Толстой и Индия

¹  Н.   А.   Добролюбов,   Взгляд на историю и современное состояние Ост-Индии. — Полное собрание сочинений, т. 3, М., 1936, стр. 30 — 61.

²  Литература об Индии, сохранившаяся в яснополянской библиотеке, описана В. Ф. Булгаковым в ст. «Кинга об Индии в библиотеке Л. Н. Толстого», — «Краткие сообщения Института востоковедения», т. XXXI,  1959, стр. 45 — 56.  Обзор индийской политической   периодики,   находящейся   в   этой   библиотеке,   дан   в   ст. Н. М. Гольдберга «Индийские журналы яснополянской библиотеки как один из источников изучения    национально-освободительного движения в Индии», — «Советское востоковедение:*, 1955, № 4, стр. 116-130.

³  «Воспоминания   Е.   И.  Сытиной   (Чихачевой)».   Публикация К. Шохор-Троцкого, — «Литературное наследство», № 37/38, стр. 404, 405.

⁴  См.: А. Осипов,  Краткий очерк истории Индии до X века,

М., 1948; А. М. Дебор и н, Материализм и диалектика в древнеиндийской философии, — «Вопросы философии», 1956, № 1; Г. Ф. А л е к с а н д р в в, История социологических учений. Древний Восток, М., 1959; Джавахарлал Неру, Открытие Индии, М" 1955; С. Радхакришыан, Индийская философия, т. I, II, М., 1956 — 1957; С. Чаттерджи, Д. Датта, Введение в индийскую философию, М., 1955; Рой М о н о р о н д ж а н, История индийской философии. Греческая и индийская философия, пер. с бенгальского, М., 1958; Г. Ф. Ильин, Религии древней Индии, М., 1959; К. М. Паникар, Очерк истории Индии, М., 1961; «Общественно-политическая и философская мысль Индии», М., 1962; Д. Чаттопадхьяя, История индийской философии, М., 1966; В. В. Бродов, Индийская философия нового времени, М., 1967; Генрпк Хмслевский, Христианство и религии мира, М., 1968; А. Н. К о ч е т о в,  Буддизм, М., 1968.

⁵  Цит. по: Д. Ч ат т о и а д х ь я я,   История индийской философии, М., 1966, стр. 179.

³ Согласно учению о карме, каждый человек при перевоплощении в будущей жизгш получает воздаяние соответственно своим поступкам.

⁷  Здесь и ниже изречения Будды цит. по:   Д.   Ю.   Квитко, Философия Толстого, М., 1928, стр. 66, 67.

⁸  Цит.  по публикации  О.  Александровой   «И.   П.   Минаев   и Л. Н. Толстой», — «Русская литература», 1960, № 3, стр. 201 — 203.

⁹  См. его письмо к  издателю   М,  М.  Ледерле   от  25   октября 1891 г. (66. 68).

¹⁰  3   июля   1900  г.   Толстой   сказал   А.   Б.   Гольденвейзеру:

«Будда говорит, что счастье в том, чтобы делать другим как можно более добра. Как ни странно это при поверхностном наблюдении, но это несомненно так: счастье возможно только при отречении от стремления к личному, эгоистическому счастью». (А. Б. Гольденвейзер, Вблизи Толстого, т. 1. М., 1922, стр. 35).

¹¹  Интересно, что скорбь,  пессимизм,   культ  страдания  отталкивали от буддизма и Ромена Роллана. В книге «Внутреннее путешествие» он писал: «С Индией меня, в сущности, роднит вовсе не буддизм. Он не мог меня увлечь,  ибо он,  я сказал бы. слишком. близок к рационалистическому и  протестантскому   христианству. Да, слишком близок и дает еще меньше пищи моему сердцу, ибо приносимое  им спасение  заключается  не   столько  в   милосердной любви, сколько в духовном экстазе. И отправная точка ого — присущий   ему   пессимизм,   изначальное   кредо   его — скорбь  жизни неприемлема для  моего галльского  духа...»    (Ромен   Ролла н, Воспоминания, М., 1966, стр. 198 — 199).

¹²  Она изложена в комм. Н. К. Гудзия (25, 887 — 890).

¹³  В. Г. Чертков опубликовал свой вариант очерка в 1916 г. в журн. «Единение» (№ 1, 2). Толстому принадлежат в нем вступление и первые две главы.

¹⁴  П. А. Б у л а н ж е,   Жизнь и учение Сиддарты Готамы, прозванного Буддой, т. е. Совершеннейшим, под ред. Л. Н. Толстого, М., 1911.

¹⁵  Здесь и ниже очерк Толстого  «Сиддарта, прозванный Буддой, т. е. святым» цит. по 25-му тому Полного собрания сочинений, стр. 540-543.

¹⁶  Сюжет заимствован у американского писателя Поля Каруса, (1852 — 1919), опубликовавшего сказку в 1894 г. в журн. «Опэн корт» («Открытая трибуна»).

