Система объективного материализма Гегеля.

Разработка целостного учения о законах и категориях диалектики. Диалектика понимается как учение о развитии, о единстве и борьбе противоположностей. В противодействии противоположностей Гегель видит причины развития. В противоположности заключены как в абсолютной идее, так и ее порождениях, природных вещах. Гегель вывел три закона диалектики – закон единства и борьбы противоположностей, закон взаимного перехода количественных и качественных изменений, закон отрицания отрицания. Важнейшее место в философии Гегеля занимает учение об абсолютной идее (духе). Абсолютная идея обладает способностью к саморазвитию и самопознания. В своем развитии абсолютная идея проходит ряд стадий. Сначала абсолютная идея существует сама по себе, до того какие были порождены природа и человек. На следующей стадии абсолютная идея само реализуется в многообразии природы. Природу Гегель понимает как систему ступеней, где каждая выходит из предыдущей. При этом эволюционную теорию Гегель не признает, так как по его теории развивается не природа, а ее источник и духовная основа – абсолютная идея. И на следующей идеи абсолютная идея самораскрывается в истории человечества. В учении об объективном духе рассматриваются истории вопроса человечества, а также права и морали.

Объективный дух – историческая жизнь человечества в ее объективной закономерности. В ней проявляется хитрость абсолютного разума, который позволяют людям действовать в соответствии со своими личными, частными интересами, но в тоже время реализует свою изначальную цель. Исторический процесс Гегель определяет как прогресс духа в реализации свободы. И в соответствии с этим критерием Гегель определяет стадии развития. Первая стадия – восточное общество. Здесь прогресс духа в реализации свободы минимален. Следующая стадия – античное общество. Здесь свободна часть населения, свободные граждане, другая часть населения – рабы. Третья – общество современной Гегель – прогресс духа достигает максимальной стадии, свободной всем.

Еще одно понятие – субъективный дух. Рассматривается человек и его сознание.

Антропологический материализм Фейербаха.

Развивая учение материи, отмечает, что материя первична, никем не сотворена, существует вечно, ни от кого не зависит. По мнению, философия должна ставить в центр человека. Человек представляет из себя существо, которое гармонично сочетает в себе духовные и природные качества. Особенность – атеизм и критика религии. Бог – вымышленное высшее существо. В реальности таким высшим существом является человек. Человек отчуждает от себя свои лучшие качества и переносит их на абстрактный выдуманный образ совершенного существа – Бога. Значит, не Бог творит человека, а человек придумывает Бога в своем воображении. Человек, по мнению, порождение природы, причем самое совершенное. Все высшие существа – это плод религиозной фантазии. Подчеркивает в человеке природно-биологическую сущность. Дух и тело составляет единый организм. При этом социальный, исторический, духовный аспекты жизни человека.

Фейербах рассматривает проблемы познания с позиции сенсуализма и эмпиризма.

Познающий субъект получает информацию из окружающего мира благодаря ощущениям. Ощущение дает импульс работе мышления. Несмотря на все недостатки, философия Фейербаха – это философия гуманизма. Христианская заповедь «не убей ближнего» возводится им в ранг закона. Не Бог, а человек, высший объект любви для каждого. Человек человеку Бог.

ЗАДАНИЯ

Тема «Философия средних веков и возрождения».

Вопросы:

Характеристика философии средних веков (Кузьмин)

Философия Аврелия Августина и Фомы Аквинского (Гончаренок)

Характеристика философии Возрождения (Узенов)

Естественно-научные идеи возрождения (Ройтер)

1. К какому выводу, кусающегося сущности человека, приходит Кузанский, развивая идею о том, что каждая вещь содержит в себе вселенную в свернутом виде.

В человеке, в свернутом виде, присутствует все: "внутри человеческой потенции есть по-своему все". А в человечестве, также соединяющимся с божественным максимумом, все достигает своей высшей степени.

2. Как Кузанский подорвал геоцентрическое мировоззрение.

3. Какой вклад внес Леонардо-да-Винчи в развитие науки.

4. Что было неправильно в теории Коперника.

5. Как Парацельс понимал мировозздание в целом? (единое или раздробленное)

6. Что согласно парацельсу, ведет к понимаю законов природы. И какой принцип выступал в основе методов лечения.

Определение жизни, которое дает парацельс.

В чем согласно Парацельцу, цель сущестования человека на земле.

Вопросы в процессе выслушивания.

1. Что лежит в основе философии средних веков.

2. Что такое апокрифы и в чем их значение.

3. Как изотерическая философия объясняет информацию, содержащуюся в библии.

4. В чем смысл идеи откровения

5. Что такое геоцентризм, креационизм, провиденциализм, эсхатологизм.

1. Христианская религия и античная философия.

2. произведения, не вошедшие в библейский канон. Понятие «апокрифы» первоначально относилось к произведениям гностицизма, стремившегося сохранить свое учение в тайне.

3. ? принципы, по которому следует эзотерики, и схоласты: слово есть символ \ слово есть действительность. Представители схоластики идут по пути слово есть действительность. Эзотерик – 6 дней – символическое обозначение космических эпох. В итоге получаем совсем другую картину мира.

4. Бог не постижим человеческим разумом.

5. Теоцентризм – бог как высшее существо, источник жизни. Созданы богом. Провединциаоизм – все определено богом. Учение о конце света.