10. Онтологическое учение Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Готово

40-е годы 19в. – переосмысление Гегеля и Фейербаха.

У Гегеля самосознание – реальность. У Маркса – природа (материализм), первичность бытия, материи, объективной реальности и вторичность мышления, духа, сознания. Однако, признавали наличие творческого момента в мышлении, посредством которого сознание может оказывать обратное воздействие на материю. Но этот творческий потенциал не безграничен и абсолютен, как это утверждает философский идеализм, а ограниченен и относителен.

Материя пребывает в постоянном движении (изменении — диалектика). Движение рассматривается как способ существования материи, т.е. материя не может существовать иначе, как самодвижущаяся реальность. Материи без движения не бывает, но и движение не существует вне материи и помимо нее. И т.к. движение есть внутренний атрибут материи, оно характеризуется теми же признаками, что и сама материя (оно вечно, несотворимо, неуничтожимо, неисчерпаемо). Пространство и время – формы существования материи, формы всякого бытия. Таким образом, материя, движение, пространство и время составляют собой единое и нерасчлененное целое. Абстрагирование любого из этих компонентов целого возможно лишь в сознании.

Энгельсом продемонстрирована новая модель мира — реляционная (3я после механистической 17в. и континуальной). Труд «Диалектика природы», не закончен. Модель доказана Эйнштейном.

Энгельс создал классификацию форм движения материи:

1. механическая

2. физическая

3. химическая

4. биологическая

5. социальная

Эти формы перечислены по возрастанию степени сложности и развитости. Более высокие включают более низкие. Нельзя объяснить более сложные через более простые (отказ от редукционизма). Первые три формы присущи неорганической природе.

Живая материя, таким образом, возникает из неживой. По мнению Энгельса, сознание происходит от труда — возникает необходимость для обмена информацией. (Без общения сознание деградирует).

По Энгельсу, материальный мир познаваем через чувства и рассуждения. При этом, результатом познания является истинное знание.

Предмет познания – аспекты объекта. Процесс познания:

Субъект познания

Объект познания

Истина – соответсвие наших знаний действительности. Истина всегда является относительной. Однако достижение абсолютной истины остается делом невозможным, т.к. ее достижение означало бы прекращение всякого движения и развития, завершение природного процесса, всемирной истории и познания. {По содержанию истина объективна, по форме – субъективна.}

Объективное содержание явления (предмета) может быть выявлено только через практику.

Практика:

1. начало

2. цель

3. критерий объективной истинности знаний

Исторический материализм. Способ производства, согласно Марксу, обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще, ибо не сознание людей определяет их бытие, а наоборот, их общественное бытие определяет их сознание. Формулируя суть материалистического понимания истории, Маркс делает вывод, что способ производства определяет процесс и направленность исторического развития. Когда изменяется способ производства, то изменяется также и общество вообще. Таким образом, история развития общества есть, прежде всего, история смены способов производства. Маркс приходит к делению исторического процесса и выявлению формационных типов конкретного общества, называя их общественно-экономическими формациями. Общественно-экономическая формация выделяет и фиксирует в историческом процессе то, что превращает его ступени в общественные системы, отличные друг от друга. { «истории известны пять общественно-экономических формаций: первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая» }