58. Мораль, ее происхождение и социальные функции.

Мора́ль - один из основных способов нормативной регуляции действий человека в обществе; особая форма общественного сознания и вид общественных отношений.

В истории человеческой культуры можно встретить множество точек зрения на происхождение морали. В современной этической мысли принято выделять три наиболее общие концепции происхождения морали. Эти концепции объединяет стремление объяснить эволюцию предмета этики (мораль) исходя из биопсихосоциальной сущности человека.

Первая концепция происхождения морали, абсолютистская, носит религиозную, идеалистическую трактовку. Сюда относятся концепции: «абсолютной идеальной заданности морали» (Платон); религиозной морали (божественное происхождение); «априорные сущности» морали (И. Кант) и др. Абсолютистские теории происхождения морали недооценивают роль человека в процессе становления морального сознания.

Антропологическая концепция, трактующая мораль как неотъемлемое качество человека, находит выражение в учениях Демокрита, Аристотеля, Так, Аристотель, говоря о социальной природе морали, указывал, что человек – это «политическое животное». Таких же взглядов на мораль как на элемент общественной организации, как на разновидность социальной дисциплины придерживался К. Маркс.

Натуралистические (гуманистические) концепции выводят мораль из природы человека, его эволюции и биологической заданности нравственных свойств людей. Натуралистические концепции представляют мораль как момент развития природных закономерностей.

Социальные функции морали: Регулятивная, Оценочно-императивная функция, Мировоззренческая функция, Воспитательная функция.

59.Эстетич. Ценности и эстетич. Сознание. Роль иск-ва в жизни общ-ва.

Эстетич. ценности помогают общ-у и чел-у отделить хорошее и плохое, идеальное или избегаемое состояние, истину и заблуждение, красоту или безобразие, справедливое и несправедливое, допустимое и запретное и т.д. Эст-ие ценности можно классифицировать таким образом: красота, идеал, стиль, гармония, следование традиции или новизна, эклектика, культурная самобытность или подражание престижной заимствованной моде.

Слово эстетика произошло от греческого слова «эстезис», что означает «ощущения», «чувственное восприятие». Впервые его ввел нем. Уч. Баунгартен и положил тем самым начало 3 сферам духовного мира человека: разум, воля и чувство; и свел чувственное восприятие к хар-ке двух явлений: прекрасное и искусство как сфера наивысшего проявления красоты. Предметом эстетики является человеческая чувственность, ответственная за целостное, образное постижение чел. мира. В это опред. входит и прекрасное, возвышенное и другие категории (комическое, трагическое и т.п.). Сфера искусства, которая развивает и воспитывает чувственность, также является предметом эстетического. Чел-кая чувственность – способность суждения; образное мышление, фантазия, сила воображения. Отличие чел-ка от животных состоит в: 1) целостном восприятии мира, силе воображения; 2) мышлении, понятиях.

Осн. категории эстетич.: прекрасное, возвышенное, комическое, трагическое и др. Категория прекрасного яв-ся мерой всех других категорий. Прекрасное всегда исторически конкретно. На становление предмета эстетического влияли такие факторы как: философия, искусство, социальный заказ, внутренняя логика развития науки. Все эти факторы действуют сообща, но можно проследит решающее влияние какого-то одного. Сущ. этапы в развитии предмета эстетического: 1) Первый этап начался в Древней Греции в УI в. до н.э. и завершился в Новое Время в начале ХУШ в. 2) Второй этап ХУШ – середина Х1Х вв. Эстетика утвердилась как самостоят. необходимая часть философии. Период немецкой классич. фил-ии. 3) Третий этап начался в середине Х1Х и продолжается до сегодняшних дней. На него влияют позитивизм, социология. Теория эстетики изучает эстетическую деятельность и эстетическое сознание. Эстетич. деят-ть – деят-ть по з-нам красоты. Самост-ми формами эстетич.деят-ти явл. искусство и дизайн. Дизайн – сознательная художественная форма образования предметной среды. Искусство – форма общественного сознания. Эстетич.деят-ть – специфичный вид практически духовной (создание произведений искусства, фольклор, дизайн и др.) и духовной (эстетическое созерцание, эстетическое восприятие, эстетическое суждения) деятельности. И все же наиболее ярким выражением эстетич. отнош-я чел. к действит-ти явл. искусство. Люди родового общ-ва были наделены незаурядными худ-ыми способностями. Их «художественной мастерской» была чаще всего пещера, к-рая освещ-сь лишь огнем костра. В ней стены украшались рисунками, сюжеты к-рых брались из повседневной жизни. До нас дошли изображ-я животных, сцены охоты на них и последующих празднеств. Эти рисунки поражают точностью изображ. и худ-ной экспрессией.Ис-тво, в отличие от др- видов худ-ого произв-ва, апеллирует больше не к разуму, а к чувствам. Оно хоть и воспроизводит существенные и порой скрытые стороны действит-ти, однако пытается делать это в чувственно-наглядной форме. Это, собственно, и придает ему необыкновенную силу воздействия на чел.. Отсюда проистекают и осн. особенности искусства как способа освоения мира. К ним обычно относят худ-ые образы, символы как главные средства воспроизв-я эстетической реальности, общее в искусстве не абстрактно, а предельно конкретно; признание фантазии, вымысла и одновременно требование «жизненной правды» от продуктов этой фантазии; ведущая роль формы произведения искусства по отношению к содержанию и др. Эти особенности искусства свидетельствуют об известной самостоятельности, независимости путей развития искусства от прочих видов духовного производства. Искусство облад. рядом ф-ий: познават., воспитат., эстетической. Познавательная ф-ция. Искусство может служить способом передачи опыта и информации, накопленных предшествующими поколениями. Объектом познания в искусстве всегда был и остается чел.. Вот почему искусство в целом и, в частности, художественную литературу именуют человековедением, учебником жизни и т. п. Тем самым подчеркивается еще одна важнейшая функция искусства – воспитательная. Лучшие произведения искусства, как классические, так и современные, формируют мировоззрение и нравственность человека, воспитывая в нем чувство прекрасного и гуманизм. Но все же главн. ф-ция искусства – эстетическая. Суть ее состоит в том, что искусство признано доставлять человеку эстетическое удовольствие и наслаждение. От произведений искусства прежде всего мы хотим получить удовольствие. Причем не просто удовольствие, а удовольствие эстетическое. Оно отнюдь не сводится к благоприятному расположению духа от созерцания прекрасного. Природа эстетического удовольствия заключается в возбужденном, растревоженном состоянии духа, испытывающего немой восторг от безупречно исполненной работы мастеров искусств. Эстетическое отношение человека к действительности, его стремление освоить и переустроить мир по законам красоты изучается эстетикой. Эстетическое является родовым понятием, видами которого выступают прекрасное, возвышенное, трагическое, комическое и т. п. Эстетика – философская наука, которая изучает, прежде всего, прекрасное в природе, обществе, в человеке, а также общие принципы творчества по законам красоты. Роль искусства в общественной жизни трудно переоценить. Любое глубокое переустройство общественных порядков всегда подготавливалось при активном участии искусства. Так было и в античности, и в эпоху Возрождения. Так было и в начале 80-х гг. прошлого века, когда именно писатели как бы исподволь подготовили тот мощный взрыв социальной активности, который мы наблюдаем сегодня. Не случайно именно искусство быстрее, чем, наука или право, отреагировало на изменение барометра общественной жизни в середине 80-х гг., оказавшись на переднем крае главных событий времени. Эстетическое сознание и его высшая форма – искусство – являются необходимейшей частью общественного сознания, обеспечивающей его целостность и мобильность, его поисковую направленность в будущее, его нравственно-психологическую устойчивость в настоящем.

