sergeev_s_a_istoriya_konfliktologii
.pdfной справедливости, противники традиции, религии, национальной и этнической замкнутости. Правые же, напротив, с подозрением отно- сятся к прогрессу, являются сторонниками установленного порядка, с уважением относятся к традиции и государству. Умеренные левые и умеренные правые выражают эти ценности в менее категоричной, «обтекаемой» форме, а радикалы – в более решительной и беском- промиссной.
В качестве примеров правого радикализма могут быть названы итальянский фашизм и немецкий национал-социализм, в качестве примеров левого – анархизм, большевизм, сталинизм, троцкизм, мао- изм, автономизм и др.
Кроме левого и правого радикализма, выделяют также религиоз- ный радикализм. Кроме того, в условиях тоталитарных или автори- тарных режимов даже либеральные и правозащитные организации могут выглядеть и вести себя как радикальные.
Роль радикальных движений и идеологий, которыми они руково- дствовались, должно оцениваться в зависимости от конкретной си- туации. Так, не подлежит сомнению, что правый радикализм в лице фашизма и национал-социализма несёт ответственность за развязыва- ние крупнейшего конфликта ХХ века, каким была мировая война, и умышленное истребление миллионов людей. В установлении тотали- тарных диктатур и гибели миллионов людей виновны и некоторые из радикальных левых идеологий и движений, хотя в целом левый ради- кализм, к которому относятся, например, такие течения, как анархизм или Франкфуртская школа, нельзя оценивать исключительно негатив- но.
Социал-демократия и революционный марксизм (коммунизм).
Как уже отмечалось выше, в Теме 5 Раздела III, в конце XIX – начале XX вв. в марксизме наметились контуры двух направлений: умерен- ного и революционного. Но до первой мировой войны они сосущест- вовали в рамках социал-демократических партий. Резкое размежева- ние между ними началось в годы первой мировой войны и особенно после революции в России. Большинство западных социал- демократов осудило большевистскую диктатуру. Постепенно понятие социал-демократии стало отождествляться с переходом к социализму эволюционным путём, путём реформ, а социал-демократы революци- онной ориентации стали называть себя «коммунистами», чтобы дис- танцироваться от умеренных. В 1919 г. был учрежден Коминтерн
- 191 -
(Коммунистический Интернационал) – международный союз комму- нистических партий для совершения мировой революции.
В отличие от социал-демократов, коммунисты придерживались радикального взгляда на капитализм: эту систему классовой эксплуа- тации, считали они, реформировать невозможно, ее необходимо уничтожить в принципе, установив общественную собственность на средства производства и диктатуру пролетариата (или диктатуру про- летариата и беднейшего крестьянства).
Чтобы подчеркнуть и усилить различие, коммунисты нередко на- зывали социал-демократов в 1920-е – начале 1930-х гг. «социал- фашистами». Подобная характеристика носила, конечно, характер пропагандистской риторики, поскольку социал-демократы не имели с фашизмом ничего общего. Социал-демократы были и остаются по- следовательными сторонниками парламентской демократии, смешан- ной экономики (предполагающей сосуществование и частного, и об- щественного сектора), сглаживания социальных конфликтов путем перераспределения общественного богатства в пользу низших слоёв населения. Некоторые социал-демократические партии добились на этом пути существенных успехов: так, Социал-демократическая пар- тия Швеции, с небольшим перерывом находившаяся у власти в тече- ние нескольких десятилетий, создала общество, называемое иногда «шведским социализмом». Окончательный разрыв между социал- демократами и коммунистами произошел в середине ХХ в., когда большинство социал-демократических партий не только подтвердили свою реформистскую тактику, но и стали отказываться от социали- стических целей, ещё сохранявшихся в их программах.
Большевизм. Одним из первых и наиболее влиятельных течений революционного марксизма, а впоследствии и коммунизма, был большевизм, основателем которого был В.И. Ленин (1870 – 1924). В 1903 – 1917 гг. большевизм был одним из течений в Российской соци- ал-демократической партии. Большевики были сторонниками партии, построенной на принципах жёсткой дисциплины и безоговорочного подчинения большинства меньшинству.