¹⁷  В дневнике А.  Б.  Гольденвейзера в первых   числах   июля 1903 г. записано:  «Лев Николаевич собирается изложить в художественной форме буддийское   учение  "Это ты" ("Tu twain asi"), смысл которого тот, что в каждом человеке и его поступках всегда можно узнать самого себя»   (А.   Б.   Гольденвейзер,   Вблизи Толстого, т. 1, стр. 11).

¹⁸  Толстой взял эти изречения из книги «Путь к истине. Изречения   буддийской   нравственной   мудрости»,   пер.   и   предисл. Н. Герасимова, М., 1898. Недавно этот памятник вышел в новом издании, — см.: «Дхаммапада», пер. с пали, ввод, и комм. В. Н. Топорова, М., 1960.

¹⁹  «"Сутта   Нипата".   Сборник   бесед   и   поучений.   Вуддпйская каноническая книга, переведенная с языка   палп   на   английский язык д-ром Фаусбеллем», пер. и предпел. Н.  Герасимова. М.. 1899.

²⁰  «Буддийские   сутты   в   переводе   с  палп   проф.   Рнс-Дэвиса», пер. Н. И. Герасимова, М., 1900.

²¹  Из этой книги Толстой заимствовал легенду о царевиче Ку-нале, которого царица лишила его прекрасных глаз. В обработке Толстого  эта   легенда   вошла   во   второе   издание   «Круга   чтения» под заголовком «Глаза Кун алы» (см.: «Круг чтении», т. 3, М., 1912).

²²   Перевод А. М. Федорова   (М., 1895)  и перевод И. М. Сабашникова   (СПб.,  1895). В  1907 г. Толстой сравнил эту поэму с текстом Поля Каруса «The Gospel of  Buddha» и нашел  ее   «несерьезной» (см.:   Д.  П. М а к о в и ц к и й, Яснополянские записки, запись от   27   июня   1907   г.  Отдел   рукописей   Государственного    музея Л. Н. Толстого).

²³  Сравнительно  полное   описание   литературы о буддизме   в яснополянской библиотеке см. в упомянутой выше ст.: Б. Ф. Булгаков, Книги об Индии в библиотеке Л. Н. Толстого.

²⁴  Си. журн.: «Вегетарианское обозрение», Киев, 1910, № 5 — 10. С одобрения Толстого была также издана книга  «Нирвана.  Буддийское сказание», пер. с англ. П. Булаыже, изд-во «Посредник», М., 1901.

²⁵  Современный индийский прогрессивный ученый Рой Моно-ронджан, занимающийся историей философии, характеризует Шан-кару как идеолога поднимавшейся буржуазии  (Рой   М о н о р о н-д ж а н, История индийской философии, стр. 492).

²⁶ Л   В.   Джонстоп,   Индийский   мудрец   Шапкара, — «Вопросы философии и психологии», 1897, № 6.

²¹ Какую именно, установить не удалось.

²⁸  Личность Рамакришны Парамахансы позднее глубоко заинтересовала и Ромена Роллана, который посвятил ему очерк «Жизнь Рамакришны», — Собрание сочинений, т. 19, Л., 1936, стр. 7 — 199.

²⁹  См.: «История философии», т. IV, М., 1959, стр. 486 — 489.

³⁰  Д.   П.   Маковицкий,   Яснополянские записки, запись от 27 февраля 1906 г.

³¹   См.:  Ромен    Роллан,   Жизнь   Вивекананды, — Собрание сочинений, т. 19, стр. 209 — 321.

³²  См.: «История философии», т. IV, стр. 492.

³³  Суами   Вивекананда,  Карма-йога,  Пг.,   1916,  стр.32.

³⁴  См.:   С.   М.   Кедров,   О социологической   и   философской мысли Индии второй половины XIX века, — «Вестник истории мировой культуры»,  1959, № 9;   Н.   П.   Аникеев,   Свами Вивекананда, — «Вопросы   философии»,   1963,   №   9;   Е.   П.   Ч е л ы ш е в, Гумапист, демократ и патриот, — «Азия и Африка сегодня», 1963, № 2; Э.  Комаров,  Индии великий сын, — «Советская культура», 12.1.1963.

³⁵  Отдел рукописей   Государственного   музея  Л.   Н.   Толстого. Название книги — «Ioga's Philosophy, Lectures on Raja Ioga or conquering internal Nature, by Swami Vivekananda», New York, 1896. В   1911   г.   книга   была   переведена   на   рус.   яз.   под   названием «Свами Вивекананда. Философия Йога. Лекции, читанные в Нью-Йорке зимой 1895 — 1896 гг., о раджа-Иоге, или подчинении внутренней   природы,   и   афоризмы   Патанджали   с   комментариями», пер. с англ. Я. К. Попова.

