По следам «Бхагавад-гиты»

П. Т. Что ж, несмотря на некоторое несовпадение взглядов, в этом разделе мы сделали еще одну попытку перекинуть мостик между религиозным подходом к реальности с одной стороны и методологией и мировоззрением современной науки с другой, точнее между религиозной методологией и современными научными теориями.

Эти вещи, как мы видим, не являются абсолютно несовместимыми и мы утверждаем вслед за «Бхагавад-гитой», что природу можно описывать немеханистически. В частности, душа может быть частицей и волной. Внутри тела она — частица, а за его пределами — волна.

Надеемся, что мы не допустили неоправданных экстраполяций и обобщений. Во всяком случае, нас оправдывает факт отсутствия каких-либо конкретных представлений о душе в современной науке и право на ошибки первопроходцев, а уверенность придают нам постулаты «Бхагавад-гиты».

Еще раз вслед за Р. Томпсоном напомним, что постулирует в отношении сознания «Бхагавад-гита». Начнем с общих фундаментальных понятий. Всякий живой организм состоит из элементарной мыслящей субстанции, помещенной в физическое тело, которое построено из материальных компонентов.

Физическое тело материально и рассматривается как сложная машина. Сознательная субстанция или дживатма — это мыслящее «я» живого организма. Всякая душа обладает всеми свойствами личности, включая сознание, интеллект, ей внутренне присуща способность ощущений. В некотором смысле дживатма — это элементарная неделимая частица, подобная тем, которыми занимается физика. В действительности и по сути дела дживатма или душа людей — это элементарные сознательные индивидуумы, наделенные неделимыми свойствами личности.

Таким образом, в основе сознания в качестве основного элемента лежит трансцендентальная личность. У современной науки нет априорных оснований отвергать эту идею, но, к сожалению, и нет прямых экспериментов, которые подтверждали бы существование души.

Другие способы познания души

Существуют такие области исследования души, где ставка делается на высшие познавательные способности самой души. Этому посвящена последняя глава в книге Р. Томпсона [1], к которой мы еще вернемся. Отметим здесь лишь тот очевидный факт, что люди через свое сознание и душу, сами того не замечая, постоянно обращаются к таким аспектам действительности, которые лежат за пределами механистических описаний. Это мечты, чаяния, надежды, вдохновение и творчество. «Бхагавад-гита» указывает, что само наше существование — это явление духовное, немеханистическое.

Исследование души внутри телесной оболочки осложняется бытующим мнением, что душа в таком положении имеет тенденцию игнорировать собственную природу и воспринимает окружающую среду сквозь призму телесной оболочки, а, следовательно, через механистическое мировоззрение.

Ведь как только душа обретает телесную оболочку, учит «Бхагавад-гита», ее внутренние чувства объединяются с системой информации тела и тогда чувственные восприятия души можно отождествлять исключительно с физическими и биологическими процессами в нервных каналах и в мозгу индивидуума. Но и в этом состоянии собственные чувства души, как считают некоторые ученые, не ограничиваются наблюдением состояний физического тела. Считается, что душа способна напрямую общаться как с прочими душами, так и с Богом. В этих случаях в процессах взаимодействия непосредственно участвуют качества личности, которые нельзя описать механистически, так же как и сам процесс взаимодействия.

Касаясь вопроса самосознания и познавательных способностей самой души, следует упомянуть эксплуатацию некоторыми недобросовестными людьми этих тонких субстанций. Они зачастую вводят самих себя и окружающих в заблуждение, утверждая о наличии у них мистических способностей. Современная наука, которая устранилась от решения проблемы души и сознания, предопределила появление таких людей. Свято место пусто не бывает, вакуум заполняется, и белые поля познания захватываются всякого рода самозванцами, которые лишь усиливают сумбур в головах людей и подменяют истину словесной мешаниной. Но их число и влияние будет уменьшаться по мере построения истинной науки о сознании.