Значительный, можно сказать, подавляющий акцент сделан боль- шевизмом на необходимости диктатуры пролетариата (диктатура, как пояснял В. Ленин, есть власть, не ограниченная никакими законами1), и революционного насилия по отношению к «классовым врагам». По-
1Ленин В.И. Полн. собр. соч. – Т.41. – С.383.
-192 -
сле прихода к власти в России В. Ленин разрабатывает теорию проле- тарской диктатуры подробнее. Рабочий класс, по его мнению, должен осуществлять свою власть через Советы рабочих депутатов. Но осу- ществляет свою власть он не прямо, а посредством своего авангарда – коммунистической партии. Ею же руководит Центральный комитет, а Центральным комитетом – наиболее авторитетные лидеры, партий- ные «вожди». Оппоненты В. Ленина называли эту систему «партий- ной олигархией». Неотъемлемой частью системы этой партийной диктатуры был террор, направленный против реальных и потенциаль- ных ее противников. Мысль о существовании какой-либо многопар- тийности, пусть даже в усечённом виде, большевиками категорически отвергалась. С циничным юмором они говорили, что в Советской России могут существовать и две партии, но вторая должна находить- ся в тюрьме. Однако дискуссии в самой коммунистической партии, в отличие от остального общества, при В. Ленине допускались. Термин «ленинизм» применительно к этой системе взглядов начал употреб- ляться ещё при жизни В. Ленина, но широкое распространение полу- чил уже после его смерти.
Эволюция большевизма: троцкизм и сталинизм. После смерти В. Ленина в Российской коммунистической партии обозначились две противоборствующие тенденции, каждая из которых претендовала на то, что она является единственно верной интерпретацией взглядов К. Маркса и В. Ленина. По фамилиям (вернее, псевдонимам) своих ли- деров они получили название троцкизм и сталинизм. Следует иметь в виду, что сами себя сторонники этих двух тенденций так не называли, предпочитая именоваться «большевиками», «ленинцами», «истинны- ми большевиками-ленинцами» и т.д. Эти термины появились в ходе ожесточённой борьбы, когда каждая сторона всячески подчёркивала соответствие собственных взглядов идеям Маркса и Ленина и, соот- ветственно, извращение этих взглядов другой стороной.
Главным пунктом разногласий был вопрос о перспективах миро- вой революции и возможности строительства социализма в одной стране. Сторонники Л. Троцкого считали, что победа социализма мо- жет носить лишь всемирно-исторический характер; строительство социализма в Советской России они иронично называли «строитель- ством социализма на одной улице». Сторонники Сталина, напротив, исходили из возможности построения социализма в одной стране. Сторонники Л. Троцкого также выступали за развитие внутрипартий- ной демократии, так как обращение к «партийным массам» была для
- 193 -
них подчас единственной возможностью противостоять администра- тивному давлению.
Идеология сталинизма приобрела относительно завершенный ха- рактер к концу 1930-х гг., когда в СССР была уничтожена как реаль- ная, так и мнимая оппозиция. Акцент на насилии, терроре, крайняя непримиримость к инакомыслию – вот характерные черты сталиниз- ма. Печальную известность приобрёл, в частности, тезис об усилении классовой борьбы по мере продвижения к социализму (К. Маркс и Ф. Энгельс писали, напротив, о постепенном «отмирании» государства). В разрешении конфликтов признавался, в сущности, лишь один спо- соб: уничтожение противоположной стороны. «Если враг не сдаётся, его уничтожают», – гласило часто цитировавшееся в те годы выска- зывание М. Горького. Впрочем, если враг сдавался, его тоже обычно уничтожали. Нельзя также не обратить внимания на разрыв идеоло- гии сталинизма или, скорее, пропагандистской риторики, и присущей ему политической практики: даже когда Сталин и его приспешники заявляли правильные вещи (например, о необходимости беречь чело- веческие жизни), практика носила диаметрально противоположный характер.