³⁶  В  недавно   найденном  втором  письме  к  А.   К.   Датту  от 2 марта 1897 г. Толстой еще раз благодарил за присылку «замечательной»  книги,  из  которой он для  себя  «многое почерпнул» (Отдел рукописей Государственного музея Л. Н. Толстого).

³⁷  Ромен   Роллан, Собрание сочинений, т. XIV, стр. 338.

³⁸  Swami   Abhedananda. Vedanta — Philosophie, Hefte I — IV, VII — IX, XII, XIV, Leipzig und Frankfurt, 1904. Книги сохранились в яснополянской библиотеке. Во всех выпусках, кроме четырнадцатого, имеются пометы Толстого.

³⁹  Веды — древнейшие  памятники  древнеиндийской литературы; самые старые гимны, входящие в веды, возникли за 3000 лет до н. э. Веды состоят из четырех сборников: Ригведа («Веда гимнов»), Самаведа   («Веда  напевов»),  Яджурведа   («Веда  жертвоприношений»)   и   Атхарваведа   («Веда   заклинаний»).   Самая  древняя   из них — Ригведа. В ней 1028 гимнов, включающих 10 500 стихов.

⁴⁰  Цит. по: Джавахарлап Неру, Открытие Индии, стр. 80.

Сам Неру писал о ведах: «В них нет никакого идолопоклонства, никаких храмов для богов. Живость и жизнеутверждающая сила, их  пронизывающая,   просто   поразительны»   («Открытие  Индии», стр. 79 — 80).

⁴¹ В.   Г.   Белинский, Полное собрание сочинений, т. 8, М.,

1955, стр. 113.

^4г «Le Ramayana. Роете Sanscrit de Valmiky», trad. en. fran-cais par Huppolyte Tanche, vol. I — II, Paris, 1864. В первом томе имеются карандашные пометы Толстого.

⁴³  «Бхагаватгита»   была  впервые  издана  в  России  в   1788   г. См.: «Багаут-Гета, или Беседы Кришны с Арджуном», пер. с англ. А. А. Петрова, М., 1788.

⁴⁴  Письмо С.  Р. Читтеля к Толстому  не опубликовано.  Хранится  в  Отделе   рукописей  Государственного  музея  Л.   Н.   Толстого.

⁴⁵   По  рекомендации Толстого изд-во  «Посредник»  выпустило книгу «Свет   на пути.   Из  древнего   индусского   писания   "Книга золотых правил"», пер. с англ., М., 1905. Книга сохранилась в яснополянской библиотеке.

⁴⁶  В  яснополянской  библиотеке  сохранилась  книга:   Антон Роз   Рейцгард,  Моральные,  мистические,  религиозные  и  романтические индийские рассказы, Лос-Анжелес, 1906.

⁴⁷  Ф. Шербатской, Теория поэзии в Индии, — «Журнал министерства народного просвещения», 1902, № 6.

⁴⁸  См.  об  этом:   Э.  Г.   Зайденшнур,  Восточный  фольклор в  творчестве Л.  Н.  Толстого, — «Советское востоковедение»,  1958, № 6; ее ж е, Фольклор народов Востока в творчестве Л. Н. Толстого, — «Яснополянский сборник. Статьи и материалы», Тула, 1960.

⁴⁹  Работа И. П. Минаева со множеством помет Толстого сохранилась  в   яснополянской   библиотеке.   Из   сборников   индийского фольклора сохранились также «Индийские сказания XV — XX вв.».

⁵⁰  Басня использована   ранее  в  «Войне   и   мире»,   где   Толстой сравнивает наполеоновскую армию, не желавшую бросать награбленное    в    России    добро,   с   обезьяной,   которая,   «запустив руку в узкое горло кувшина и захватив горсть орехов», не разжимает кулака, чтобы не потерять схваченного, и этим   губит   себя (11, 353).

⁵¹  Эту  басню  Толстой использовал позднее  в  трактате  «Так что же нам делать?» (25, 307).

^5а «Pantheon literaire. Litterature orientale. Romans, contes orientaux "Le mille et un jour". Contes persans, traduits en fran-c.ais par Petit de Lacreix, suivis de plusieurs autres recueils de contes, traduits des langues orientales», Paris, 1839; «Les Avadanas». Contes et apologues indiens inconnus juscpi'a ce jour, suivis des fables, des poesies et des nouvelles chinoises, traduits par M. St. Julien, t. I — III, Paris, 1859.

⁵³  Отдел  рукописей  Государственного  музея  Л.   Н.   Толстого

(подлинник на англ. яз.).

⁵⁴  Опубликовано под заголовком  «Долг всех цивилизованных индийцев». Номер журн. сохранился в яснополянской библиотеке,

⁵⁵   Подлинное имя Бхарати — Шурендранат Мукерджи. Он проживал в США до 1907 г. По возвращении в Индию написал несколько книг. Умер в Кадькутте в 1914 г.

⁵⁶  Цит. по пер. одной   из глав памфлета, включенному в сб. И. Нажтгаина «В долине скорби», М., 1908, стр. 147.