60. Религия как обществен.явление. Особенности религ. сознания и его роль в обществе. Мифология, религия и философия рассматривают мир как единое целое. Но при этом философия отличается тем, что она доказывает свои положения на основе рассуждений и логики (правда, и логика, и рассуждения могут быть ложными и ненаучными). Религия также доказывает свои положения, но не на уровне рассуждения, а на уровне неразрешимых, либо почти неразрешимых трудностей, проблем личной жизни каждого. Все мировые религии имеют целый ряд граней, легко переводимых на язык науки: 1)основные книги мировых религий содержат богатый материал по истории, культуре, традициям, духовным ценностям данного народа, 2)в основании всех мировых религий лежат серьезные социально-философские исследования - как ч-к живет, такие соц. качества в нем и формируются; - человек видит и слышит только то, что готов видеть и слышать; - какие перспективы видит человек, так он ведет себя и сейчас; - людей (в первую очередь детей) можно спасти любовью

3). религия имеет богатый опыт исследования духовного горизонта людей, что составляет безусловную ценность для науки (минимально – 2,5 тысяч лет). Религиозное мышление, по существу, стало первой формой осмысления человеком мира и, согласно последним научным данным, возникло около 40 — 50 тысяч лет тому назад.

Религия возникает в истории человечества вместе с осознанием человеком самого себя и противопоставлением себя окружающей действительности. Религия — это один из важнейших факторов человеческой истории. Роль религии всегда необходимо рассматривать конкретно как роль данной религии в данном обществе и в определенный период. Ее роль для всего общества, для отдельной группы людей или для конкретного человека может быть различна.

определенные функции: 1) религия, являясь мировоззрением, т.е. системой принципов, взглядов, идеалов и убеждений, объясняет человеку устройство мира, определяет его место в этом мире, указывает ему, в чем состоит смысл жизни. 2) религия дает людям утешение, надежду, духовное удовлетворение, опору. Совершенно не случайно люди чаще всего обращаются к религии в тяжелые моменты своей жизни. 3) человек, имея перед собой некий религиозный идеал, внутренне меняется и становится способен нести идеи своей религии, утверждать добро и справедливость (так, как понимает их данное учение), смиряясь с лишениями, не обращая внимания на тех, кто осмеивает или оскорбляет его. 4) религия управляет поведением человека через свою систему ценностей, моральных установок и запретов. 5) религии способствуют объединению людей, помогают складыванию наций, образованию и укреплению государств. 6) религия является вдохновляющим и сохраняющим фактором духовной жизни общества. Она сберегает общественное культурное наследие, подчас буквально преграждая дорогу всякого рода вандалам. Религия, составляющая основу и стержень культуры, — один из главных факторов, который предохраняет человека и человечество от распада, деградации и даже, возможно, от нравственной и физической гибели — то есть всех угроз, которые может нести с собой цивилизация. Таким образом, религия выпол. в истории созидательную культурную функцию. 7) религия способствует упрочению и закреплению определенных общественных порядков, традиций и законов жизни.