После победы Советского Союза в Великой Отечественной войне сталинизм стал дополняться элементами русского национализма, что, в частности, проявлялось во вражде ко всему иностранному.
Маоизм. Сталинизм оказал влияние еще на одну версию «нацио- нального коммунизма», сложившуюся в 1930-е – 1950-е гг. – маоизм. Мао Цзэдун (1893 – 1976) был, начиная с 1935 г., руководителем Компартии Китая. На формирование «идей Мао Цзэдуна» как само- стоятельного идейного направления повлияла, по-видимому, класси- ческая китайская философия, взгляды Конфуция, легистов и даосов, а также сталинизм. С работами К. Маркса Мао Цзэдун познакомился, по-видимому, достаточно поздно. Возможно, оказали некоторое влияние на него и идеи анархизма, которыми он увлекался в юности.
Идеи вооруженной борьбы, насилия в маоизме акцентированы да- же в большей мере, чем в большевизме и сталинизме. Мао Цзэдун прямо заявлял: «Винтовка рождает власть»1. Но Мао Цзэдун руково- дил вооруженной борьбой в отсталой крестьянской стране, что при- дало его идеям специфический оттенок. Его теория вооруженной борьбы – это прежде всего теория длительной партизанской борьбы
1Мао Цзэдун. Маленькая красная книжица. – М., 2007. – С. 74.
-194 -
(тогда как у В. Ленина в центре внимания – вооруженное восстание в городском центре), притом войны крестьянской. В этой войне услов- но выделяются три этапа. Первый этап – это создание партизанской базы в удаленном труднодоступном неконтролируемом (или плохо контролируемом властями) горном или лесном районе («деревня вы- ступает против города»). На второй стадии партизанские действия выходят за границы партизанской базы и создаются партизанские районы, т.е. районы, где партизаны проводят свои боевые операции («деревня окружает город»). При этом сфера действия партизан рас- пространяется далеко за пределы первоначальной базы. Таким обра- зом они не дают возможности противнику постоянно атаковать саму базу, противник вынужден гоняться за ними по окружающим терри- ториям, во-первых, а во-вторых, эта тактика дезорганизуют жизнь и нарушает коммуникации противника во всем этом районе. Третий этап партизанской войны Мао Цзэдун назвал «деревня захватывает город». Он наступает тогда, когда правительство начинает выдыхать- ся в бесконечной борьбе с партизанами, правительственные войска сосредотачиваются в крупных городах, а основная цель партизан сводится к максимальному разрушению коммуникаций между этими ними. Сначала гибнут наиболее удаленные от столицы гарнизоны правительственных войск, а в конце партизаны занимают столицу1. Все партизанские движения, победившие в 1940-е – 1970-е гг. в стра- нах «третьего мира», действовали по данной схеме.
Длительная (в течение почти четверти века!) партизанская война способствовала тому, что на то, что борьба и конфликт стали рас- сматриваться в маоизме как основополагающее, первичное явление, а согласие – явление второстепенное. Если в сталинизме и сформиро- вавшемся во многом под его влиянием советском марксизме кон- фликт понимался как крайне нежелательное явление, подлежащее скорейшему устранению, то маоизм относился к конфликтам спокой- нее, как к естественному явлению. Более того: чтобы конфликты не стали неуправляемыми, нужно их инициировать, создавать и разжи- гать. В ходе конфликта скрытые враги проявят себя и будут уничто- жены. Вероятно, именно этими соображениями мог руководствовать- ся Мао, начиная в 1966 г. «великую пролетарскую культурную рево- люцию», направленную против старого партийного аппарата. По сво- им целям и месту в политическом процессе «культурная революция»
1 Там же, С.88-89.