^Г|Г В a b a Premanand Bharali, Shrec Krishna. Tho Lord of Love, New York, 1904.

⁵⁸  Имеется в виду В. Г. Чертков.

⁵⁹  Книга  с  пометами  писателя  сохранилась  в   яснополянской библиотеке.

⁶⁰  В яснополянской библиотеке сохранились следующие номера журнала «Лайт оф Индиа»: 1906 г. — № 1 — 2; 1907 г. — № 4 — 10; 1908 г. — №1.

⁶¹   Отдел   рукописей  Государственного   музея  Л.  II.  Толстого (подлинник на англ. ян.).

^Н2 В яснополянской библиотеке сохранились номера журнала «Ныо Риформер» за апрель, май, сентябрь, октябрь 11Ю7 г., январь — июнь и сентябрь — декабрь 1908 г., январь — октябрь и декабрь 1909 г., январь — март, июнь — август п октябрь — ноябрь 1910 г.

^G3 Отдел рукописей Государственного музея Л. Н. Толстого (подлинник на англ. яз.).

⁶* См. письмо, написанное по поручению Толстого в середине ноября 1907 г. (77,317).

⁶⁵  Отдел   рукописей   Государственного   музея  Л.   Н.   Толстого (подлинник на англ. яз.).

⁶⁶  Письмо хранится в Отделе рукописей  Государственного музея Л. Н. Толстого (подлинник на англ. яз.).

⁶⁷  В   яснополянской   библиотеке  сохранились   номера  журнала: за 1905 г.  (№ 1 — 2, 4-6, 8-11), за 1906 г.  (№ 1 — 5, 7-8, 10), за 1907 г. (№2 — 3,5-6).

⁶⁸  Отдел  рукописей   Государственного   музея  Л.   Н.   Толстого (подлинник на англ. яз.).

⁶⁹  О переписке Толстого с этими и другими деятелями Индии см. в первом издании настоящей книги, стр. 215 — 218, 228 — 231.

⁷⁰  Подробно о Таракнатхе Дасе см. статью Н. М. Гольдберга «Индийские  журналы  в  яснополянской библиотеке  как  один  из источников  изучения национально-освободительного   движения   в Индии».

⁷¹   Надпись гласит: «Графу Льву Николаевичу с глубоким почтением от Таракнатха Даса, 23 мая 1908 г.». Впоследствии Толстой получил и другие   номера   журнала  с дарственными   надписями издателя. В яснополянской библиотеке сохранились номера журнала за апрель — октябрь  1908 г.,  январь, февраль, май — август, ноябрь и декабрь 1909 г. и за март и апрель 1910 г. На многих страницах есть пометы Толстого.

⁷²  На второй полосе журнала рядом с заглавием «Свободный Хиндустап» стояли слова: «Банде Матарам» («Привет тебе, родина-мать») — начальные   слова   патриотического   гимна,   написанного выдающимся   бенгальским   писателем   Бонкимчондро   Чоттопадхаем.

⁷³  Программа «крайних», к которым принадлежал Таракнатх Дас, была двойственна и непоследовательна. Их призывы к решительной борьбе с колониальным режимом не подкреплялись повседневной борьбой за демократическое разрешение аграрного вопроса в Индии. Часть деятелей из лагеря «крайних» придерживались тактики «пассивного сопротивления», сводившейся главным образом к бойкоту британских судов, администрации и товаров. Такой, в частности,  была  и программа другого  поступавшего  в  то время

в Ясную Поляну журнала — «Индиан социолоджист»  («Индийский

социолог»). Его издавал в Лондоне один из лидеров индийской эмиграции в Европе — Шьямаджи Криптнаварма. В яснополянской библиотеке сохранились номера журнала за июнь и июль 1908 г. с пометами Толстого.

⁷⁴ Письмо Таракнатха к Толстому в течение полувека считалось утерянным. П. И. Бирюков в книге «Tolstoi und der Orient» (стр. 50) с сожалением писал, что, несмотря ка его долгие поиски, письмо не найдено. Однако в 1956 г. удалось обнаружить его в архиве Л. Н. Толстого. Письмо опубликовано в Полном собрании сочинении Л. Н. Толстого, т. 37, и в журнале «Советское востоковедение», 1957, N° 1. Здесь оно приводится в новом, более точном переводе.

⁷⁵ Имеется  в  виду  статья  Толстою  «Не  могу  молчать!».

⁷⁶  Архив Л. Н. Толстого. Отрывок из пгсьма опубликован нами в журн. «Совьет ленд», Дели, 1957, № 14. О Г. Д. Кумаре известно, что после возвращения из эмиграции он преподавал языки хинди и урду в  Национальном колледже в Калькутте  и  сотрудничал в левых газетах.

