9. Основные принципы и положения онтологии и гносеологии Гегеля. Готово

Георг Вильгельм Фридрих Гегель ( 18-19 вв): диалектик, объективный идеалист

Опираясь на принцип тождества мышления и бытия, разработанный Шеллингом, Гегель признает бытие познаваемым и, следовательно, полностью отвергает кантовскую идею непознаваемости “вещи в себе”.

Согласно принципу развития, первосущность или абсолют пребывает в непрерывном развитии, в ходе которого он все глубже постигает собственное.

Абсолютная идея Гегеля отличается от платоновских идей двумя существенными моментами:

1) она, как сущность мира, пребывает внутри.

2) она, как самостоятельное первоначало или первосущность, пребывает в постоянном становлении, в непрерывном развитии.

В своем саморазвитии абсолютная идея проходит три основных этапа:

1) логический

2) природный

3) духовный.

Исходя из этого, он делит философию на три части:

1. Науку логики,

2. Философию природы

3. Философию духа.

“Наука логики” состоит из трех разделов:

1) учение о бытии (рассматривает самоопределения: качество, количество и меру)

2) учение о сущности (сущность, существование и действительность)

3) учение о понятии. (субъективное понятие, объект или объективность и идея)

В каждом из учений соответственно обосновывается принцип (закон) развития:

1) принцип перехода количества в качество

2) принцип противоречия как источник движения (развития)

3) принцип двойного отрицания (отрицания отрицания), который получил свое всеобщее выражение в виде триады: тезиса – антитезиса – синтеза.

Идея есть сущее единство субъективного и объективного, понятия и объекта. В идее абсолют находит свое более точное, более богатое определение, которое Гегель считает абсолютным. Истина состоит в соответствии объективности понятию, а точнее, в ее тождественности с этим последним.

Философия природы

Природа – нечто сугубо материальное, ввиду чего ее не стоит смешивать с миром, который объемлет собой как природное, так и духовное. Отличительной чертой природы является то, что она “являет в своем наличном бытии не свободу, а необходимость и случайность”.

Переход в природе от одной ступени к другой обычно понимается либо как эволюция, либо как эманация.

Идея в сфере своего инобытия обнаруживает себя трояко: в виде механики, физики и органики.

В пределах механики она творит природу при помощи таких понятий, как пространство, время, материя и движение. Из-под власти тяжести материя высвобождается только в сфере физики, где ее сущность проявляет себя самым различным образом, вследствие чего она становится качествененной.

Органическая природа, в свою очередь, состоит из трех царств: минерального, растительного и животного.

Итак, абсолютная идея, обогатившись пребыванием в своем инобытии возвращается к себе в форме духа. “Философии духа” делится на разделы:

1. Субъективный (непосредственно выходящий из природы, деятельность направлена на “постигнуть себя в самом себе”.) душа, сознание и дух как таковой

2. Объективный (обретает свободу, но всё еще конечен) формального или абстрактного права, моральности и нравственности

3. Абсолютный дух (объединяет первые два, становится бесконечным, находит своё проявление в искусстве(образ), религии (представление) и философии(понятие).

Диалектическое движение бытия протекает в определенном ритме, где каждый элемент этого движения содержит в себе три момента: тезис, антитезис и синтез. Каждое явление относительно и в силу своей конечной природы переходит в другое явление, которое противоположно первому. Противоречие тезиса и антитезиса примиряется в синтезе. Это означает, что тезис сохраняется в антитезисе.