- 195 -
сходна с массовыми репрессиями 1937 г. в СССР, но методы проведе- ния «культурной революции» в КНР и массовых репрессий в СССР
были совершенно различны. В СССР массовые репрессии осуществ- лялись НКВД, карательными органами государства, а «культурная революция» в КНР была в значительной мере стихийным движением, которым указали врага – партийную бюрократию – и разрешили де- лать с ней, что угодно. После разгрома врагов Мао на авансцену вы- шла армия, взявшая ситуацию под контроль, а большинство активи- стов «культурной революции» были отправлены в деревню. В КНР установился тоталитарный режим, который после смерти Мао опре- делялся как «феодал-фашизм».
Западный марксизм. Там, где радикальные марксистские идеоло- гии – большевизм, сталинизм, маоизм – одерживали победу, устанав- ливались жестокие тоталитарные режимы. Но, может быть, дело не в том, что режимы в СССР, КНР или Кампучии руководствовались марксизмом, а в том, что марксизм был грубо адаптирован к условиям недостаточно развитых или просто неразвитых крестьянских стран и значительно искажен? Исходя из этого соображения, ряд западных исследователей выдвинули концепцию «западного» и «восточного» марксизма. «Восточный» марксизм авторитарен, нетерпим к инако- мыслию, тяготеет к репрессиям, «западный» же марксизм, напротив, даже в радикальных его разновидностях неавторитарен, ценит чело- веческую индивидуальность и свободу. Подобная схема, конечно, достаточно условна, поскольку упрощает ситуацию. «Восточный» марксизм, распространившийся в странах, где к власти пришли ком- мунистические партии, был в первую очередь догматическим мар- ксизмом. Он стал «священным писанием», положения которого нель- зя критиковать, изменять и даже ставить под сомнение. В результате возникла теоретическая культура средневекового типа, когда любые теоретические новации могли быть одобрены лишь при условии под- тверждения соответствующей мысли цитатами классиков. Развитие марксизма практически остановилось. «Западный» же марксизм – плод споров и теоретических дискуссий в условиях, свободных от идеологического диктата. Поэтому он представлен рядом теоретиче- ских школ, дискутировавших друг с другом и обогащавших друг дру- га.
Основоположники «западного» неавторитарного марксизма, от- личного от «восточного», были представителями коммунистического движения стран Западной Европы до второй мировой войны. Среди
- 196 -
них можно назвать Антонио Грамши (1891 – 1937), Карла Корша (1886 – 1961), Дьёрдя (Георга) Лукача (1885 – 1971) и др. При всём их несходстве их объединяет то, что они выступали против экономиче- ского детерминизма, господствовавшего среди марксистов в начале ХХ в., и подчёркивали важность субъективных факторов1. Их взгля- ды, наряду со многими другими идейными влияниями, способствова- ли становлению Франкфуртской школы (см. Тему 7 Раздела III). Предпринимались попытки синтеза марксизма с другими направле- ниями мысли. Одна из наиболее успешных таких попыток была пред- принята Франкфуртской школой, осуществившей, как мы знаем, син- тез марксизма и фрейдизма; в числе других следует назвать предпри- нятые в 1950-е – 1960-е гг. попытки синтеза марксизма и экзистен- циализма (Ж.-П. Сартр), марксизма и феноменологии (Э. Пачи, П. Пиконе).
Современный западный неомарксизм (или постмарксизм) пред- ставлен целым рядом школ и направлений, среди которых можно на- звать структуралистский марксизм (Л. Альтюссер, Э. Балибар), школу «миросистемного анализа» (И. Валлерстайн, Ф. Гундерт), аналитиче- ский марксизм (Дж. Рёмер, Дж. Элстер) и др. Немалое влияние не- омарксизм оказал и на постмодернизм (см. Тему 11 Раздела III)2.