⁷⁷  Из   присланных   материалов   в   яснополянской   библиотеке сохранилась брошюра:  W. We dd e rburn, The  Skeleton  at the Jubilee feast, being a series of suggestions towards the prevention of famine in India,'London,, 1897. К брошюре приложена фотография, на которой изображена группа индийцев, истощенных голодом.   На   обложке — надпись   (по-английски):   «Графу  Льву  Толстому с сердечным приветом от Таракнатха Даса, от имени Индии и миллионов страдающих».

⁷⁸  Из других книг и брошюр об Индии кроме упомянутых в яснополянской    библиотеке    сохранились:    Н.    М.    Нупашап, The ruin of India by British rule, London, 1907;  «Неофициальная комиссия  по расследованию беспорядков  в  Майменсинге»,  Калькутта, 1908; Е. D i g b у, Mymensingh, Calcutta, 1908; «Debate on the address in reply to  the queen's speech.  Speech   delivered  by  Da-dabhai Naoroji», London, 1895;  P. Mimande, Le Mamoul, Paris, 1900;   M.  de  Maries,  Histoire generale de l'lnde ancienne et mo-derne depuis Fan 2000 avant S. C. jusqu'a nos jours..., Paris, 1828.

⁷⁹  Отдел  рукописей  Государственного  музея  Л.  Н.  Толстого. ^т Здесь и ниже «Письмо к индусу» цит. по Полному собранию сочинений Л. Н. Толстого, т. 37, стр. 245 — 272.

⁸¹  «Письмо к индусу» было впервые в выдержках напечатано в   газ.   «Киевские   вести»,   19. IV. 1909,   и   «Русские   ведомости», 19. IV. 1909; полностью — в «Сочинениях гр. Л. Н. Толстого», часть двадцатая, М., 1911,  стр. 411 — 427. В 1910 г.  «Письмо к индусу» увидело свет на англ. яз. в еженедельнике М. Ганди   «Индиан опи-иион» (№ 1) и на нем. яз. в пер. Л. Шкарвана («Leo Tolstoi, Brief an einen Hindu», Berlin).

⁸²   См.:  Ромен   Ролла н, Ответ  Азии Толстому, — Собрание сочинений, т. XIV, стр. 339.

⁸³   См.:   Л.   В.   Райков,    Открытое    письмо    Таракнатха   Даса Льву Толстому, — «Советское востоковедение», 1957, № 4, стр. 125 — 126. Ниже «Открытое письмо» цит. по этому сообщению.

⁸⁴   Переписка   Толстого   и   Ганди   была   впервые   опубликована на нем. яз. П. И. Бирюковым в неполном виде в сб. «Tolstoi und der Orient»   (стр. 70 — 77;. В 1933 г. она была в том же неполном виде воспроизведена на рус. яз. в сб.  «Литературное наследство» (№ 37 — 38, стр. 339 — 352)   с подробными примечаниями А. П. Сергеепко. В 1957 г. мною было опубликовано найденное в библиотеке писателя неизвестное в СССР письмо Ганди Толстому от 10 ноября 1909 г. (см.: А. Шифман, Лев Толстой — друг Индии, — «Советское востоковедение», 1957, № 1, стр. 95 — 105). Письма М. К. Гандп к Толстому хранятся в Отделе рукописей Государственного музея Л. Н. Толстого. Цит. по тексту «Литературного наследства» с небольшими уточнениями перевода.

⁸⁵ М. К. Г а н д и, Моя жизнь, М" 1969, стр. 143.

⁸³ Ромен Роллап считал это письмо утерянным. «Письмо пропало. Оно известно только по ответу Толстого», — читаем мы в его ст. «Ответ Азии Толстому» (Собрание сочинений, т. XIV, стр. 340). В действительности письмо сохранилось в архиве Толстого.

⁸⁷  Здесь и ниже письма  Ганди, кроме  второго  письма, цит. (с  незначительными уточнениями  перевода)   по   «Литературному наследству», №№ 37-38, стр. 339 — 352.

⁸⁸  Толстой в это время запамятовал название книги, из которой он заимствовал эпиграфы к главам «Письма к индусу». Это была   книга:    Baba   Prem an and   Bharati,   Shreo    Krisna. The Lord of Love.

⁸⁹   Моод Эйльмер  (Алексей Францевич,  1858 — 1938) — переводчик сочинений Толстого на английский язык, автор популярной биографии Толстого.

⁹⁰  Имеется  в  виду   книга   английского   миссионера   Джозефа И. Дока о Гапди: Joseph   I.   D о k e, M. К.  Gandhi. An indian patriot in South Africa, London, 1909. Книга сохранилась в Ясной Поляне.   По-видимому,   одновременно   была   получена   и   другая книга — «A  concise   statement  of   the   British   Indian  case  in  the Transvaal. Presented by the Indian Deputation», London, 1909. Она также сохранилась в яснополянской библиотеке.

⁹¹  Описываемый .этап борьбы индийцев в Южной Африке закончился соглашением, .заключенным Ганди с главой Южно-Африканского Союза   генералом   Смэтсом.   Однако   оно   не   принесло индийцам облегчения. «Черный закон» не был отменен.

