- •1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле.
- •2. Социальная антропология и социология: соотношение предметных областей.
- •3. Проблема этничности в социальной антропологии.
- •4. Этнография как метод полевого исследования.
- •5. Метод включенного наблюдения в социальной антропологии.
- •6. Концепция этничности ф. Барта «Этнические группы и границы».
- •7. Концепции культуры в социальной антропологии.
- •8. Культура как символическая система.
- •9. Каста и кастовые структуры.
- •10. Родство как социальный феномен, его основные формы.
- •11. Система родства и социальное регулирование круга брачных связей.
- •12. Брак как социальный институт. Способы заключения брака.
- •13. Семья как социальный институт. Динамика семейно-брачных отношений в исторической перспективе.
- •14. Экзогамия как социальная норма, ее основные формы.
- •15. Современные тенденции трансформации семьи и брака.
- •16. Эндогамия как социальная норма, её основные формы.
- •17. «Индигенность» как социокультурный феномен.
- •18. Гендерная проблематика в социальной антропологии.
- •19. Традиционные системы жизнеобеспечения.
- •20. Община. Типологии общины.
- •21. Обмен как целостный социальный факт. Культурно-исторические модели обмена.
- •22.Виды реципрокальности в традиционных обществах. М.Саллинз и к.Леви-Стросс.
- •23.Редистрибуция. Понятие «престижной экономики».
- •24.Ранние формы политической организации (касты, вождества, мужские союзы).
- •25.Детство как феномен культуры.
- •26 . Механизм межпоколенной преемственности и типология культур м.Мид.
- •29. Социальный конструктивизм в антропологии. Концепция культуры а. Аппадураи. Ориентализм э.Саида.
- •30.Обряды перехода: структура, функции, социальный смысл.
- •31.Психологическая антропология. Р.Бенедикт «Хризантема и меч».
- •33.Ритуал и обычай. Социальные функции ритуала.
- •34.Социальная структура и социальная организация.
- •36. Тотемизм. Типы символической классификации.
- •37. Культурные аспекты глобализации. Антропологический ракурс.
- •41.Понятие «возраст» и «поколение» в са.
- •42.Современные проблемы социальной антропологии
12. Брак как социальный институт. Способы заключения брака.
Брак – социальный институт, который определяет и устанавливает отношения соединившейся пары др к др, к их детям, родственникам и к обществу в целом.
Это универсальный институт, он есть во всех обществах. Его стоит рассматривать как 1 из аспектов всей социокультурной совокупности людей, релевантных данному об-ву. А также следствие специфических взаимоотношений м и ж в том или ином обществе. Брак подразумевает изменение статуса вступающих в брак. Брак предполагает создание и установление новых социальных отношений (между социальными группами, к кот. принадлежат муж и жена). Возрастные ограничения вступления в брак контекстуально обусловлены и варьируют от 9-10 лет (нет речи о сексе) до совершеннолетия.
Способы заключения брака:
1) Калым- брачный выкуп (от тюрк слова калым- плата за материнское молоко). Это перемещение значимых в обществе ценностей от группы мужа к группе жены.
Если женщина бесплодна, то ей возвращается брачный выкуп, или мужу отдают сестру жены. При этом статус м и ж может зависеть от размера калыма. Практика брачного выкупа цементирует отношения внутри группы. Группа мужа получает: право на труд жены. Если развод, то выкуп возвращается группе мужа. В обществах, где практикуется брачный выкуп, жена не рассматривается как товар, и брачный выкуп не является собственностью супружеской пары, он переходит в группу, вырастившую невесту. Приданое, наоборот, становится собственностью женщины, или пары. Оно составляет основу их материального благосостояния.
Функции б. выкупа: механизм легитимации прав наследника. Дети признаются законными наследниками мужчины, выплатившего выкуп, поэтому брак не завершается в случае смерти мужа, или при разводе. (практикуются либо левератные браки, либо женщины сами выплачивают брачный выкуп за других жен для своего мужа. Этот пример доказывает разницу между социальным и биологическим отцовством).
2) Отработка – если нет денег для выкупа, то существует эта форма брака. Муж переходит в группу жены и в течение нескольких лет трудится безвозмездно.
3) Адопция-будущий зять принимается в семью с дальнейшим усыновлением. Практикуется как дополнит форма брака (Япония, Индонезия,Тайвань)
4) Фиктивные браки - не предполагают супружеских отношений.
4) брак-наследование- родственник наследует всех супругов(внук наследует всех жён деда.Южн Африка) редко встречается
6) брак побегом. В том случае, если вступающ в брак желают избежать контроля родственников, обойти обычай.
7) похищение. Нежелание/невозможность действовать по обычаям, установления родств отношений с родств жены
Браки по количеству брачных партнеров: полигамия (много брач партнеров), моногамия (1 партнер), полигиния (многоженство), полиандрия (многомужество).
13. Семья как социальный институт. Динамика семейно-брачных отношений в исторической перспективе.
Семья – социальный институт в результате брака. Семья создает рамки, в которых происходит воспроизводство рода. Функции семьи: социализация потомства, экономическая ф-я, в семье происходит первичная идентификация себя и членов семьи, функция поддержки членов.
Универсальна ли семья как социальный институт, и присуща ли она др цивилизациям и др типам об-в согласно этому определению?
Структурные типы семьи:
1) нуклеарная (родители и дети+ все варианты неполной семьи)
2) семья расширенного типа – несколько брачных пар:
- братские семьи – несколько семей родных/двоюродных братьев. Наследование имущества здесь идет от брата к брату, а не от отца к сыну. Такие семьи характерны для ситуации, когда братья владеют совместной собственностью.
- отцовская многолинейная семья. Как правило, главенствует отец (н-р, родители и двое детей с семьями).
Брак и семья не всегда совпадают. Примеры: 1) Наяры (Индия) – брак вып-ет ф-ю установления и поддержания соц отношений м-ду различными матрилинейными соц группами. Все подросшие девочки из 1 селения выходят замуж за мальчиков из др селения, при этом брак есть, но семья не возникает. 2) Женская семья – многопоколенная семья. Состоящая из женщин и их детей; 3) кибуци (с/х общины в Израиле)- дети воспитываются совместно.
Питер Лассвет : нуклеарная семья и семья расширенного типа не являются эволюционными типами. Т.е. нуклеарная семья не формируется в процессе эволюции и модернизации общества. (Так, в 16 в. были и нуклеарные и расширенные семьи). Он один из 1х опроверг «миф» о большой семье как о традиционной форме. Считал, что тип семьи не связан с формой эк деятельности, степенью урбанизации и модернизации. Его вывод: 1) нуклеарная семья- доминирующая форма семьи в Евр с 16в. 2) форма семьи не связана со степенью модернизации 3) средняя численность семьи евр- 4,75 4) регионал специфика распространения типов семьи. Семьи расширенного типа имели место преимущ в Италии, Греции, Балканах, Южн. Фр и России. С 16в. брачный возраст в Европе достаточно высок. Лассветт показал, что средний возраст 25-30 лет. причём разница в возрасте м/у М. и Ж. 3,4 года.
Основные тенденции трансформации института семьи:1) переход от закрыт форм брака к открытым. 2) развод всё чаще рассматривается как атрибут брака и показатель брачного поведения. Выс уровень разводов. До 25% вступающ в брак разводятся 3)при вступлении в брак супруги не ориентируются на рождение детей. 4)развитие института соц отцовства и материнства 5)разрыв связей м/у поколениями. 2хпоколенная семья. Институт бабушки и дедушки отмирает. Разрыв связей м/у супругами.