Упомянутые школы носили в основном академический характер. Но развивался и марксизм как политическое движение. Молодежная революция второй половины 1960-х гг. способствовала политизации и радикализации молодежи Западной Европы. Политика старых комму- нистических партий казались им вялой и неэффективной. Поэтому вновь оживляется троцкистское движение (правильнее его, вероятно, назвать неотроцкизмом). Возникают маоистские партии и группы. Впрочем, как заметил Б. Кагарлицкий, «многие из тех, кто увлекался Мао, ничего нового не прочитали, да и самого Мао тоже не прочита- ли»3. Радикальные левые течения соединяют ряд марксистских и анархистских идей, создав анархо-марксизм. Весь этот широкий спектр движений и организаций получил название «новых левых» (в отличие от «старых левых» – коммунистов, ориентировавшихся на
1 См. подр.: Кагарлицкий Б. Марксизм: не рекомендовано для обучения. – М., 2005. – С.70-75; Ритцер Дж. Современные социологические теории. – 5-е изд.
– СПб., 2002. – С. 162-166.
2 Ритцер Дж. Современные социологические теории, С. 193-214.
3Кагарлицкий Б. Марксизм: не рекомендовано для обучения, С. 159.
-197 -
Советский Союз). Начиная с 1970-х гг., движение «новых левых» по- шло на спад; но преемниками его в 1970-е – 1980-е гг. стало экологи- ческое движение («зелёные»), а в 1990-е – 2000-е гг. – антиглобализм. «Мостиком» от анархо-марксистов и экзистенциальных марксистов к «зелёным» стали работы Андре Горца, а от анархо-марксистов к анти- глобалистам – работы Т. Негри и М. Хардта. Профессор социологии Падуанского университета Тони Негри (р.1933), один из теоретиков анархо-марксистского движения «Рабочая автономия» в 1970-е гг., в 1990-е – 2000-е гг. вместе с М. Хардтом, журналистом из США, опуб- ликовал работы «Империя» и «Множество», ставшие теоретическим обоснованием антиглобализма1.
Левый радикализм 1960-х гг. оказал влияние и на социал- демократические партии. В них выделилось левое крыло, назвавшее себя сторонниками «демократического социализма». В ряде стран де- мократические социалисты создали собственные левые партии, за- нявшие промежуточное положение между социал-демократами и коммунистами. При этом, в отличие от социал-демократов, высту- пающих не за разрушение капитализма, а за его усовершенствование, приверженцы демократического социализма отрицают капитализм как систему, в то же время негативно относясь к тоталитарным и ав- торитарным тенденциям, связываемых со сталинизмом, маоизмом и пр.
Анархизм. В буквальном смысле слова анархизм – это учение об анархии, т.е. безвластии. Сторонники анархизма, однако, обычно от- вергают такой подход как чересчур прямолинейный и утверждают, что анархизм – политическая философия и движение, главным своим принципом имеющая свободу и ставящая своей целью уничтожение всех типов принуждения и подавления. Это означает, что, по убежде- нию анархистов, общественные системы и институты должны осно- вываться на заинтересованности и добровольном согласии каждого их участника, а власть должна быть ликвидирована как таковая во всех её проявлениях. Теория анархизма основывается на пяти базовых принципах: отсутствие власти, уничтожение государства, свобода от принуждения, взаимопомощь и разнообразие.
1 Негри А. Империя / А. Негри, М. Хардт. – М., 2004. – 440 с.; Негри А. Мно- жество: война и демократия в эпоху империи / А. Негри, М. Хардт. – М., 2006. – 559 с.
- 198 -
Анархизм появился в конце XVIII в., одновременно с появлением других политических идеологий (либерализм, консерватизм) и фор- мированием индустриального общества. Одним из первых теоретиков анархизма был английский писатель и философ Уильям Годвин (1756
– 1836). В 1793 г. он опубликовал книгу «Исследование относительно политической добродетели и её влияния на общие добродетели и сча- стье». Выступая с рационалистическо-просветительских позиций, он утверждал, что государство и ему подобные институты подавляют возможности людей правильно применять свой разум. Исходя из по- зитивной оценки человеческой природы, он утверждал, что социаль- ный порядок возникает естественным путём, а несправедливость, алчность и агрессивность – следствие вмешательства государства.