⁹³ Цит. по ст.: А. Шифман, Лев Толстой — друг Индии, стр. 99 — 100.

⁹³  М. К. Gandhi, The Indian home rule or Hind Swaraj, Joga-nesburg,  1901.   Книга   сохранилась  в  яснополянской   библиотеке. В книге содержится критика современной буржуазной цивилизации, в частности методов, применяемых Англией для закрепления своего господства в Индии. Вместе с тем утверждается, что индийцы не должны прибегать к насилию в борьбе с англичанами, а покорять их своей добротой, долготерпением и высоконравственной жизнью.

⁹⁴  «Письмо к индусу» было издано на языке гуджарати.

⁹⁵  Подписано:   «Иоганнесбург,   19   ноября   1909   г.».   Цит.   по тексту предисловия, содержащегося в английском издании «Письма к индусу», хранящемуся в яснополянской библиотеке.

⁹⁶  Д. П. М а к о в и ц к и й, Яснополянские записки,  запись от 23  апреля 1910 г.

⁹⁷  Пассивное сопротивление (англ.).

⁹⁸  Д. П. М а к о в и ц к и й, Яснополянские записки, запись от 24  мая 1910 г.

⁹⁹  Еженедельник   «Индиан   опинион»   был   основан   Ганди   в 1904 г. в Натале  (Южная Африка). Печатался на англ. я гуджарати  языках.   Присланный  Ганди   экземпляр   «Индиан   опинион»  (№ 82)  сохранился в яснополянской библиотеке. В него был вложен фотоснимок обитателей «Толстовской фермы».

¹⁰⁰  Жизнь   обитателей   «Толстовской   фермы»   была   организована   по   образцу   трудовой   общины,   созданной   Ганди   ранее, в 1904 г., в окрестностях Дурбана и носившей название «Феникс». Члены общины вели коллективное хозяйство и жили за счет своего  труда.  В  общине  насаждался  культ  ахимсы,  т.  е. лтобви  и доброжелательства ко всему живому. Детей в общине воспитывали в духе древних моральных принципов индуизма.

¹⁰¹   Письмо публикуется впервые. Хранится в Отделе рукописей Государственного музея Л. Н.  Толстого.  Ганди опубликовал письмо Толстого в «Индиан опинион» от 26 ноября 1910 г. и вторично — в   юбилейном   («золотом»)   номере   в   1914   г.   Изабелла Майо — английская   писательница   и   общественная   деятельница, переводчица сочинений Толстого. Журнал, упоминаемый в конце письма, — «Свободное   слово»,   издававшийся   В. Г.  Чертковым   в Англии.

¹⁰² Райчандбхай — выдающийся   индийский   поэт   и   философ. Ганди познакомился с ним в Южной Африке.

¹⁰³  Раскин (Рёскин) Джон (1819 — 1900) — английский теоретик искусства, критик и публицист.

¹⁰⁴  М. К. Ганди, Моя жизнь, стр. 104, 161.

¹⁰⁵  M.   К.   Gandhi,   Tolstoy  and  the   Youth, — «Leo   Tolsloy. 50th Death anniversary, november 21 — 27, 1960», New Delhi.

¹⁰⁶ Стэд Уильям (1840 — 1912) — видный английский журналист и общественный деятель. Посетил Толстого в мае 1888 г.

¹⁰⁷  Имеется в виду книга Стэда «Truth about Russia»  («Правда о России»), в которой несколько глав посвящено встречам с Толстым.

¹⁰⁸  Цит. по материалам мемориального Дома-музея М. К. Ганди в Дели. Хранятся в Государственном музее Л. Н. Толстого.

¹⁰⁹  Цит.  по:   «Leo  Tolstoy.  50th  Death  anniversary,  november, 21 — 27, I960».

¹¹⁰  Письмо не сохранилось.

¹¹¹  Здесь и ниже письма Ганди к Черткову публикуются впервые.   Хранятся   в   Отделе   рукописей   Государственного   музея Л.  Н.  Толстого.

¹¹²  Цит. по: «Tolstoy and the Youth», стр. 3 — 4.

