17. Стендаль «Красное и черное». Судьба Сореля. Заключит главы.

В своем понимании искусства и роли художника Стендаль шел от просветителей. Он всегда стремился к точности и правдивости отражения жизни в своих произв-ях. 

Первый большой роман Стендаля, "Красное и черное. 

Уже его название говорит о глубоком соц. смысле романа, о столкнов-ии 2ух сил — революции и реакции. Эпиграфк роману "Правда, суровая правда!", и, следуя ему, писатель в основу сюжета положил истинное происшествие. 

Назв-е романа подчеркивает и осн. черты в хар-ре Жюльена Сореля — гл. героя. Окруженный враждебными ему людьми, он бросает вызов судьбе. Отстаивая права своей лич-ти, он вынужден мобилизовать все ср-ва на борьбу с окруж. его миром. Жюльен— выходец из крестьянск.среды. Это определяет соц.звуч-е романа. 

Сорель, разночинец, плебей, хочет занять место в обществе, на к-рое он не имеет права по своему происхождению. На этой почве и возникает борьба с общ-вом. Т. о., Жюл сознает, что судят его не столько за действительно совершенное преступление, сколько за то, что он посмел переступить черту, отделяющую его от высшего общ-ва, попытался войти в тот мир, принадлежать к к-рому он не имеет права. За эту попытку присяжные должны вынести ему смерт.приговор. 

Но борьба Жюл Сореля идет не только за карьеру, за личное благополучие; вопрос в романе поставлен гораздо глубже. Жюльен хочет утвердиться в общ-ве, занять в нем одно из первых мест, но при условии, если это общ-во признает в нем личность, чел-ка одаренного, умного. 

Стенд убеждает читателя, что борьба, к-рую ведет Жюл с окруж. общ-вом, — борьба не на жизнь, а на смерть. Но в бурж-м общ-ве нет места таким талантам. Наполеон, о к-ром мечтает Жюльен, это уже прошлое, вместо героев пришли торгаши, лавочники. Для этих людей смешны таланты и героизм — все то, что так дорого Жюл. 

Борьба Жюл развивает в нем гордость и честолюбие. Даже любовь перестает быть для него радостью. Не скрывая отрицательных сторон хар-ра своего героя.Главн, что, по мнению автора, оправдывает героя, — это благородство его сердца, великодушие, чистота — черты, которых он не утратил даже в минуты самой жестокой борьбы.  В развитии характера Жюл очень важен эпизод в тюрьме. Там он убеждается, что честолюбие вело его ложным путем, происходит также переоценка чувств Жюл к мадам де Реналь и к Матильде. И в Жюльене заложены два существа: он гордец, честолюбец и в то же время — человек с простым сердцем, почти детской, душой. Преодоление честолюбия и победа настоящего чув-ва в душе Жюл приводят его к гибели. 

Жюл отказывается от попытки спасти себя. Жизнь кажется ему ненужной. 

Стендаль не смог решить вопроса, как должен был перестроить свою жизнь герой, преодолевший свои заблуждения, но остающийся в буржуазном общ-ве. 

Заключит. Главы, где дейтв-е как развитие событий заменяется дейст-ем-развитием мысли, подводят итог размышлением автора о своем времени, времени, наводящим «уныние».

18.Сатирические песни Беранже. Новаторство Беранже в жанре песни.

П. Беранже вошёл в лит-ру как поэт, лирик и мастер французской песни. Его тв-во отличалось правдивостью, честностью, точной наблюдательностью. Присутствовал интерес к античным образам. Учился у Рассина и Карнеля, усвоил, что «простое - необходимый элемент возвышенного». До Беранже песня развивалась 2мя путями: 1) народная, уходящая корнями в средневековье; 2) лит-ая, создавалась профессионалами и была низким жанром. Она наполнялась мифол.образами, но распевалась в кабаках (содержание одно, а статус другой). 1й период тв-ва. Ранние песни Беранже написаны главным образом в период Первой империи и около 1813г. Получили широкое распространение в рукописных копиях. Песенный мир наполнен светом, радостью и безудержным весельем. Поэт воспевает радости любви и дружеского застолья, очарование фривольной и острой шутки, красоту молодости. Лир.герой – румяный весельчак, здоровый телом и духом гуляка и острослов, проповедующий наслаждение земными радостями, осознающий быстротечность жизни. Современным тартюфам и «мрачным умам», кот-м не ведомы «любовь и разум победы», Беранже противопоставляет честных и весёлых бедняков. С искренней симпатией и лёгкой шутливостью пишет он о круглолицей, приветливей и любвеобиильной хозяйке кабачка. Поэт славословит бедную, но самоотверженную девушку, предпочитая её легкомыслие лицемерию дам, из корысти принимающих ухаживания графов. Но уже в раннемтв-ве зарождаются элементы острой соц. сатиры. Особое место в этом отношении принадлежит стих-ю «Король Ивето», образ скромного и весёлого короля-добряка, живущего в соломенном дворце и чуждого ратным подвигам и честолюбивым замыслам. 2й период тв-ва. Беранже становится зрелым мастером: сложились его мировоззрение и реалистический метод, приходит заслуженная слава. Жанр песни приобретает серьёзность и худ.совершенство. Поэт использыет мотивы популярных в народе незамысловатых песенок и, сохраняя элементы фольклорной поэтики (традиц.образы, повторы, сниженную лексику, припевы, простые рифмы), вкладывает в них глубокую, часто политически окрашенную мысль. Эпикурейские мотивы отходят на 2й план, звучат приглушённо, хотя и не исчезают вовсе. Беранже любит изображать простых людей в обыденных, бытовых ситуациях. Его герои - бедная маркитантка, вспоминающая былое, нищий, просящий подаяния, старый солдат, тоскующий о былых славных походах, бедный поэт. Эти герои- воплощение душевного здоровья и хранители истинного патриотизма, революц.духанациии. Добродушный юмор сменяется гневной сатирой, когда поэт обращается к созданию образов своих врагов, защитников реставрации. 3й период тв-ва. Беранже направляет свои сатиры против ьуржуа. В песнях «Крнтрабандисты», «Бонди», «Черви», «Улитки», поэт показывает торгашескую и эксплуататорскую сущность нового порядка. Не воспевает больше беспечных и весёлых бедняков. Он пишет об ужасающей нищете народа, о его бесправном и униженном положении («Жак», «Рыжая Жанна»). Беранже освободил народную песню от мифологии и примитивизма, наполнил её совр.содержанием, поднял статус и песня стала принадлежать к высокому жанру. Песни0памфлеты: «Белая какарда», «Маркиз де Караба». Сатире подвергались священнослужители: «Капуцины», «Святые отцы», «Мессионеры».