижимому «нечто» не будет места в Компьютерах будущего, если только в структуру Компьютера не будут включены биологические мыслящие структуры.

В. К. По всей видимости сама идея создания искусственного разума является следствием желания человека доказать свое всемогущество: «Мы не можем ждать милостей от природы. Взять их у нее — наша задача!»

Неосознанная агрессивность

П. Т. В науке и технике последнего столетия наблюдается определенная агрессивность по отношению к природе. Это проявляется в бездумном засорении космоса летательными аппаратами, злоупотреблениях выбросами в атмосферу земли вредных газов, загрязнении морей и океанов отходами жизнедеятельности и т.д. К природе стали относиться потребительски, как к объекту порабощения и эксплуатации. В России в советское время в качестве государственной доктрины значилось завоевание природы. Люди всерьез планировали, как повернуть реки вспять, бездумно планировали и затопляли значительные территории суши и совершали прочие насилия над природой, включая атомные и термоядерные атмосферные и подземные взрывы. Тем самым люди, и ученые не в последнюю очередь, пытались силой своего ума и воли завоевать природу и вырвать у нее тайны мироздания.

В. К. Такое ложное мировоззрение и искусственная ориентация человеческой деятельности — еще один аспект материалистического сознания. Не зная о духовных аспектах мироздания, человек обращается к чисто материальной деятельности, но не находит в ней удовлетворения и разочаровывается. От этого разочарования возникает неудовлетворенность и гнев, а значит и агрессия. Это подробно объясняет Кришна во второй главе «Бхагавад-гиты».

П. Т. Между тем в Уставе ООН записано, что человечество не может принять агрессивность одних народов по отношению к другим в их стремлении к господству. Путь этот губителен для самого человечества. Оно может с помощью технических средств нанести значительный ущерб природе и всему человечеству, которое вскоре само пострадает и уже страдает от своих так называемых «побед».

В. К. И в результате наряду с головокружительным прогрессом науки и техники — самые элементарные просчеты в сохранении окружающей природы: гибель лесов, отравление атмосферы и водоемов, простаивание пахотных земель при недостатке продовольствия и т.д.

П. Т. В действительности природа является результатом деятельности Высшего интеллекта. Вмешиваться в нее с помощью топора и молотка или серпа и молота — равносильно тому, что чинить сложный Компьютер негодными средствами. Человечество и ученые, в частности, должны изменить свою философию и отношение к природе с бездумно агрессивных гегемонистских позиций на отношение подчиненности и сотрудничества.

В. К. Об этом же говорят все Священные писания. Так, Иисус Христос в Библии говорит: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют Землю». Господство над материальной природой невозможно, да и не нужно. Есть мудрое изречение: «Какой смысл человеку обрести весь мир, если при этом он теряет свою вечную душу?» Хотя мы не можем потерять душу, так как душа — это мы сами, но здесь имеется в виду потеря человеком духовного разума.