- •Вопрос №1. Мировоззрение
- •Вопрос №2. Основной вопрос философии, две его стороны. Понятие «материальное» и «идеальное», «первичное» и «вторичное». Материализм и идеализм. Гносеолог. И соц. Корни идеализма
- •Гносеологические и социальные корни идеализма, характер их взаимодействия.
- •Вопрос №15.Субъективный идеализм д.Беркли. Агностицизм д.Юма
- •Агностицизм д.Юма
- •Вопрос №3. Проблема метода в философии. Диалектика и метафизика.
- •Вопрос №4. Характерные черты учения философов милетской школы, Гераклита, атомистов,элеатов
- •Вопрос №6. Учение Платона.
- •Вопрос №5. Учение Сократа
- •Вопрос №7. Философия Аристотеля, её место в античной философии.
- •Вопрос №8. Философия Средних веков. Схоластика. Номинализм и реализм. Философия Фомы Аквинского.
- •Вопрос №9. Характерные черты философии эпохи Возрождения. Гуманизм. И пантеизм.
- •Вопрос №10. Новоевропейская философиия.Борьба против схоластики. Сенсуализм Философия ф.Бэкона
- •Вопрос №12. Философия б.Спинозы. Особенности его учения о субстанции.
- •Вопрос №11.Рационализм р.Декарта
- •Вопрос №13. Философия г.В.Лейбница. Монадология.
- •Вопрос №17. Г.В.Ф. Гегель. Учение об абсолютной идее, система и метод.
- •Вопрос №16.Классическая немецкая философиия. Гносеологии и этика и.Канта.
- •Вопрос№19. Философия хх века. Экзистенциализм. Психоанализ.
- •Вопрос №24. Бытие и небытие как исходные философские категории. Становления философского понятия бытия. Проблемы материального единства мира.
- •Вопрос №25. Философское учение о формах бытия материи движении, пространстве, времени. Классификация основных форм движения.
- •Вопрос №26. Сознание . Происхождение сознания. Сущность сознания и его особенности
- •Вопрос №27. Познание, его сущность и цель. Чувственная и логическая ступени познания. Их содержание и формы.
- •Вопрос №28. Эмпирический и теоретический уровни познания, их задачи. Научное понятие метода и методологии. Методы и формы эмпирического, теоретического уровней познания.
- •Вопрос №23 Парные категории диалектики, их методологическое значение.
- •Вопрос №22. Структура диалектики. Принципы диалектики, их методологическое значение. Понятие закона. Законы диалектики, их методологическое значение.
- •Вопрос №34. Общество как подсистема объективной реальности.
- •Вопрос №35.Природа и человек
- •Вопрос №37. Общественный прогресс. Критерии общественного прогресса. Будущность человечества.
- •Вопрос №31. Представление о сущности и предназначении человека в различных философских учениях
- •Вопрос №32. Ценности, их роль в жизни человека и общества. Жизнь как ценность.
- •Вопрос №38. Культура как способ существования человека. Многообразие видов культуры.
- •Вопрос №36.Информационное общество. Глобальные проблемы современности.
Вопрос №4. Характерные черты учения философов милетской школы, Гераклита, атомистов,элеатов
Поиск первоначала (основы) мира - характерная черта античной, в особенности ранней античной философии. Проблемы бытия, небытия, материи и ее форм, ее главных элементов, стихий космоса, структурности бытия, его текучести и противоречивости волновали представителей милетской школы. Их называют натурфилософами. Так, Фалес (VII-Vi вв. до н.э.)первоначалом всего, считал воду, как некую стихию, дающую жизнь всему существующему., она пронизывает собой всё. Анаксимен основой космоса считал воздух, процессы сгущения и разряжения которого, выражают природу движения. Анаксимандр - апейрон (неопределенная субстанция, вечное, бесконечное нечто). Основной проблемой милетцев была онтология – учение об основных формах бытия. Представители милетской школы пантеистических отождествляли природное и божественное. Они попытались за отдельными св-вами увидеть общее и объяснить мир из него самого, найти первоначало всего сущего.
Диалектика первых греческих философов получила яркое выражение у Гераклита Эфесского (ок. 520 - ок. 460 до н.э.).(материалист) Согласно его философии, мир един, не создан никем из богов и никем из людей, а был, есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно угасающим. Природа и мир представляют собой вечный процесс движения и изменения огня. Гераклит имел в виду, что все в мире состоит из противоположностей, противоборствующего. Вследствие этого все изменяется, течет; нельзя дважды войти в одну и ту же реку.
Большую роль в развитии античной философии сыграли идеи атомистов, сторонников материалистического учения Левкиппа и Демокрита (V – IV вв. до н.э.). Левкипп утверждал, что вечный материальный мир состоит из неделимых атомов и пустоты, в которой эти атомы движутся. Демокрит истинным миром считал бесконечную, объективную реальность, состоящую из атомов и пустоты. Атомы неделимы, неизменны, качественно однородны и отличаются друг от друга лишь внешними, количественными чертами: формой, величиной, порядком и положением. Своеобразно представляется и душа человека. Атомы души имеют тонкую, гладкую, круглую, огненную форму и более подвижны. Несмотря на это, атомистическое учение оказало огромное влияние на последующее развитие естествознания, материалистической теории познания. Последователь Демокрита Эпикур конкретизировал учение Демокрита и в отличие от него полагал, что органы чувств дают абсолютно точные представления о свойствах и особенностях предметов и процессов окружающей действительности.
Вопрос №6. Учение Платона.
Платон (427–347 гг. до н.э.).(объект.идеалист) Ядром учения Платона стала теория идей. Объективная, безотносительная, независимая от времени и пространства, бестелесная, вечная, недоступная чувственным восприятиям идея постигается только разумом. Она представляет собой формообразующее начало, а материя олицетворяет возможности.Идеи составляют особое царство идеальных сущностей, где наивысшей идеей является – Благо. Платон развил теорию познания. Он считал, что истинное познание – это познание мира идей, которое осуществляется разумной частью души. При этом различались чувственное и интеллектуальное знание. Платоновская «теория воспоминаний» объясняет основную задачу познания — вспомнить то, за чем наблюдала душа в мире идей, прежде чем спустилась на землю и воплотилась в человеческое тело. Чел душа независима от тела и бессмертна. Душа состоит из 3 частей: разумной, кот создается самим творцом, аффективной и вожделеющей, кот создаются низшими богами. Победа разумной части над страстями и вожделениями возм при соотв воспитании. Т.к. люди не могут личными усилиями прибл к совершенству то необходимо гос-во и законы. Гос-во основано на разделении труда между разрядами своб граждан. В уч. о делении граждан на разряды П. руководствуется своей классификацией частей души. Разумной части должен соотв разум правителей-философов, аффектной - воинов, вожделенной - ремесленников. Частная собств. и семья - подрывают условия общества. Платон предлагал развивать искусство полемики («диалектику») как способ выяснения истины.