28. Философская проблематика экзистенциализма.

Экзистенциализм (лат. exsistentia – сущ-е) – философия,кот. в качестве подлинного изначального бытия признает только само переживание человеком своего сущ-я.Переживание человеком своего сущ-я есть бесспорная и подлинная непосредств. данность, присущая ему в качестве экзистенции – ощущениячеловеком своего живого присутствия в мире и в отношениях с миром.Поскольку экзистенция есть непосредственная данность, то её основнаяособенность,в таком случае – это не выводимость из каких-либо объективных причин (биологических, физиологич.,духовных, бессознат. и т.д.), и не сводимость к ним. Вследствие этого экзистенция рационально не познаваема никакими рациональными средствами (ни наукой, ни философ.) и также ни в каком виде не объективируема (не может быть представлена в виде объекта познан):ни в практич(в виде предметов или физич.объектов),ни в теоретич.(в виде идей или рассудочных моделей). И только в моменты глубочайших потрясений, в условиях пограничной ситуации (перед лицом смерти) человек может прозреть и постичь экзистенцию, как стержень своего существа и как способсвоего сущ-я.Человек – своего рода «проект», который реализуется всю жизнь. Трагедия человека в том,что он свободен и может выбирать.Вконечн. итоге, идеальнаясвобода человека — это свобода личности от общества. Мир бессмыслен, но самажизнь – ценность, ради которой стоит жить. Угроза смерти заставляетзадуматься о смысле и содержании прожитой жизни.Атеистические экзистенциалисты боролись за автономную личность, находящуюсявне социальных и культ. структур, т.е.за личность ради нее самой.Религиозные экзистенциалисты самыми разными путями искали утраченную связь сБогом.

30.Славянофилы, западники и почвенники. Русская философия.

Русская философия возникла в XI в. (Илларион Митрополит и т.д.), но особый расцвет она получила в XIX в. Русская философия – она гуманистична. В центре обсуждения человек. Основные этапы и их представители в русской философии названного периода:

Славянофилы (Кириевский, Самарин, Хомяков, Аксакова).

Основная идея: Россия имеет собственную, отличную от других культуру, цивилизацию и духовный горизонт людей.

Западники (Белинский, Чернышевский, Добролюбов, Герцен, Писарев и др.) очень патриотично настроенные люди. Считали, что Россия из-за татаро-монгольского ига отстала от Европы лет на 200 и поэтому нужно у нее все брать, но западники загибали палку.

Почвенники исследовали основание и почву русской цивилизации, культуры , в чем особенность и сделали на таком высоком уровне, что открыли 2 новых направления в мировой философии: 1) Цивилизационный подход (Данилевский, Брянский “Россия и Европа”); 2) Русский экзистенционализм (Толстой Л.Н., Достоевский, Страков).

Народники (Ткачев, Лавров, Бокушин, Кропоткин)

Русские консерваторы (Победоносцев, Леонтьев). Русская цивилизация тяжело переносит инородные вкрапления и неумелое их проведение может ее разрушить.

Русский космизм делится на две ветви: 1) Атеистический космизм (Циолковский, Вернадский, Чижевский, Лев Гумилев); 2) Религиозный космизм (Федоров, Флоренский).

Славянофилы: В самобытности исторического прошлого России славянофилы видели залог её всечеловеческого призвания (они поставили ряд важных социально-политических и философско-исторических проблем, связанных с крестьянской общиной, её прошлым и будущем). Славянофилы, представляли свою западную как плод человеческого злодейства. Они развивали основанное на религиозных представлениях учение о человеке и обществе, проявившееся, например, в учении об иерархической структуре и о её «центральных силах» (Хомяков) или о «внутреннем сосредоточии духа» (Киреевский). Достижение целостности чел-ка усматривали в идее общины, духовной основой которой яв-ся русская православная церковь. Западники прошли поучительную школу немецкой классической философии и французского Просвещения. Они полагали, что сознание есть свойство не всей, а лишь высокоорганизованной материи — мозга. Среди западников в философском отношении особо выделяются Герцен и Чернышевский

. Черн. уделял большое внимание антропологической философии, дополняя её социальными, этическими и, что очень важно, экономическими аспектами.Герцен увлекался западноевропейскими философскими концепциями, выступал против крепостничества и царизма, выдвигая общедемократические требования –освобожд. кр-н с землёй, отмечал, что природа и чел-ская история вечно и

непрерывно изменяются.Г. уделил особое внимание взаимоотношению личности и общества; он критиковал

как буржуазный индивидуализм, так и уравнительные коммунистические утопии. Относительно России он считал, что д/нее наиболее приемлем крестьянский социализм, т.к. русская деревенская община содержит его зачатки. Почвенники претендовали на создание органического мировосприятия, выдвигая на первый план значение худ-го тво-ва в познании явлений жизни и преумешая роль науки, придерживались идеи о «национальной почве» как основе социального и духовного развития России, констатируя при этом разрыв образованной части русс.об-ва с народной «почвой» и доказывая необходимость его преодоления на основе духовного единения сословий как единственно возможного способа сохранения самобытности страны и особого пути ее развития; пытались обосновать мысль об особой миссии рус. народа, призванного,по их мнению, спасти чел-во. Они критически относились к революц-м демократам, западникам и славянофилам за их стремление идти к жизни, ее явлениям с позиции искусственно созданной теории.