Вопрос №9. Характерные черты философии эпохи Возрождения. Гуманизм. И пантеизм.

XV-XVI вв. – исторические границы данного периода. Ф. Возрождения есть попытка возродить Греческую фил-ию и науку, как основу светской культуры, в особенности внимание уделяется фил-ии Аристотеля, Платона и Эпикура. Причины появления ф-ии Возрождения: к концу XV в. в Европе накопились значительные недостатки эпохи средневековья, которые и становятся препятствием для развития общества.Основные идеи. В учении о мире происходит коренной переворот. Если в средневековой фил-ии центром или основой действительности является божественная сущность, то фил-ия Возрождения центром действительности определяет реально живущего конкретного человека. Сколько, людей столько и центров мира, хотя божественная сущность не отвергается, но выводится за пределы реальной действительности, становится над действительностью, т.е. идея теоцентризма заменяется идей антропоцентризма. Главным объектом всех наук становится человек. Красота и творчество, прежде всего, связываются с человеком. Т.о. фил-ия Возрождения по сути дела субъективный идеализм, где центр тяжести фил-го анализа переносится на субъективное начало реальных людей.

Вера в бога смещается в веру в человека, в веру в светское образование. Человек определяется как безграничное существо в своем совершенстве. Эта фил-ия определяется понятием гуманизма (Фичино, Лоренса Балло, Леонардо да Винчи, Микеланджело, Макиавелли, Данте), воз­зрение, основывающееся на самоценности человека как личнос­ти, его праве на свободу, счастье, благополучие, т.е. направленная на человека и поэтому эта фил-ия стремилась выразиться в формах, доступных самым широким слоям населения. Основу человеческих отношений, считали гуманисты, составляют любовь, дружба, взаимоуважение, что не противоречит защите частного интереса и индивидуализма. Гуманизм, в этой связи показательно творче­ство Данте, ставит вопрос об истинном благородстве человека.

Деизм – философская парадигма синтеза сциентистски ориентированного рационализма и идеи Бога. Пантеизм – философское учение, согласно которому Бог и природа рассматриваются как близкие или тождественные понятия. В эпоху Возрождения широко проявляются натуралистические тенденции пантеизма: Николай Кузанский, сблизив Бога с природой, пришел к выводу о бесконечности Вселенной.

Безусловно, философия этого периода является новым этапом развития философии, но она осуществляла свои новации, опираясь во многом на античность, вместе с тем продолжив все лучшее из того, что дало средневековье. Эпоха Возрождения являет собой не узко европейское, но мировое явление. Для философии Возрождения характерны: широкое, общее и свободное чувство человечности; освобождение человеческого разума от непреклонных и незыблемых догм. Культура Возрождения подготовила интенсивное развитие философских достижений Нового времени.

Вопрос №10. Новоевропейская философиия.Борьба против схоластики. Сенсуализм Философия ф.Бэкона

Философия Нового времени открывает следующий период в раз­витии философской мысли. Этот период в жизни общества характеризует­ся разложением феодализма, зарождением и развитием капитализма, что свя­зано с прогрессом в экономике, технике, ростом производительности труда. Происходят существенные преобразования в социальной сфере, в сфере по­литики. Меняется сознание людей и мировоззрение в целом. Бурно развивается наука, прежде всего экспериментально-ма­тематическое естествознание, основы которого заложил Г. Галилей. Этот пе­риод именуют эпохой научной революции. Наука играет все более значитель­ную роль в жизни общества. При этом главенствующее место в науке зани­мает механика. Именно в механике видели мыслители ключ к тайнам всего мироздания. Своим развитием философия Нового времени обязана отчасти углублен­ному изучению природы, отчасти все более усиливающемуся соединению ма­тематики с естествознанием. Благодаря развитию этих наук принципы науч­ного мышления распространились за пределы отдельных отраслей и собствен­но философии. Философия Нового Времени гносеоцентрична ( центральные проблемы–проблемы научного познания).

Сенсуализм – гносеологическая традиция, фундированная трактовкой сенсорного опыта как семантически исчерпывающей основы познавательного процесса, а чувственных форм познания - как приоритетных когнитивных процедур. Становление естествознания Нового времени артикулирует С. как эмпиризм (Ф. Бэкон, Гоббс, Гассенди, Кондильяк, Ламетри).

Френсис Бэкон (1561 – 1626)(материалист) – английский философ, родоначальник эмпиризма - ставил своей основной задачей создание новой науки, исходя из того, что именно философия может переосмыслить предмет и задачи науки и выработать новый метод в ней. Наука не должна быть самоцелью, она должна работать на людей, увеличивая их господство над природой. "Знание - сила", крылатый афоризм Бэкона стал символом практической направленности науки. Бэкон создает классификацию наук, которая базируется на различении главных способностей человеческой души. Так, памяти соответствует история, воображению - поэзия, разуму - философия, предметами которой являются Бог, природа и человек. Основным источником познания Ф. Бэкон считает чувственный опыт. Основная цель науки – исследование «форм» природных вещей; при этом форма понимается как сущность, закон явлений. Ф. Бэкон разработал методы научной индукции. Он отвергает традиционные формы знания: схоластику, магию, аристотелевскую логику.Основная работа «Новый Органон» (1620). В нем он попытался создать новый научный метод. Он считал, что человек должен не просто обобщать, т. е. идти от каких-то фактов к общим выводам, а проводить анализ фактов и только на этой основе делать общий вывод. Ф. Бэкон считал, что только путем наблюдения и эксперимента можно делать какие-то научные выводы. Бэкон считал, что у людей много предрассудков и заблуждений. Эти предрассудки он классифицировал, выдвинув теорию четырех идолов (призраков) разума.Идолы Рода или Племени. Призрак рода присущ самой природе человека. Уже с рождения человек обречен на то, что все вещи он рассматривает субъективно, через призму самого себя. Идолы Пещеры свойственны только отдельным индивидуумам. Они рождаются из индивидуальных особенностей человека. Каждый человек имеет свою отдельную пещеру. Идолы Площади или Рынка рождаются в речевом общении людей, в процессе которого люди воображают, что их разум повелевает словами.Идолы Театра или Теорий порождаются слепой верой в авторитеты.