¹¹³  См.: А. В. Луначарский, Индийский Толстой, — «Красная нива», М., 1923, № 1; Ромен Р о л л а н, Ответ Азии Толстому; его же, Махатма Ганди; Д ж.  Неру, Открытие Индии; его  же, Автобиография; М. К. Ганди, Моя жизнь; Д. Д а т т а, Философия Махатмы Ганди, М., 1959; Е. М. Намбудирипад, Махатма Ганди и гандизм, М., 1960; Р. Прасад, Автобиография, М., 1961; А. Д. Л и т м а н, Философские взгляды М. К. Ганди, — сб. «Общественно-политическая мысль Индии», М.,  1962;  Э. Н, Комаров, А.   Д.  Л и т м а п.   Мировоззрение   Мохандаса   Карамчанда  Ганди, М., 1969;  III. А. Д а н г е, Ганди и индийская революция, — «Проблемы   мира   и   социализма»,   1970,   №   1;   О.   В.   М а р т ы ш и н, Политические   взгляды   Мохандаса  Карамчанда   Ганди,  М.,   1970; D.   G.   Tendulkar,   Mabatma.   Life   of   Mohandas    Karamchand Gandhi,   vol.    1 — 3,   Bombay,    1951 — 1954;    Pyarelal,   Mahatma Gandhi. The  Last Phase, vol.  I.  Ahmedabad,  1956;   H i г e n   M u-k e r j e 1, Gandiji, Calcutta, 1958.

¹¹⁴  Э. Н. Комаров, А. Д. Литман, Мировоззрение Мохандаса Карамчанда Ганди, стр. 68.

¹¹⁵  В. И.   Ленин, Лев Толстой, как зеркало русской революции, — Полное собрание сочинений, т. 17. стр. 212.

¹¹⁶  «The Amrita Bazar Patrica», 2. VIII. 1934.

¹¹⁷  M. Gandhi, Lohne mid WerUy — «Ynng Tndicn», Erlenhach, Zurich, Mimchon und Leipzig, стр. 358 — 359.

¹¹⁸  Так озаглавлен и один из рассказов Толстого.

¹¹⁹  Дит. по:   Pyarelal, Mahatma Gandhi, vol. I, стр. 599.

¹²⁰   Д. Д а т т а, Философия Махатмы Ганди, стр. 33.

¹²¹   М. К. G a n d h i. Truth is God, Ahmedabad, 1957, стр. 11.

¹²²   См.   об   этом:   В.   Ф.   Асмус.   Мировоззрение   Толстого, — «Литературное наследство», т. 69. кн. 1, стр. 58 — 70.

¹²³  Цит. по: D. G. Т с n d u I k а г, Mahatma, vol. 3, стр. 360.

¹²⁴  Д ж. Hepу, Автобиография, стр. 84.

¹²⁵  М. К. Ганди, Моя жизнь, стр. 37.

¹²⁶  Д. Д а т т а, Философия Махатмы Ганди, стр. 43.

¹²⁷  М. К. Г а н д и, Моя жизнь, стр. 388.

¹²⁸  В. В. Вересаев, Воспоминания, М., 1946, стр. 495.

¹²⁹  Цит. по:  Г. 3. Сорокин,  Буржуазные и  реформистские историки о политике Коминтерна до национальному и колониальному вопросам, — «Коминтерн и Восток», М., 1969, стр. 234.

¹³⁰  Ромен Р о л л а н, Махатма Ганди,  стр. 85.

¹³¹  Там же.

¹³²  В.  И. Ленин, Л.  Н. Толстой, — Полное  собрание  сочинений, т. 20, стр. 21.

¹³³  В. И. Ленин, Л. Н. Толстой и современное рабочее движение, — Полное собрание сочинений, т. 20, стр. 40.

¹³⁴  Помимо   упомянутых   выше   журналов   н   яснополянской библиотеке сохранились  журналы   «Индиа»   («Индия»)   за  август и декабрь 1907 г. и январь, февраль, март, апрель и август 1908 г.; «Лайт» («Свет») за апрель, май и июль 1907 г.; «Ориентал мистик мэгэзин» («Восточный мистический журнал») за август и сентябрь 1908 г. и июль, август, сентябрь, октябрь и ноябрь 1909 г.; «Модерн ревю» («Современное обозрение») за июнь 1908 г.

¹³⁵  Отдел  рукописей  Государственного   музея Л.  Н.  Толстого (подлинник на англ. яз.).

¹³⁶  Отдел рукописей  Государственного  музея Л.  Н.  Толстого.

¹³⁷  Д.  П.  М а к о в и ц к п й,  Яснополянские записки, запись от 2 марта 1909 г.

¹³⁸  А. Б.   Гольденвейзер,   Вблизи Толстого, т. 2, М., 1923, стр. 187.

¹³⁹   Д. П.   Маков пцкий,   Яснополянские записки, запись от 6 августа 1909 г.

¹⁴⁰   Там же, запись от 20 октября 1908 г.

¹⁴¹  Там же, запись от 10 января 1909 г.

¹⁴²  См.: Г. Халд ар,   Связи между русской и бенгальской литературами, — «Проблемы Востока», 1959 г., № 1, стр. 137; Е. Я. Л юстерник.  Русско-индийские экономические, научные и культурные связи в XIX в., М., 1966, стр. 148.

¹⁴³  Отдел рукописей   Государственного   музея Л.  Н. Толстого (письмо на англ. яз.).

