31. Петровские преобразования в области просвещения, культуры и быта

1.Исторические условия.

- начавшиеся еще в 17в. процессы обмирщения культуры

- Реформы Петра I, в той или иной степени затронувшие все стороны жизни общества ,

-активизации процесса сближения русской и западноевропейской культур.

С одной стороны действия Петра способствовали ускорению темпов культурного развития,

с другой значительная часть культурных заимствований перенималась механически, деформировалась на русской почве и не приводила к результатам, на которые рассчитывали реформаторы.

2. Основные тенденции и особенности

Несмотря на существенные отличия русской культуры 1-й чет.18в.XVIII в., в целом ее развитие находилось под влиянием тенденций, уходящих корнями в предшествующий период.

-Новый импульс получил процесс обмирщения культуры, секуляризации всех сфер сознания и жизни. Во всех областях культуры утвердилось господствующее положение светского направления.

-Происходило дальнейшее углубление индивидуализации творческой деятельности. Произведения искусства приобретали все больше индивидуальных черт в рамках определенных стилевых художественных направлений. Анонимные произведения создавались лишь в устном народном творчестве.

-Россия перенимала, осваивала и перерабатывала опыт западноевропейских стран в различных областях человеческой деятельности.

-формированием новых стилей и направлений, новых методов художественного творчества.

-насильственным путем и зачастую не соответствовали национальным традициям.

-Петровские преобразования усиливали культурную дифференциацию(социокультурный раскол общества):формировалась ориентированная на западноевропейские ценности элитарная дворянской культура, которая все более отрывалась от народной, сохранившей национальные традиции, устои прошлого.

3. Общественная мысль

В центре внимания общественной мысли первой четверти XVIII в. находились основные экономические и политические проблемы страны, цели результаты петровских реформ. Выдающиеся мыслители этого периода с рационалистических позиций :

-обосновывали необходимость преобразований для преодоления экономической и культурной отсталости России

- понятия общего добра и общего блага, которые постепенно наполняются новым содержанием. Под общим благом чаще понималось благо укреплявшегося российского государства.

-Крупнейшим идеологом петровской эпохи заслуженно считается Феофан Прокопович.

Наиболее известны два политических сочинения Ф. Прокоповича :“Духовный регламент” и “Правда воли монаршей”. В них он обосновывает монархическую систему правления как наиболее целесообразный тип государства в России. В «Духовном регламенте» основная идея состоит в отстаивании приоритета светской власти над духовной. Идея независимости церкви от государства — это явный католицизм. Обосновывая замену патриаршества   Синодом, Прокопович подробно останавливается на достоинствах коллегиального управления церковью, отвечающего  принципам «соборного правления». “Правда воли монаршей», как и «Духовный регламент», написана по поручению Петра I для обоснования указа 1722г. о престолонаследии. Однако Ф. Прокопович ставит вопрос шире и рассматривает такие формы правления, как «народодержавство», при котором важнейшие вопросы решаются «согласием всех жителей», и аристократия, когда «несколько избранных мужей сословием правится отечество”. В «Правде воли монаршей» отстаивается идея наследственной монархии, где престол завещается наследнику, независимо от степени родства.

-И.Т. Посошков

Иван Тихонович Посошков, создал несколько проектов. Важнейший из них, “Книга о скудости и богатстве”(1724) представляет собой интереснейшее разноплановое сочинение, отстаивающее идеи меркантилизма. Посошков считал, что избавить страну от бедности следует реформой управления. Для этого от всех сословии необходимо избрать выборных для создания единого свода  законов - нового уложения, а само Уложение подвергнуть одобрению народа “самым полным голосом”. Посошков выступал за точную фиксацию в законе размеров крестьянских повинностей, придавал огромное значение купечеству, только которому и должно принадлежать право на торговлю. Публицист предлагал даже создать единую купеческую организацию, резко сократить импорт, а экспорт - увеличить. Для этого необходимо  форсировать строительство фабрик и заводов. Посошков выдвинул идею всеобщего обязательного обучения. Однако власти страны с подозрением отнеслись к его проектам. В результате Посошков был в августе 1726 г. схвачен тайной канцелярией и умер в Петропавловской крепости. Познакомили ли Петра с “Книгой о Скудости и богатстве”, не известно. Посошков в целом одобряя преобразования, пытался совместить элементы рационализма, идеи государственной пользы с развитием русских традиций, требовавших освящения любых перемен воздействием Божьей благодати.

- Видное место в публицистике того времени занимают произведения Федора Салтыкова. Он в своих произведениях выступает за расширение дворянских привилегий, предлагает ввести для дворян титулы в зависимости от размера владений. Он настаивал на учреждении в каждой губернии одной-двух академий с двумя тысячами учащихся в каждой. Академии с типографиями и библиотеками должны размещаться в монастырях, монахи подлежали выселению из них. Некоторые предложения Салтыкова были претворены в жизнь. Так, он предлагал ввести майорат; указ о расширении посевов льна также навеян идеями Салтыкова.