ВXIX в. анархизм разделяется на несколько течений. Упоминав- шийся выше М. Штирнер (1806 – 1856) стал родоначальником анар- хо-индивидуализма, делавшего акцент прежде всего на свободе лично- сти. Некоторые из анархо-индивидуалистов стали позже называть се- бя анархо-капиталистами, поддерживающими принципы свободного рынка, не ограничиваемого государством (в чём они смыкаются с ра- дикальными либералами).
Другие разновидности анархизма носят коллективистский харак- тер. Пьер-Жозеф Прудон (1809 – 1865) был основателем анархизма взаимопомощи (мьючиализма). Его идеал – сообщества мелких част- ных собственников, обменивающиеся товарами и услугами без помо- щи государства. Впоследствии анархизм взаимопомощи эволюциони- ровал в анархо-синдикализм. В анархо-синдикализме место сообществ мелких частных собственников занимают профессиональные органи- зации трудящихся, берущие на себя государственные функции.
Ближе всего к марксистскому социализму находится анархо- коммунизм (иногда выделяют также анархо-социализм). Анархо- социалисты и анархо-коммунисты выступали за немедленное после революции уничтожение государства, замену его самоуправлением общин. Крупнейшими теоретиками анархо-социализма и анархо- коммунизма были русские мыслители – М.А. Бакунин (1814 – 1876) и
П.А. Кропоткин (1842 – 1921).
Из-за этой разноликости анархистского движения нельзя одно- значно ответить на вопрос, как анархисты относятся к конфликтам и какие пути предлагают для их разрешения.
Впоследние десятилетия ХIХ – первые десятилетия ХХ вв. среди анархистов преобладали сторонники революционного насилия – вос-
-199 -
станий и террора. Анархисты активно участвовали в гражданской войне в России, и, не исключено, без помощи армий батьки Махно большевикам победа красных была бы невозможна. Во время граж- данской войны 1936 – 1939 гг. анархисты героически защищали Ис- панскую республику.
Другой тактикой борьбы, выработанной также анархистами и поз- же воспринятой другими политическими течениями, стало «прямое действие». Под «прямым действием» понимается широкий спектр форм внепарламентской борьбы, которые могут выходить за консти- туционные и законные рамки, но не связаны с применением воору- женного и массового насилия. Это забастовки, демонстрации, бойкот, саботаж, блокирование и ненасильственный захват государственных учреждений, публичное оскорбление высокопоставленных государст- венных чиновников или общественных лидеров и т.д.
Тактика «прямых действий» более типична для анархистского движения после второй мировой войны (хотя это и не означает полно- го отказа анархизма от вооруженного насилия). Это, в частности, про- явилось в событиях 1968 г. в Западной Европе и США, получивших название «молодёжной революции», а также в антиглобалистском движении 1990-х – 2000-х гг. Беспорядки, происходящие во время массовых мероприятий антиглобалистов (битьё витрин в закусочных сети «Макдональдс», стычки с полицией и пр.) обычно относят к про- явлениям деятельности так называемого «Чёрного блока», т.е. анар- хистов. Отметим, что новые направления в анархизме продолжали возникать и в 1960-е – 1980-е гг.: появились автономисты (сторон- ники «рабочей автономии», являющиеся анархо-марксистами), анар- хо-энвайроменталисты (анархисты – сторонники охраны окружаю-
щей среды), анархо-феминистки, и пр.
Среди современных анархистов есть немало и сторонников нена- сильственных действий, анархо-пацифистов. Обычно они воздержи- ваются от участия в политических акциях, предпочитая создавать анархистские коммуны (общины), построенные на принципах сотруд- ничества и взаимного уважения1.
Правый радикализм. Правыми (или, скорее, ультраправыми, т.е. крайне правыми) разновидностями политического радикализма явля- ются итальянский фашизм и германский национал-социализм. Фаши-
1 Алексеева Т.А. Современные политические теории: Курс лекций. – М., 2007. – С.398.
- 200 -