35. Проблема человека и его свободы в средневековой философии. Готово

В средневековой философии считалось, что человек – неделимая личность, которая обладает разумом и свободой воли и сотворена по образу и подобию Бога, в силу чего и является венцом, вершиной творения. Но человек без помощи Бога не способен вести себя добродетельно, творить и созидать добро, а порой и различать их, и склонен к совершению греха. Хотя человек и рассматривается как единство души и тела, приоритет отдается душе и именно с ней отождествляется личность. Тело же рассматривается как темница души, сосуд греха, а отсюда и постоянная борьба внутри человека добра и зла, духа и плоти, разума и чувственности.

Более того, в своем существовании человек не является цельным существом, он есть существо раздвоенное. С одной стороны, над человеком тяготеет последствие "первородного греха", а с другой – он создан для некоторой потусторонней, высшей цели. В этих противоположностях рассматривались и рассматриваются в религиозной философии все проблемы человека, вся его деятельность. В этом и состоит христианский дуализм низшего – земного (тела) и высшего – небесного (души). Многие положения античной философии оказались недоступными для средневековой философии в силу того, что она была призвана исполнять роль служанки богословия.