¹⁴⁴   Здесь и  ниже  сведения  об  изданиях  сочинений  Толстого в   Индии   приводятся   по   кн.:    «Художественные   произведения Л. Н. Толстого в переводах на иностранные языки. Отдельные зарубежные издания. Библиография», М., 1961, а также по материалам Государственной библиотеки СССР им. В. И. Ленина, Всесоюзной библиотеки иностранной литературы и библиотеки Государственного музея Л. Н, Толстого в Москве. Использован также библиографический перечень изданий Толстого и о Толстом в Индии, составленный Национальной библиотекой г. Калькутты (сб. «Leo Tolstoy, 50-th Death anniversary, november 21 — 27, I960»).

¹⁴⁵  Здесь и ниже отклики индийской печати на смерть Толстого  (с небольшими исправлениями перевода)  цит. по: «Литературное наследство», т. 75, кн. 2, стр. 447 — 448, а также по: Б. М е й-л а х. Уход и смерть Льва Толстого, М. — Л., 1960, стр. 333.

¹⁴⁶  Рецензию   на   этот   перевод   см.   в   кн.:   А.   П.   Баранников,   Индийская   филология.   Литературоведение,   М.,    1959, стр. 258 — 270.

¹⁴⁷  Д х е л — четверть копейки.

¹⁴⁸  Издания Толстого, приспособленные к восприятию простонародного читателя, выходят в Индии и в наши дни. В этой области многое делает известный индийский писатель Джайнендра Кумар, талантливо пересказывающий произведения русской литературы  (см.: Е. Долматовский, В стране двухсот языков и наречий, — «Литературная газета», 3. VIII. 1965).

¹⁴⁹   См.: «Литературное наследство», т. 75, кн. 1, стр. 249 — 253.

¹⁵⁰   Цит.  по:   А.   П.   Баранников,   Индийская  филология. Литературоведение, стр. 127.

¹⁵¹  Русский пер. исследования см.:   «Яснополянский   сборник. Материалы и публикации», Тула, 1958.

¹⁵²  Здесь и ниже речь Джавахарлала Неру цит. по:  «Литературное наследство», т. 75, кн. 2, стр. 542.

¹⁵³  «Литературное наследство», т. 75, кн. 1, стр. 237.

¹⁵⁴  Там же, стр. 252.

¹⁵⁵  Хумайюн   Кабир,   Индийская культура. М.,  1963, стр. 11-12.

^16G «Литературное наследство», т. 75, кн. 1, стр. 252.

¹⁵⁷  А.   В.   Луначарский,   Индийский Толстой, стр. 28 — 30.

¹⁵⁸  Рабиндранат   Тагор,   Сочинения, т. 8, М., 1957, стр. 329.

¹⁵⁹  Там же, стр. 204.

160  Цит. по: Х  Р а х б а р, Жизнь и творчество Премчанда, М., 1963, стр. 67.

¹⁶¹  А м р а т   Рай,   Неновое и «новое», — «Иностранная литература», 1065, № 10, стр. 210.

¹⁶²  Там же. Следует упомянуть, что некоторые исследователи более   сближают    Премчанда    с    Горьким.    См.,    например,    ст.: Е.   П.   Ч с л ы ш е в,   Горький   и   индийская   литература, — в   кн. «М.  Горький и литература   зарубежного  Востока»,  стр.  142 — 161.

¹⁶³  Цит. по: «Литературы Индии», М., 1958, стр. 89.

¹⁶⁴  Там же, стр. 88.

¹⁶⁵  См.: В. Балин. Пре.мчанд и его романы «Обитель любви» и  «Воздаяние», — сб.  «Литературы Индии»,  стр.  79;  X.   Р а х б а р, Жизнь и творчество Премчанда, стр. 67, 188 — 189.

^1№ Цит. по: «Литературы Индии», стр. 85.

ют Цит. по: А.П. Варенников, Индийская филология. Литературоведение, стр. 267.

¹⁶⁸ «Литературное наследство», т. 75, кн. 1, стр. 252.

¹⁶⁹  Литературовед Кришна Крипалани пишет: «Многие  видные индийские писатели, такие, как Премчанд,  Аннада  Шанкар  Рей и Джайнендра Кумар, испытали на себе сильное влияние философских идей Толстого»   («Литературное наследство», т. 75, кн. 1, стр. 237).

¹⁷⁰  «Литературная газета», 19. XI. 1960.

¹⁷¹  Цит. по кн.: «Leo Tolstoy. 50-th Death anniversary, novem-ber, 21 — 27, 1960, стр. 1.

¹⁷²  Мул к  Радж  Ананд, «Война и мир» Толстого, — «Яснополянский сборник. Материалы и публикации», 1958, стр. 220, 228.

¹⁷³  «Горький   п   современность.   Писатели   разных    стран   за "круглым   столом"», — «Иностранная    литература»,     1968,   №   11, стр. 203.

¹⁷⁴ «Литературная газета», 2.IV. 1959.

¹⁷⁵ «Правда», 21.XI.1960.

¹⁷⁶ «Литературная газета», 19.XI.1960.